基督的包羅與無限（一）李常受文集一九八四年第五冊
本段係李常受弟兄於主後一九八四年十月二十七日至十一月四日，在臺北特別聚會釋放的信息集成。
信息內容
第一章說到『在祂的所是裏』，第二章為『在祂的工作裏』。
真理要點
一、聖經說到基督，無論是從祂的所是，從祂的工作，都給我們看見祂是包羅的，祂又是無限的。從包羅一面來說，祂包羅了神，包羅了人，也包羅了你，也包羅了我。祂包羅已過的永遠，也包羅將來的永遠，祂包羅一切。同時，祂也是無限的。無限的意思就是無始無終，也是沒有限制，沒有止境。
二、在祂的所是裏，（一）基督是神，是在永遠裏的耶和華神─造物主。祂是自有永有的耶和華─那永遠偉大的我是（出三14，約八24，28，58）。祂是三一神─亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（出三15）。是耶和華三一神的使者（出三2～6）。（二）基督是人，是在時間裏的血肉之人─受造者，祂是完整的神成為肉身，有完整的神性（約一1，提前三16）。是從血肉之人所生的血肉之人，有完全的人性（來二14上）。祂是一個神而人者─神人，神性與人性調和成為一身，並無第三性產生。祂是完整的神，神格之豐滿具體的表現（西二9）。（三）基督是救贖主－在代死裏的負罪神人。以神而人者的身份，在人性裏帶著神性，而經過死（約十九5～6）。以受造之人的身份，擔負人的罪，而為件件受造之物死（來二9，西一20）。以肉體之人的身份，為人成為罪，而在肉身裏定罪了罪（林後五21）。所流的血是神的兒子（神性）耶穌（人性）的血，是真正的人血，而帶著神永遠無限的功效（約壹一7）。基督是那成功永遠救贖的永遠救贖主（來九12），也是那神聖的子粒，經過死而生出無數的子粒。
三、在祂的工作裏，（一）祂成為肉身，將神帶到人裏面，使神性與人性調和為一（約一1，14）。（二）祂經過人生，在人性裏帶著神性，而過人的生活（徒二22，十38～39）。（三）祂為造物死，在人性裏帶著神性，而為一切受造之物嘗了死味（彼前二24，三18，來二9）。（四）祂從死復活，將人帶到神裏面，使人性與神性相調，（徒十三33，彼前一3，彼後一4，）並且成為賜生命的靈，將神的生命分賜與人（林前十五45下）。（五）祂升上高天被神立為主、為基督（徒二36）。祂為教會被神立為萬有之首，使萬有都在祂裏面歸於一個元首之下，為將神所應許包羅萬有之靈澆灌在祂的身體上（徒二33）。
生命經歷
一、在聖殿裏，這些祭司把神看得高高在上，可敬而不可近。但是在伯大尼這個小房子裏，神不只可敬，還可近，並且可愛。近到一個地步，約翰能依偎到祂的懷裏。感謝讚美主！有罪的人能蒙拯救到一個地步，進入神的懷抱。
二、今天我們都在基督裏。我們常常感覺自己軟弱，我們都是同病相憐。可是另一面，主的話告訴我們，在基督裏凡事都能作。在基督裏，我們都剛強，我們都不軟弱。不要相信你的軟弱，那是撒但的謊言。我們每一個人都剛強。因為我們是復活的人，今天我們還坐在天上！
三、今天我們不看環境，也不看自己的光景，我們只看祂。這位耶穌今天在天上為主，是主宰一切的。為基督，是完成一切的。祂為著教會，也對著教會作萬有之首，好叫萬有都歸於祂這個元首之下。世界的人是犯罪的，是墮落的，而罪和墮落是叫人分散的。但是當我們信主耶穌的時候，主耶穌叫我們歸於祂自己。所以今天我們傳福音，乃是把人傳到主耶穌裏面去。這一切相信的人，都同歸於主耶穌這元首之下。
問題研討
一、請簡述基督所是的三方面。
二、基督工作的五個重點為何？
三、請分享對復活之基督的經歷。
