享受基督，作生命樹

二○二二年國殤節特會於五月二十七日至三十日在美國加州安那翰園區舉行。台北市召會則於六月三至五日在各大區、各會所有國殤節特會信息暨禱研背講聚會，特會總題為：『走享受基督作生命樹的路』，共有六篇信息。全台眾召會眾聖徒看重被真理構成，聖徒們分別端午假期踴躍參加，一同有分職事的說話。

第一篇信息交通到我們需要『走享受基督作生命樹的路，為著成就神永遠的經綸』。聖經中頭一次提到生命樹是在創世記二章，我們看見在人面前的兩個揀選－生命樹和善惡知識樹（創二7～9）。這表明在這宇宙中，有兩個意志、兩個源頭、和兩種可能，讓人運用自由意志來揀選。一面來說，生命樹表徵作三一神具體化身的基督，以食物的形態作人的生命，使人享受祂，並被祂構成，使祂得著榮耀，就是祂團體的彰顯，因而成就神照著祂永遠經綸之原初的心意；另一面我們看見善惡知識樹表徵撒但對人乃是死亡的源頭。揀選生命樹就是藉著喫生命樹使人倚靠神，但知識樹使人悖逆神並向神獨立。

這兩棵樹也帶進兩條線，兩條路－生命的路與死亡的路－貫穿整本聖經並結束於啟示錄。因此，我們必須藉著享受基督作為生命樹而留在生命之路、生命的線上，維持在生命中，使我們在生命上長大，為著神在生命裏的建造。在我們的經歷中留在生命之路上，乃是藉著按照生命的原則生活與事奉，而不是按照是非的原則；也是藉著愛主到極點，吸引人快跑跟隨祂；更要藉著禱讀主的話，默想主的話而喫耶穌，並操練我們信心的靈而將是靈的話供應到別人裏面。以及藉著享受三一神作為生命之靈的律，同其神聖的性能；且藉著活在復活裏，活在召會作基督身體的實際裏。總括來說，喫並享受基督作生命樹就是我們成為得勝者獨一的路，使我們能在生命裏變化而成為男孩子，為著展示基督的得勝，並使我們成為基督的新婦，使祂滿足。

第二篇信息論到『兩棵樹與兩種生活的原則』。創世記二章九節的兩棵樹－生命樹與善惡知識樹－代表兩種生活的原則，這兩棵樹表明基督徒能憑著兩種不同的原則－是非的原則或生命的原則－而生活。當我們接受主耶穌，得著新的生命之後，我們多了一個生活的原則－生命的原則。我們如果不知道，就會把生命的原則擺在一邊，而跟從是非的原則。所以，基督徒不是問事情對或不對，乃是在作事時，問問裏面的生命怎麼說，基督徒的生活是憑著裏面的生命，不是憑著外面是非的標準。因此，我們只有一個問題：神的生命在我們裏面是起來的，或者是萎下去的；這要斷定我們的道路。

在我們的經歷中，若要按照生命的原則生活，第一就需要分辨靈與魂，並且認識靈，就是否認我們的魂生命，我們的己，並且跟從靈，就是跟從主自己，因為主是在我們靈裏。第二，需要跟隨生命內裏的感覺，在消極一面，生命的感覺是死的感覺；在積極一面，生命的感覺是生命平安的感覺。生命感覺的功用，是使我們知道自己是活在天然的生命裏，或活在神聖的生命裏；是活在肉體裏，或活在靈裏。第三，我們辨識事物，就不會照著對錯，乃照著生命或死亡。最後，我們會拒絕任何剝奪我們對主作我們生命供應之享受的說話，而接受主真正的職事，真正的職事總是加強我們享受基督作我們生命的供應。

第三篇信息說到『用起初的愛來愛主，享受主作生命樹，並成為金燈臺作耶穌的見證，為著建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷』。在啟示錄二章七節，主應許得勝者，要把祂自己這神樂園中生命樹的果子給他們喫，作為賞賜，這生命樹是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示－彼前二24）並復活（由神的生命所含示－約十一25）的基督，滋養神所有的贖民，並作他們的享受，直到永遠。

