事奉主之人的操練（李常受文集一九八七年第一冊第七段）
本段係李常受弟兄於一九八七年一月二十八日至六月十三日，在臺北向全時間受訓者所釋放的信息集成。
信息內容
第二十七章為『訓練的需要和訓練的意義』，第二十八章是『事奉主之人的操練』。
真理要點
一、保羅在提前四章所用的『操練』一辭，是取自眾所皆知的奧林匹克運動會。保羅在提前三章，說，『大哉！敬虔的奧祕！就是：祂顯現於肉體。』（16）。我們要操練讓神顯現於肉體，這是基督徒整個的生活。基督徒整個的生活，就是神顯現於肉體。若是所有青年人，都能像準備參加奧林匹克比賽一樣，拿出幾年時間操練，那麼，這個地球就要翻轉過來。開始時可能會喫不消，但越到末了，就越熟練。肉身的事是如此，屬靈的事更是如此。
二、每個人都有靈、魂、體三部分，為著能好好事奉主，這三部分都得操練。不僅靈要操練，魂和體都要操練。保羅在提前三章說，『我將這些事寫給你，指望快到你那裏去，倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行。』（14～15上）。這指明我們需要受訓練。提後一章七節說，『神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』這也說到要操練的事。末了，保羅說，耶穌基督是在我們靈裏（四22）。提摩太前後書說到操練身體，也說到操練靈。此外，提摩太前後書多處題到操練，都是說到我們的心思要清明自守（提前二9，三2），所以，靈、魂、體三部分都要操練。
三、保羅對提摩太說，他為此被派，作外邦人的教師（提前二7），就是作教練，教導作男人的，也教導作女人的，並且教導作長老的（二8～三13）。三章二節說到長老，就是監督的資格：『作監督的必須無可指責〔或無可責備〕，只作一個妻子的丈夫，節制適度，清明自守，端正規矩…。』端正的意思是端莊合宜，意即與處境合宜。端正這辭，希臘原文字根，是指裝飾得不僅好看，並且實用；意即在實用裏，帶著優美。受訓練就是被裝修，好成為優美、實用的，就是能適應任何的環境。
生命經歷
一、當一個人獨處時，聲音大小可以隨意；但房裏同住幾個人時，出入就不可太大聲，總要輕輕的。這是需要學習的，這也是體的操練。我們常說心思要清明，原文的意思是，心思要正常的平衡，並且要自制。我們的心思，要恰當的平衡，並且能自己約束自己。這心思的操練，是很不容易的。一個不發脾氣的人，就是心思平衡，管得住自己的人。我們的心思一平衡，管制住自己，就不會發脾氣。
二、聖經都是神的呼出（提後三16），是神把祂自己呼出來了。聖經是話；但實際上，聖經是神自己的呼出，就是神自己的發表。我們來讀聖經，必須用呼吸的方法，神呼出，我們吸入，一呼一吸，我們就活了。我們不是僅僅讀神的話，我們乃是藉著禱告讀神的話，也就是禱讀神的話。我們越禱告，會越有感覺。這樣的禱讀就是吸，神說話是呼，我們用禱告的靈讀祂的話，就是吸。一呼一吸，就得著了生命。
三、今天許多基督徒，不只不會傳講神的經綸，甚至不明白什麼是神的經綸。經綸也可以翻作計畫、安排、或家庭行政。在神的經綸裏，神聖的三一，將三一神自己分賜到我們裏面，作我們的生命，來重生、聖別、變化我們，使我們模成祂長子的形像，叫我們成為神的眾子。我們這許多眾子集其大成，就作了基督的身體。這就是神的經綸。所以我們要記得，與人接觸時，要傳講神的經綸。
問題研討
一、『操練』一辭出自聖經何處？其意義為何？
二、保羅提醒提摩太該如何在召會中適應環境？
三、我們與人接觸時要操練傳講甚麼？
