神聖奧祕的範圍（李常受文集一九九四～九七年第四冊第三段第1-3章）
本段係李常受弟兄於一九九六年四月九日至十一日，在美國加州安那翰國際同工長老相調特會中所釋放的信息集成。
信息內容
第一章說到『認識這世代』，第二章說到『進入基督天上職事奧祕的範圍』，第三章說到『終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍』。
真理要點
一、在基督得著榮耀（復活）之前，還沒有那賜生命的靈。約翰福音七章三十九節說，『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的。』約翰不是說神的靈、耶和華的靈、或是聖靈，而是說『那靈』；『那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』主耶穌是神，滿了榮耀。祂成了肉體，祂那神聖的榮耀就完全隱藏在祂肉體的外殼，就是人性的體殼裏。祂死的時候，這體殼就破裂；祂復活時，那隱藏在祂裏面的榮耀就釋放出來，祂的復活就是祂的得榮耀。當主耶穌藉著復活得著榮耀時，那時『還沒有』的那靈，就成為現今有的那靈。
二、基督這賜生命的靈，正在盡祂天上的職事，在完成神生機拯救的八步。第一，重生：用神聖的生命生產蒙救贖的聖徒，使他們從神而生，作祂的兒女，成為祂的種類。第二，餧養：基督在牧養群羊時，藉著保養和顧惜，餧養得重生的新生嬰兒，使祂的羊在神聖生命中長大，達到成熟。第三，性情上的聖化：神聖別的性情，使聖徒在性情上得著聖化。第四，更新：藉著實際的靈和聖經的啟示，使我們對宇宙、人類、神等類的事有了改變，甚至藉著十字架銷毀的工作，使我們的心思，為基督的心思所取代。第五，變化：乃是更新的結果，變化不僅是裏面性情上被變化，更是在外面形狀的彰顯上有變化。藉著更多神聖生命的成分，使信徒有內裏的新陳代謝作用，而在外面有所彰顯。第六，建造：信徒在神聖生命中長大，並與其他信徒在神聖生命中聯結一起。第七，模成：乃是模成神長子完全長成的形像。第八，榮化：在神聖生命中成熟，從裏面被神聖的榮耀浸透，並在外面因著且憑著神聖的榮耀得以榮化。
三、三一神－父、子、靈－乃是自有永有的，並且互相內在，神聖三一的三者住在彼此裏面。約翰福音十四章十至十一節，子在父裏面，父在子裏面。這指明父具體化在子裏面，而子是父的具體表現，形成一個神聖奧祕的範圍，就是三一神的範圍。我們可以進入的神聖奧祕的範圍，事實上不僅是三一神的神聖奧祕範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍，就是我們藉著信入基督進到祂裏面。
生命經歷
一、一切基督徒的美德，包括愛在內，與天然的人的美德不同。一切基督徒的美德，必須有四重的條件：必須經過十字架，必須藉著靈，必須供應基督，必須為著產生召會。新約所教導的愛，乃是藉著十字架除去己，藉著靈，並且供應基督，為著產生召會。
二、以弗所書四章三十節說，我們受了聖靈的印記，『直到得贖的日子。』這裏的得贖是指我們的身體得贖。聖靈是我們裏面的印記，正不斷的用神的成分印塗我們，直到我們的身體得贖，就是身體改變形狀並被榮化。榮化是一件浸透的事。我們可以將聖靈比作浸潤並滲透書頁的印墨。我們都已經被聖靈的『印墨』滲透。日復一日，祂『印墨』的滲透，就是祂神聖生命的分賜，正逐漸浸透我們，直到我們被榮化。
三、我們的範圍乃是複雜且難以領略的三一神，我們乃是同著父、同著釘死並復活的子、並同著終極完成的靈。我若需要釘死，我就發現在這範圍裏，我已經釘死，我若需要復活，在這範圍裏我已經復活了。
問題研討
一、試論述約翰福音七章三十九節中的『那靈』。
二、請簡述神生機拯救的八步為何？
三、一切基督徒的美德有那四重的條件？
