第一個神人的生活－從馬槽到十字架（李常受文集一九九四～九七年第三冊第十二段第3-9章）
本段係李常受弟兄於一九九六年二月二十一至六月二十六日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第三、四章是『第一個神人的生活－從馬槽到十字架（一）（二）』，第五、六章是『解釋的話（一）（二）』、第七至九章是『第一個神人的生活－從馬槽到十字架（三）至（五）』。
真理要點
一、啟示神人最好的經節，乃是羅馬書一章三至四節。『我們的主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子』。神的兒子就是神自己。我們的基督有兩個源頭和兩種元素。一個是肉體，另一個是聖別的靈。肉體是指祂的人性，聖別的靈是指祂的神性。這是一個人兼有神、人兩種性情，這位神人乃是為著大量複製的原型，祂是第一個神人，我們是許多的神人。
二、舊約時代的律法，吩咐人要照著律法行善，使神可以照著祂的律法稱人為義（利十八5），但人想要建立自己的義，而不服神的義。所以，律法的結果，是使人在公義的神面前被暴露為有罪的（羅四15，五20，加三19），並且凡屬肉體的人，都不能得神稱義（羅三20）。新約時代，就是恩典時代，也就是耶穌基督福音的時代，開始於施浸者約翰的傳道。當人接受約翰的傳道而來向他悔改時，他就立即給他們施浸，將他們放在水裏，埋葬他們，指明他們是屬肉體的人，並沒有善（羅七18），只配死與埋葬。接著約翰的職事，耶穌基督來了，用靈給這些人施浸，使他們在復活裏，聯於那照著神的義稱他們為義而拯救他們的神。不僅如此，基督在法理上為這些悔改的人死了之後，又復活過來，而活在他們裏面，使他們憑基督的生命，活出公義的生活，而一直蒙神稱義。
三、第一個神人在按照祂神人雙重身分之地位的限度裏，舉止行事威嚴莊重。祂的智慧、祂的誠實、祂對神的忠信、祂對自己地位和身分的清明自守、以及祂得勝並征服的才能，對比於祂的仇敵魔鬼撒但這幅醜惡的圖畫裏。第一個神人的反對者試誘祂的真正結果，乃是給祂機會，向他們完全揭示基督的身位，祂是神，是他們所尊敬的祖宗大衛的主，祂也是人，是大衛的子孫，將要坐在神的右邊（詩一一○1）。
生命經歷
一、羅馬書八章十六節說，那靈同我們的靈見證我們是神的兒女。當我們接受主耶穌，祂也進到我們靈裏時，我們就立即得著一個權柄，就是神聖的生命，這生命乃是帶著神聖的性情。我們的身分乃是神人的身分。我們有了這樣的領悟，就不會行事輕率、說話隨便。
二、神人的生活有一個原型，這原型該成為我們的榜樣。第一個神人的生活，是從馬槽到十字架，在祂一生的開始和末了，有這兩個記號。主的道路乃是降卑祂自己，順從至死，且死在十字架上（腓二8）。彼得說，基督既在肉身受過苦，我們也當用同樣的心思武裝自己（彼前四1）。我們必須用這樣的心思武裝自己，但這不該是出於我們天然的膽量，這乃是跟隨那走這條馬槽和十字架之窄路的主耶穌基督。
三、新約福音的第一個思想乃是，每個墮落屬肉體的人，除了死與埋葬以外，便一無用處。第二個思想是，我們若承認這個，耶穌基督就要來把我們浸入活神裏面，在復活裏把我們聯於神，這就照著神的公義稱我們為義，藉此拯救我們。施浸者基督，把我們聯於神，使我們與公義的神成為一，神惟有憑著祂的公義，才會稱我們為義。受浸是很有能力的，因為耶穌把受浸者聯於神，使他們在生命、性情上成為神，但無分於神格。
問題研討
一、請用羅馬書一章三、四節簡述神人的兩種性情。
二、試述神人生活的兩個記號以及我們該如何跟隨？
三、請根據信息簡述受浸的內在意義。
