經歷內住的基督（李常受文集一九八三年第一冊第五段第1-5章）
本段係李常受弟兄於主後一九八三年二月二十日至四月十七日，在美國加州安那翰主日華語聚會中所釋放的信息集成。
信息內容
第一章為『經歷基督是生命（一）』，第二章為『經歷基督是生命（二）』，第三章題到『內住的基督』，而第四章是關於『基督的內住』，第五章則說到『如何經歷基督的內住』。
真理要點
一、歌羅西書二章二節說，神的奧祕就是基督，首先乃是指這位基督，在我們裏面作我們的生命（三4）。在一章題到基督至少有十多項，最重要的就是：基督是神給眾聖徒的分（12）；基督是那不能看見之神的像（15上）；基督是一切受造之物的首生者，也是復活新造裏的第一位（15下，18）。基督是神的奧祕，是一個總稱。在這個奧祕裏，包括了許多項目。到了第三章，保羅就說，這一位神的奧祕—基督，乃是我們的生命。
二、人不能用身體接觸神，也不能用頭腦思考接觸神，因為神是靈。我們若要接觸神，就必須用我們的靈（約四24）。我們的神是創造宇宙萬有的主，有一天祂成為肉體成了人，名叫耶穌，生活在地上三十三年半，然後在十字架上被釘死，流出寶血，贖了我們的罪，作了我們的救贖主；祂又從死裏復活，成為賜生命的靈。這賜生命的靈是無所不在的，人能藉著呼求祂的名而碰著祂（羅十8～9）。人一呼求主耶穌的名，就得到主耶穌，並且這靈就進到人的靈裏面，使人重生得救。然後主耶穌就在這人的靈裏作他的生命和一切，並成為他裏面真正的滿足。
三、約翰福音十四章十六至十七節上半說，『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈。』保惠師就是實際的靈。沒有靈，就沒有實際，一切都成了字句道理。十七節下半接著說，這實際的靈『乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』我們得救以前，沒有這位實際的靈，但我們得救後，就有祂住在我們裏面。
生命經歷
一、雖然我們都有這靈，但我們在日常的生活中，是否憑這靈活著？我們喜歡並習慣用心思來思考，用情感來愛恨，用意志來定規。結果，主耶穌雖然活在我們靈裏，卻被我們牢牢的扣留、限制住；我們所活出來的，還是我們的老舊習慣、老舊的己。保羅是憑靈而活，活出基督的好榜樣。他在任何環境裏，無論是順逆、好壞、或生、或死，他總叫基督在他身體上照常顯大（腓一20下）。這就是說，他不理睬他的心思、他的情感、他的意志，他只體貼他裏面的靈，永遠向這靈敞開。這樣，基督就從他身上活出來而得著顯大。
二、我們若愛主，我們就該說，『主阿，我願意把你的心思當作我的心思。我想到我的妻子，我的丈夫，我的兒女，想到讀書、作事。主阿，我不願意憑著我的心思來思想，我願意你進到我的心思裏，作我心思的內容，讓我憑你的思想來思想。』這就是活基督。活基督的開頭，就是讓基督的心思作我們的心思，憑基督的心思來思想人、事、物，來看與我們有關的一切。這樣，基督就能進入並佔有我們的心思，我們就能以基督的心思為心思了。
三、提摩太後書四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』主就是那賜生命的靈。當我們禱告、祈求時，那靈就進到我們靈裏，永遠住在我們裏面。不僅如此，祂在我們裏面等候我們愛祂。我們每一次說，『主耶穌，我愛你，』祂就一次次的佔有我們。我們越愛祂，祂就越佔有我們。我們愛祂更多，就被祂佔有更多。
問題研討
一、簡述在歌羅西書中作神奧祕的基督如何成了我們的生命。
二、約翰福音十四章所說的保惠師是誰呢？我們若要接觸神，就必須用那一個器官？
三、簡述活基督的關鍵，和簡要操練的路。
