新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒（一）李常受文集一九九四～九七年第三冊第八段第1-3章
本段係李常受弟兄於一九八於一九九五年十一月二十三至二十五日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『其意義與其基礎』，第二章是『其門』，第三章是『其牆與其根基』。
真理要點
一、新耶路撒冷有兩種性情：人性與神性。按其人性說，新耶路撒冷是神在人間的帳幕，作神在祂人性裏在地上人間的居所（啟二一3）。按其神性說，新耶路撒冷是神的殿，作蒙祂救贖之選民的居所（啟二一22）。所以新耶路撒冷乃是神與人相互的住處，按其人性說，是人的帳幕，居住者乃是神。神怎能住在人的地方？因為神成了人。按其神性說，是神的殿，是神的居所，卻是祂贖民的居所。同樣的，人怎能住在神的殿裏？因為我們成了神。這是神與人彼此互住。
二、新耶路撒冷的門是珍珠，整個新耶路撒冷是一個表號，新耶路撒冷的十二個門是十二顆大珍珠（啟二一21上）。當蚌受沙粒所傷時，就分泌生命的汁液包裹沙粒，使其成為寶貴的珍珠。珍珠表徵基督兩方面分泌的結果，這兩方面就是祂救贖並釋放生命的死，以及祂分賜生命的復活。十二個門也是基督在祂分賜生命的復活裏分泌的結果，祂復活成為賜生命的靈，將神聖的生命分賜到信徒裏面，這乃是一種分泌，結果產生一顆大珍珠，成為城門。
三、聖城其牆與根基的第一個功用是分別，就是將城從神之外的一切事物分別、聖別出來，因而使這城成為聖城（啟二一2上）。聖城其牆與根基第二個功用乃是保護神的神性之豐富在地上的權益。那些沒有看見父神性之豐富的人，不知道如何保護這些豐富。我們來到美國時，就出版信息來說明神聖的父。以賽亞書九章六節清楚說，基督是所生的嬰孩，祂的名稱為全能的神，祂也是所賜的子，祂的名稱為永遠的父。有人說這節的父不是指神格裏的父，而是永遠的父。這曲解以賽亞九章六節，含示他們相信兩位神聖的父，這的確是異端，實際上永遠的父，就是神格裏的父。我們必須從神聖的話釋放純淨的真理，以保護神神性的豐富之權益。
生命經歷
一、當我們進入對神聖性情的經歷和應用時，我們就使自己成為新耶路撒冷的一部份。所有的百貨公司，都是滿了試誘的地方，我們在那裏可能離開金的性情去購物。甚至在召會生活中，我們也會與某些聖徒有天然的友誼，而不是基於我們裏面金的性情而有的交通。我們若是在金的性情裏交通、生活、行動，我們就成了新耶路撒冷的構成成分。
二、我們需要憑基督復活的大能，每天經歷基督主觀的死，使我們模成基督的死（腓三10）。我們可能知道我們已經與基督同釘十字架，但我們需要經歷這事，一對夫妻吵架，那是釘十字架之人的談話嗎？弟兄對妻子說話時，必須看自己是釘十字架的人。許多時候，我生我妻子的氣，很想和她爭論，但爭論的話一到嘴邊，我就受題醒，這是釘十字架嗎？立刻我就停下來，到書房向主禱告：『主，赦免我，我知道我已經釘十字架，但我沒有實行這事。主阿，何等羞恥！我仍然是我活著，不是基督活著。我教導人這事多年，自己卻沒有應用所教導的』。
三、我們要得著變化，我們的心思、情感和意志就必須得更新。有人說，我們召會需要辦醫院，這是從天然心思來的天然思想。我們的心思必須得更新，要經歷神藉著那靈所施的變化，就必須將聖經所有的教訓應用到我們心思上，使心思得更新，被靈佔有。
問題研討
一、請說明新耶路撒冷，是神與人相互的住處。
二、我們如何憑基督復活的大能，每天經歷基督主觀的死？
三、請舉例說明，如何保護神的神性之豐富在地上的權益。
