神在這個宇宙中主要作三件事，第一是創造，第二是拯救，第三是建造。創造和拯救都是為著建造的工作。所以我們需要被這思想光照並充分浸透：神在宇宙中只作一件事，就是建造祂永遠的居所─伯特利。
整本聖經的主題乃是神的建造。在創世記開頭我們看見建造的材料─金子，珍珠和紅瑪瑙。人墮落後神呼召亞伯拉罕，賜給他美地的應許，好在那地上建造神的國。雅各得著伯特利的夢。摩西帶以色列人出埃及，在曠野建造帳幕。以色列人進入美地後，建造聖殿。新約時代，主耶穌乃是神支搭帳幕在人中間，要建造祂的召會。至終，在啟示錄有建造的終極完成，新耶路撒冷，就是神自己與蒙祂救贖並與祂調和之人的活組成。可見建造是聖經中心而神聖的思想，是神心頭的願望，也是祂救恩的目標。
我們對神的建造需要有神聖的領會。首先，神的建造乃是神與人的調和。神建造的原則，乃是神把祂自己建造到我們裏面，又把我們建造到祂裏面。這就是召會，由神自己作神聖的材料，與人作屬人的材料調和而成。其次，神的建造是三一神團體的彰顯。這一班被建造的團體人能代表神，對付仇敵，並恢復地。最後，神的建造乃是神團體的擴大與擴展。總而言之，神聖的建造是那是生命的三一神作到我們裏面，使我們成為祂的一個彰顯，作祂的擴大和擴展，也就是今日的召會，要終極完成於新耶路撒冷，作永遠的伯特利，就是神和祂所救贖之選民永遠的居所。
雅各代表了那為著神的建造而變化的生活，他的歷史必須成為我們的傳記。雅各的一生包括三個顯著的時期：對付期，變化期和成熟期；其中所遭遇的每件事，都是為著他的變化，叫他被壓到環境裏，無可選擇，只得經歷改變。雅各的變化開始於創世記三十二章，持續到三十七章。惟有藉變化的過程，他纔能實際從『雅各』這個抓奪者，變化為神的王子『以色列』，有神的形像彰顯祂，並運用祂的管治權代表祂。所以，基督徒的生活，乃是與神較力而被變化為神王子的生活，為著達到神的目的，從可憐的罪人變化成君尊的兒子，與祂同作王掌權。
我們因著墮落，成了變樣的泥土；但神不是改良變樣的人，而是變化我們。變化就是那是靈的基督，分賜並作到我們的魂裏，頂替我們在天然生命裏的所是，使基督擴增，我們天然的生命衰減。變化不是外面的改正或調整，乃是神的生命在裏面新陳代謝的作用，藉著將基督神聖生命的元素加到我們全人裏面，使我們在外面彰顯出基督的形像。變化的過程是生機並新陳代謝的，與生命有關，並與排除舊元素、增加新元素的過程有關，使我們在內裏構成和外在形狀上改變，成為神長子這神人原型的大量複製，與祂畢像畢肖。我們是得勝或是失敗，就在於魂的變化，也在於我們對主變化工作的態度。這是今天國度的操練，我們若順從神，與祂變化的工作合作，就是得勝者。
變化的結果帶進建造；建造與變化並行。啟示錄四章說，神顯出來的樣子好像碧玉；二十一章更說，新耶路撒冷有神的榮耀，發光如同碧玉。不僅如此，城牆的第一層根基和新耶路撒冷的整個城牆都是用碧玉造的，指明建造聖城的主要材料是碧玉。既然碧玉表徵神彰顯在祂可傳輸的榮耀裏，新耶路撒冷主要的功用也就是帶著神的榮耀彰顯神。由此可見，創世記是整本聖經完整啟示的縮影，以色列這變化過的人，乃是新耶路撒冷的一粒種子，一個小影。在啟示錄末了，新耶路撒冷是一座透明的城，滿了神的生命，有神的榮耀，城的光輝如同『極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶』。
