神福音的結構（李常受文集一九九四～九七年第一冊第九段第5-11章）
本段係李常受弟兄於一九九四年八月二十四至十二月十七日，以及一九九五年二月十五日至四月十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。曾以『羅馬書的結晶』單行本印行。
信息內容
第五章是『神福音的結構－神的義、基督的生命、和信徒的信（一）神的義的素質』，第六篇論到基督的生命的素質，第七至十一章為『神福音的結構－神的義、基督的生命、和信徒的信（三）信徒的信的素質（一）至（五）』。
信息要點
一、神福音結構的第一個元素，就是神的義。羅馬書一章十七節說，『義人必本於信得生並活著。』這是羅馬書中關於神福音的鑰句。按照羅馬書向我們所陳明的神聖啟示，神的福音乃是由神的義、基督的生命、和信徒的信所構成。神的救恩，在約翰福音裏是出於神的愛作其源頭（約三16），在以弗所書裏是藉著神的恩作其元素（弗二5，8），但在羅馬書裏是憑著神的義作其根基（羅一17）。神的義乃是神行事的法則（詩一○三6～7）。守律法的人想要遵守律法，以建立他們自己的義（羅九31）。但『凡屬肉體的人，都不能本於行律法在神面前得稱義』（羅一20）。基督是律法的總結，滿足了神一切公義、聖別和榮耀的要求，在法理上成為從神給信徒的義。
二、神福音結構的第二個元素，就是基督的生命。羅馬書五章十節說，『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』這也是羅馬書關於神大能救恩的鑰句。這話向我們揭示神完全的救恩有兩部分：第一部分是基礎的部分，在法理上，藉著基督的救贖，作神救恩的起始；第二部分是完成的部分，在生機上，藉著基督的生命，作神救恩的完成。基督的生命在神大能的救恩裏所完成的有：將生命賜給相信的罪人，將神所稱為義的信徒作成神許多的兒子，將生命分賜給將死的信徒，憑生命之靈在我們裏面運行，聖化我們、更新我們、變化我們、模成我們、榮化我們、使我們作王。以上十個項目，都是為著產生並建造基督生機的身體。
三、神福音結構的第三個元素，就是信徒的信。『信』這辭有兩種意義：第一種意義指信徒所相信的事物；這是客觀的信（信仰）。第二種意義指信徒信的行動；這是主觀的信。信徒的信實際上不是他們自己的信，乃是基督進到他們裏面作他們的信。至終，這三者，神的義、基督的生命、和信徒的信，都成了包羅萬有的基督。因此，這包羅萬有的基督不僅是神大能救恩的中心，也是神大能救恩的結構。
生命經歷
一、信是甚麼？信是停下自己，不作甚麼。我們甚麼也不是。信將我們聯於神，使神成為惟一是的。我不是，所以不該是我在愛人；應當是基督在愛人。祂是，我不是。去買東西的人不該是我，應當是祂。當我們做時，我們必須查問：『祂是，還是我是？』。
二、聖經是寫出來的話，基督是活的話。然而，若沒有那靈，活的話就不能應用在我們身上。藉著那靈，活的話成了應用的話。我們可能讀聖經，卻沒有禱告或呼求主的名。所以我們必須藉著呼求主並禱讀主的話，與主有接觸，主觀經歷神的話。當我們呼求主，並禱讀主的話，我們立即有很深的感覺，基督活在我們裏面。
三、接受這樣的信的路，乃是藉著呼求主，向主禱告，並禱讀主話，來接觸這信的源頭，就是主，也就是那經過過程並終極完成的神。我們必須來到神施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典。這意思是說，我們必須接觸神，好得著信心。這是惟一的路。這信要把我們聯於神，並把神分賜、灌輸到我們裏面。
問題研討
一、試述神福音結構的三個元素。
二、試說明神完全救恩的兩部分。
三、試簡述『信』的兩種意義。
