主恢復的異象（一）李常受文集一九八四年第二冊
一九八四年二月間，超過三百五十位弟兄來自六大洲，聚集在加州安那翰，接受李常受弟兄為期二週的國際性長老訓練。
信息內容
第一章是『關於神，父、子、靈並神經綸的異象』，第二章為『關於救贖和神完全救恩的異象』。
真理要點
一、我們需要看見關於神、父、子、靈的要點，我們的異象是甚麼。神是三一的，祂是一，卻是三。祂是三，卻仍是一。祂是三一，這位三一神乃是父、子、靈（太二八19）。這三者同時存在，並互相內在。祂們是三，卻仍是一。祂們有分別，而祂們仍然是一。其次我們需要看見關於父的異象。父是源頭。我們需要看見，甚至父自己也是三一的，祂超越眾人，貫徹眾人，又在眾人之內。關於子─耶穌基督─的異象。嚴格說來，新約不是說，話成了人，乃是說，話成了肉體。照著新約的用法，肉體乃是墮落的人（羅三20）。祂成為肉體，僅僅有罪之肉體的樣式，沒有罪的性情。關於那靈，我們已經看見，祂在神的創造裏是神的靈。而在神與人的關係中，祂是耶和華的靈。在神新約經綸的引進上，祂是聖靈。而在耶穌的得榮裏，祂是那靈。在啟示錄裏，那靈成了七靈。
二、關於神經綸的異象，神的經綸是要將祂自己分賜到祂所揀選、豫定並救贖的人裏面，作他們的生命、生命的供應和一切。以弗所書一章十節，三章九節，和提前一章四節所用『經綸』的希臘文oikonomia－奧依克諾米亞。是一個複合字，oikos（意思是家）和nomos（意思是律法）所構成。這字的根源，是指分送食物，所以神的經綸乃是將祂自己分配給我們，作我們的生命和生命的供應。
三、關於救贖和神完全救恩的異象，基督是一切受造之物的元首，與基督是一切受造之物的首生者有關。論到基督是神給我們的分，保羅在歌羅西書一章十五節說，基督是那不能看見之神的像，又說祂是一切受造之物的首生者。我們的基督不僅是創造主，也是受造之物，因為祂是神，是創造主，又是人，是受造之物。基督若僅僅是人，不是一切受造之物的首生者，一切受造之物的第一項，祂怎能為一切受造之物完成救贖？祂怎樣必須是人，為人完成救贖，也照樣必須是受造之物，為一切受造完成救贖。神的救恩是一件組合的事。這救恩由罪得赦免並洗淨、稱義、和好、救贖、重生、聖別、變化、改變形狀、模成與得榮所組成。要得著神完全救恩的異象，必須包含這一切的點。
生命經歷
一、在神的經綸裏，祂將自己分賜到祂的子民裏面，作他們的生命、生命的供應和一切。祂分賜自己，作他們的力量、能力、智慧、公義、聖別、愛、恩慈，甚至作他們的屬性和美德。這就是神的經綸。
二、保羅寫腓立比書一章時人在獄中，並且他指明眾聖徒的祈求和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫他得救（腓一19）。這意思就是說，保羅還沒有得救，他乃是要藉著眾聖徒的祈求和耶穌基督之靈全備的供應而得救。保羅的得救並非指著脫離火湖的審判，也不是從監獄得釋放，而是在監獄中活基督顯大基督。
三、我們需要想想必須從其中得救的一切事物，包括需要從神的定罪得救，需要從撒但的篡竊得救，需要從環境的攪擾得救。同也需要從神的刑罰、神的管教得救。需要使你的身體從罪與死得救，需要使你的魂從敗壞與死得救，也需要使你的靈從死得救。神的救恩是完全、包羅萬有的。
問題研討
一、請簡述關於神、父、子、靈的要點，我們的異象是甚麼？
二、試說明何謂神的經綸。
三、神的救恩是組合的事，包含那些項目？
