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神聖的經綸(三)李常受文集一九八四年第三冊第一段第6-7章

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神聖的經綸(三)李常受文集一九八四年第三冊第一段第6-7章

本段係李常受弟兄於一九八四年三月三日至十日,在巴西所釋放的信息集成。

信息內容

第六章為『神聖的經綸-基督同著父的成為肉體與人性生活,以及耶穌憑著聖靈的成孕與盡職』,第七章論到『神聖的經綸-基督包羅萬有的死』。

真理要點

一、約翰六章四十六節說,『這不是說,有人看見過父,惟獨從神來的,祂看見過父。』這節的『從』是個介系詞,希臘文是para,帕拉,意『在旁邊』,含『同』意。子乃是從父且同父而來。祂不只從父而來,也是同父而來。七章二十九節說,『我卻認識祂,因為我是從祂來的,是祂差了我來。』主耶穌在十六章二十七節說,『我是從神出來的。』這兩節的『從』也是帕拉,意思是『從…同…』。父差子來,子從父來,但子也是同父而來。

二、約翰八章十六節說,『我就是判斷,我的判斷也是真的,因為我並不單獨,還有差我來的父與我同在。』主不是單獨的。祂與父總是在一起。在同章二十九節,主耶穌說,『那差我來的是與我同在,祂沒有撇下我獨自一人。』差遣者與受差遣者同在。在十六章三十二節,主耶穌說,『你們要分散,各歸自己的地方去,留下我獨自一人;其實我不是獨自一人,因為有父與我同在。』這裏有三處經文告訴我們,主耶穌在地上時從未單獨,因為父總是與祂同在。

三、宇宙中至少有八項消極的事物,需要基督在十字架上對付。第一項是神的仇敵,神的對頭魔鬼撒但,將人握在他篡奪的手下。第二個項目是世界。世界是屬撒但的系統和組織,霸佔神的子民。第三個項目是罪。有一個人位化的、活的、有能力的,且非常邪惡的東西,就是罪。第四個消極的項目是肉體。我們的肉體是邪惡、腐敗、敗壞、醜陋、背叛神的。第五個消極的項目是舊人。不管我們多年輕,我們仍是舊人的一部分。第六個是舊造。我們在整個創造中能看見敗壞;每件事物都在趨向死亡或朽壞。第七,在這地上的人類中間,沒有合一,沒有和平。第八,最後的仇敵(林前十五26),就是死。

實行要點

一、我們都必須從聖靈而生,這就是我們的重生,我們的新生,使我們裏面能有聖靈。在素質一面,我們重生時已經得著聖靈。但在經綸一面,我們仍需要聖靈。當我們說話時,我們需要聖靈在經綸一面作我們的能力。在聖靈裏的浸是獨一無二的,在兩千年前已經完成於基督的身體(林前十二13)。但經歷在聖靈裏的浸卻是多次的,並且繼續不斷由身體的眾肢體所共享。

二、約翰十四章二十三節說,『耶穌回答說,人若愛我,就必遵守我的話,我父也必愛他,並且我們要到他那裏去,同他安排住處。』主說,我們愛祂時,父與祂就要來與我們同住。每當我們說『主耶穌,』父就與子同來。父總是同著子,所以當我們呼求子,並說『主耶穌,我愛你』,父就來了。我們都需要說,『主耶穌,我愛你』,好經歷父與子同來,同我們安排住處。

三、約翰十九章三十四節說到,從主被扎的肋旁流出兩樣東西:血和水。血是為著救贖,洗去我們的罪。水是為著生命的分授,將神聖的生命分賜給我們。所有消極的事物都已受了對付,神也已分賜到我們裏面作永遠的生命。血是逾越節羊羔的血所豫表的,水是從那擊打的磐石所流出的水所豫表的。血形成洗罪的泉源(亞十三1),水成了生命的泉源(詩三六9,啟二一6)。基於洗淨的血,我們如今能享受永遠的生命作活水。

 問題研討

一、約翰福音的那些經文說明,子乃是從父且同父而來?

二、約翰福音有那三處經文指出,主在地上時從未單獨,因為父總是與祂同在?

三、基督在十字架上對付那八項消極的事物?