約翰福音中的神聖分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第11-13章）
本段係李常受弟兄於一九八三所釋放的信息集成。其中第十一至十四章是六月三至五日講於美國紐約市，論到神聖三一的神聖分賜。
信息內容
第十一章是『父的分賜』，第十二章是『子的分賜』，第十三章為『靈的分賜』。
真理要點
一、約翰福音首先啟示父，繼而啟示子，接著又啟示那靈。十四章啟示父在子裏，也啟示子與父原為一（9～11）。接下去又啟示另一位保惠師是實際的靈（16～17）。神的兒子經過了死，進入復活，就在復活以後，並在復活裏成為『紐瑪』（pneuma），回到祂的門徒那裏，向門徒吹氣，並且囑咐他們接受祂作『紐瑪』，就是那靈（二十22）。這是約翰福音中所論到神聖三一的神聖分賜。
二、父為著把祂自己分賜（dispensing）到我們裏面，祂作為源頭、發起者，差遣子來，並與子同來，在子裏生活工作，將祂所有的給子，並把子賜給我們，然後父分賜的終極完成，就是父同著子、藉著靈住在我們裏面（十四23，約壹三24，四13）。當一位來的時候，我們就三者都有了。我們都需要看見這一個異象！神的經綸就是啟示祂自己是父同著子、藉著靈，作一個活的人位。這神聖的人位成了我們的禮物，取之不盡、用之不竭，並且在我們裏面，作我們的生命、生命的供應和一切。
三、神把祂自己分賜到我們裏面，而人是墮落的，有罪、世界、和撒但的難題。這些東西怎樣纔能除去？需要有一位來定罪、審判世界，並且趕出撒但。在神聖的分賜中，這一位就是子。子奉父的差遣，穿上血肉之體，藉著死在十字架上定罪了罪，審判了世界，並且趕出了撒但（來二14，約十二31）。而且為著進到我們裏面，神必須是賜生命的靈。那靈就是聖氣，使我們可以將祂吸入（二十22）。
生命經歷
一、按照約翰福音，至少有三件東西攔阻子的分賜（十一21，24）。第一是宗教。我們出生在宗教裏，宗教在我們的血輪裏。第二個攔阻是倫理道德。我們不能擺脫作好人的思想，丈夫想作最好的丈夫，妻子想作最好的妻子，母親想要作最好的母親。第三，我們不能擺脫天然的想法，天然想法的演進就產生了邏輯和哲學。當你憑自己要作好丈夫或者好妻子，那就是說，你離開神而獨立了，我們向主的認罪，應該是為著我們沒有活基督，而不是為著倫理的事。我們應當看見，主在我們裏面所要的，乃是讓祂活在我們裏面，並且我們能活祂。這完全是三一神分賜到我們裏面，使祂得著彰顯。
二、約翰福音並沒有教導我們要怎樣行事為人，而是囑咐我們要信祂，並且愛祂。主耶穌說，『人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』（十四23）這就是祂住在我們裏面，作我們的生命。也許我們讀了許多生命讀經信息，參加過多次特會，但在下意識裏可能還存著殘餘的天然宗教思想，我們還想改良自己、使自己作得更好、調整自己、改正自己。願主光照我們裏面的人，叫我們能看見，祂並不要改正我們，而是要重生、變化我們，祂要活在我們裏面，作我們的生命、生命的供應和一切。
三、基督徒是活三一神這實際的生命，與三一神成為一。祂動的時候，你也動；祂說話，你也說話；祂停留，你也停留。你只需要注意祂，你就是活三一神的生活。我們若過這種生活，世界就會受審判，魔鬼就會逃跑，所有的罪惡也會被勝過。三一神成了我們的生命、生活、得勝、聖別、公義、愛和光。我們需要過三一神的生活，那靈乃是三一神的進入和實施者，我們的神不僅是源頭和彰顯，還是進入，祂已經進到我們裏面。
問題研討
一、請簡述約翰福音所論到神聖三一的神聖分賜。
二、在約翰福音裏至少有那三件東西攔阻子的分賜？
三、試述在約翰福音裏教導我們如何享受祂的分賜，並讓祂活在我們裏面的生活。
