正確的事奉與福音的普及（李常受文集一九八五年第二冊）
本段收錄李常受弟兄於一九八五年四月十六日至七月八日，帶領召會實行神命定之路，對長老及同工聚會談話的信息。
信息內容
第一章是『正確的事奉與福音的普及』，第二章為『接受負擔達到繁殖與擴增』，第三章則是『傳揚福音與追求真理』。
真理要點
一、使徒行傳給我們看見，五旬節過後，福音很快的往外普及，人數繁增，為主工作的人增加，召會也不斷加增。然而，召會逐漸墮落，產生了聖品階級和神職人員，事奉都集中到少數人身上。就如舊約士師記以色列人的歷史所豫表的，完全是靠『屬靈大漢』。『士師』在就復興，『士師』不在就落下去，在那裡看不見建造，也沒有開展。但在新約使徒行傳，五旬節時三千人一得救，立即就分到各家，挨家挨戶的傳福音、教訓人，所有信徒都是祭司。行傳十四章，保羅傳福音，興起了召會，不久就在召會中設立長老。使徒工作的結果，絕不會產生神職人員，乃是把各處的召會交託給當地的長老。而長老們興起來，也不是代替大家作，乃是要成全聖徒，好叫他們的功用都盡出來。
二、腓立比一章主要說到兩件事，一件是推廣福音或興旺福音（3～18），另一件是活基督並顯大基督（19～26）。這兩件事彼此是關聯的。要活基督並顯大基督，就必須先興旺福音，推廣福音。若是沒有推廣福音，沒有興旺福音，活基督並顯大基督就變作徒有理論而不實際。十六世紀路德馬丁改教之後，最注重屬靈和生命長進的就是奧祕派。然而歷史告訴我們，奧祕派以及凡追隨他們道路的人，都沒有後代，奧祕派再好也只好了一代。反觀福音奮興的路也照樣走不通，無論是中國福音大漢宋尚節，或是英國威爾斯大復興的領頭人羅伯斯伊凡，他們都是傳福音很有果效的人，然而到末了，得救的人也都不知到那裏去了。因此從腓立比一章看見，在保羅身上，他乃是一面興旺福音，一面活基督。這意思是，興旺福音與顯大基督乃是彼此平衡的。
三、在行傳二章裏，彼得傳講福音，那一天約有三千人得救，立刻他們就挨家挨戶有聚會。那時大聚會在殿裏，小聚會在家裏。這是神所創作的，從起頭就是最好的作法。他們的聚會乃是持續在使徒的教訓和交通裏。他們不講別的，只講使徒所講的。若是他們覺得這是彼得講的，自己想再變一個花樣，結果就不是二章所描繪的光景了。而是提前一章『教導與神的經綸不同的事』（3）。所以我們應該只講神新約的經綸，也就是保羅所說，『神在信仰裏的經綸』（4）。
實行要點
一、按原則說，同工長老們都需要把服事的擔子作到弟兄姊妹身上，不是代替大家作，乃是要成全聖徒。一面應該把擔子往別人身上放，教導他們、訓練他們，另一面又絕不控制，絕不把持事情。若是給弟兄姊妹機會讓他們都盡上功用，結果定規是繁殖與擴增。
二、我們需要轉觀念，放下老作法，回到聖經的起點，要有挨家挨戶的聚會。挨家挨戶聚會的功能應該是多方的，第一，要傳福音。第二，托住人。第三，探望，牧養，並恢復久不聚會的。第四，教導真理。第五，產生建造的光景。家中聚會只要一拔高，一加強，立刻可以達到神的目標。弟兄姊妹配搭建造在一起。
三、小排聚會要有話語的供應，最穩妥、最正常的作法，就是幫助聖徒好好使用生命讀經。這並不是叫人只注意生命讀經，不注意聖經。生命讀經絕不是一本獨立的書，生命讀經是輔導人使用聖經的一本書。使用生命讀經的目的在於幫助人使用聖經，開人讀聖經的胃口。當人的眼睛被開啟，真看見甚麼叫真理，自然就會寶貝生命讀經。
問題研討
一、試述士師記與使徒行傳中，正確事奉的原則？
二、請以腓立比書來說明『興旺福音』與『顯大基督』彼此的關係。
三、挨家挨戶聚會的功能有那幾方面？
