以斯拉和尼希米所帶進的恢復（第十二～十三篇）
本書《從利未記至尼希米記看生命的路線》係李常受弟兄於一九五四年十月起，在臺北帶領生命訓練，是年十二月查讀利未記、民數記、申命記、約書亞記、撒母耳記、以斯記、和尼希米記的記錄。
信息內容
第十二篇和第十三篇為『以斯拉和尼希米所帶進的恢復（一）（二）』。
信息要點
一、以色列人在荒涼中，乃是藉著申言者但以理的禱告得著恢復。但以理是完全為神而活的人，他懂得神的心意；當他知道被擄時期將滿，便禁食，披麻蒙灰，面向主神尋求，禱告、懇求。因著他的禱告，就有兩個人被興起來，一個是以斯拉，一個是尼希米。因著但以理在神面前的禱告，神就在各方面運行作工，激動外邦的君王─波斯王古列，並有一班又一班的人被興起來成全這事。
二、恢復乃是藉著有心願的人。在舊約，但以理是個拿細耳人，關心神的見證、國度、子民；他在神面前是有心願的人。以斯拉也是有心願的人，他立定心意考究神的話語，要知道神要祂的子民怎樣行。他精通神的律法，為要教導神的子民；後來神就成全他這心願。尼希米更是有心願的人，他在王宮裏居高位，但他的心不專注在自己生活上，乃在於神的城、神的國上，他一有機會就打聽關乎他本國的事。他聽見耶路撒冷遭難的消息，就坐下哭泣，悲哀幾日，在神面前禁食禱告。神答應他所求的，使王差遣他回去重建耶路撒冷城。尼希米建造聖城時，他的俸祿全都用在神的建造上。
三、按照舊約記載的次序，神子民之恢復的內容，首先是殿的恢復。殿是神的居所，是神在地上彰顯榮耀的地方。神歷代作工，就是要得著殿，而撒但所作的工就是要破壞神的殿。其次是城的恢復，城的恢復意義比較深遠。恢復殿是恢復神的同在和敬拜，恢復城是恢復神的權柄。所以在恢復殿時，我們看不見爭戰，但在恢復城時，就有了爭戰。尼希米記四章記載，那些建造城牆的人一手作工，一手拿兵器。換句話說，他們是一面恢復，一面爭戰，這是因為恢復城乃是恢復神的權柄。第三是地位的恢復。第四是神話語的恢復。
生命經歷
一、以斯拉記給我們看見，恢復殿的人只要有心願就彀了；但尼希米記給我們看見，恢復城的人只有心願是不彀的，還必須儆醒、爭戰。因此，恢復城的人必須比恢復殿的人更老練。老練的人不只有神的同在，還能一手作工，一手爭戰。一個剛強的召會，不只有殿，也有城；不只有神的同在，也有神的主權。我們要讓神將這兩樣恢復在我們身上並在召會中。
二、神在召會中的工作是恢復祂的同在和祂的權柄。今天這兩面在我們中間也在恢復；然而，我們要問在我們中間是否絕對有神的同在？是否絕對讓神掌權？在我們這裏是不是神完整的殿？是不是神完整的城？神的同在、神的權柄，能不能在這裏豐滿的彰顯出來？不要以為我們敬畏神、愛主、聚會敬拜就彀了。召會乃是神的國度，是神掌權的地方。神屬靈的權柄該在召會中運行，以彰顯神的榮耀；這纔是召會在地上的功用。
三、神在祂的召會中，一再恢復祂的真理和祂的話語。今天我們不僅有公開的聖經，也有解開的聖經。今天到處都有神的百姓聚集，講解神的話。神的話語恢復得越多，神的殿和神的城就恢復得越強。我們要持守一個原則：要一手作工，一手拿兵器。這意思是，我們需要一直儆醒禱告，從事屬靈的爭戰。
問題研討
一、請簡述神如何豫備並使用以斯拉和尼希米。
二、試述按照舊約記載的次序，神子民之恢復的內容。
三、今天我們有公開的聖經，更有解開的聖經，然而在我們遭受逼迫和反對時，該持守甚麼原則？
