羅馬書中的二靈（一）李常受文集一九八二年第一冊第七段第1-4章
本段係李常受弟兄於一九八二年五月二十八至三十一日，在美國德州達拉斯，以及六月一至三日在紐約市所釋放的信息集成。
信息內容
第一章為『二靈與神的定旨』，第二章是『為著神聖兒子名分的二靈』，第三章則是『那靈的內住』，第四章說到『內住之靈的豐富』。
真理要點
一、在以弗所書一章四至五節指明，神在基督裏揀選了我們，豫定了我們，使我們藉著耶穌基督得兒子的名分。神揀選、豫定我們有確定的目的，就是要使我們成為眾子，得兒子的名分。為這目的，神首先創造了我們，並為我們造了靈，使我們可以接觸、接受神。所以當我們在靈裏禱告接受主，我們就在我們的靈裏，從神的靈而生，成為神的兒女。因為『從那靈生的，就是靈』（約三6下）。
二、羅馬書八章九至十一節指明，神的靈住在我們裏面，基督、基督的靈也在我們裏面；復活的靈也在我們裏面。所以內住的靈是神的靈、基督的靈、基督自己、也是復活的靈。因為內住的靈是神的靈，凡神所是、所作、所能的一切都在這靈裏。作為基督的靈，內住的靈也包括基督所是、所完成、所得著、所達到的一切。基督原文意受膏者，祂是神成肉體、為人生活、釘死…坐寶座、被立為主的那一位。在內住復活的靈裏，包含復活的大能、升天、得榮、寶座、權柄。這樣一位靈，如今內住在我們裏面，並且與我們的靈是一。當我們向父呼叫，並呼求主名，來操練我們調和的靈，我們就取用內住之靈一切的豐富。
三、羅馬書八章十五節說到：我們所受的不是奴役的靈，乃是兒子名分的靈。這節說到，我們所受之兒子名分的靈，不僅是人的靈，也不僅是神聖的靈，乃是重生之人的靈，由神聖的靈所內住，並與神聖的靈調和為一。在這裏說到調和的靈，我們就要認識調和的意義。調和正確的定義，是神聖的性情與屬人的性情成為一，而沒有產生第三性。調和這辭也可以形容神聖的靈與人的靈成為一，這是完全合乎聖經的（羅八16，林前六17）。這辭可見於舊約的豫表，在利未記多次題到素祭，二章五節說，素祭是用『調油的無酵細麵』作的。因此素祭餅是由兩種實質調和成一個實體組成的，並未產生第三性。油豫表那靈，細麵豫表基督的人性。調和這件事是重要且基本的，調和完全與我們屬靈經歷有關。讚美主，我們所受的靈是調和的靈。
生命經歷
一、羅馬書八章十五節說到：『你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父。』呼叫阿爸，父，乃是照著我們的靈而行。我們有時無法勝過我們消極的習慣或行為，我們必須學習呼叫阿爸，父！並呼求，哦主耶穌！我們的靈會焚燒，天然的生命會冷靜下來。
二、因為我們是神的眾子，已經受了這兒子名分的靈（羅八15）。我們在日常生活上，都需要照著這一位靈而行。我們不需要再憑己、天然、文化來行事。當我們呼叫或歎息時（羅八15，26），就運用我們兒子名分的靈。這樣，我們就會作神的兒子而受神的靈引導（羅八14~27）。
三、羅馬書八章十五節指明，我們需要呼叫阿爸，父。神不要我們做任何事，祂只要我們活祂。活神就像呼吸，因為我們是活的，所以我們能呼吸。我們如何有呼吸的器官，而能自動的呼吸。照樣，我們有兒子名分的靈，也當自然的向父呼叫。當我們呼叫時，我們的靈就活起來，我們就憑靈而活，這就是神要我們作的。
問題研討
一、請說明何謂豐富的內住之靈。
二、當我們呼叫『阿爸，父』時，會帶給我們有怎樣的經歷？
三、請陳明『調和的靈』的真理。