在提摩太後書一章十五節中提到在亞西亞的眾召會，包括在以弗所的召會，離棄了使徒保羅的職事；因此，在大約二十六年之後，使徒約翰寫信給在以弗所的召會時，他們已經離棄了起初的愛，並失去了對基督作生命樹的真正享受（啟二4～5，7）。因著在以弗所的召會在愛主的事上失敗了；這失敗成了歷代召會失敗的主因，故此，在啟示錄二章一至七節主給以弗所召會的書信中，有四個主要的點；這四個要點的四個英文字都開始於字母『l』－愛（love）、生命（life）、光（light）和燈臺（lampstand）。（待續）

神的經綸，異象管制

二○二二年春季國際長老及負責弟兄訓練主題為『神在信仰裏的經綸』。全台各地先有一百九十一位弟兄，報名參加四月五至七日在中部相調中心的錄影訓練及禱研背講聚會，緊接著，在四月十五及十六日兩天，全台眾聖徒在各大區會場一同進入『全台事奉相調特會』。報名參加事奉相調特會的弟兄姊妹，達一萬二千餘人，約佔全台主日基數的百分之三十以上，可見眾聖徒對『時代職事』說話的看重。

本次訓練共有八篇信息。在負擔的話中，話語服事的弟兄們多次強調，希伯來書十三章七節：『要記念那些帶領你們，對你們講過神話語的人，要效法他們的信心，留心看他們為人的結局。』這節的註解中說到：『神話語的執事們該有一種為人，可以成為信心的榜樣，給召會的眾肢體，就是接受神話語的人效法。這樣，召會的眾肢體就不僅接受他們所供應的話，也效法他們為人所顯出的信心。』這八篇信息對於今日的召會生活可以說是至關重要。

對於事奉的人來說，異象是我們的保守、指引和推動的力量。因此，第一篇信息的題目就是『神在信仰裏的經綸那管制並支配的異象』。我們若愛主和祂的恢復，並要在主的恢復裏認真實行召會生活，就需要竭力看見一切關於神經綸的異象。神的經綸是在信仰的範圍裏得以開始並發展的。基督是神永遠經綸的元素、範圍、憑藉、目標和目的，所有神所計畫的、作成的、和賜給我們的一切都集中在基督身上。我們乃是藉著在神兒子裏面並屬於神兒子的信，與基督有了生機的聯結，藉此完成神在信仰裏的經綸。

第二篇信息說到『信的內在意義』。信，不是盲目的信任，不是虛空的盼望，也不是心理上的認同。信心乃是把聖經所記載的一切神的事實，質實出來，尤其把神新約經綸內容的實際－真理，質實出來。當這信把所質實的真理帶進我們裏面，真理連同這信的本身，在經歷中就對我們成為主觀的了。我們也成為有信心的人，得以在主當前的行動中，裏裏外外經歷那靈的充滿並充溢。

藉著頭兩篇的基礎，從第三篇信息起，就幫助我們看見，我們該有馬可福音十一章二十至二十四節裏所啟示的權柄的禱告。要有那種用權柄來吩咐的禱告，我們就需要以神為我們的信來禱告。第四篇信息則題醒我們，基督徒的一生就是一個賽程，我們必須奔跑這賽程，以贏得獎賞（林前九24）。而完成並完全這賽程所需的信心，乃是藉著不斷望斷以及於耶穌，這位信心的成終者所得著的。這傳輸到我們裏面之信的大能，乃是無法壓制、無限無量的，能推動我們為主受苦，甚至冒性命危險，完成神的經綸。第五篇信息則是說到在召會中為主說話的事。我們是主的見證人必須隨時隨地為祂說話。哥林多後書四章十三節啟示，我們乃是藉著操練信心的靈，說到我們所經歷於主的事，特別是祂的死與復活。

第六、七篇信息，則連於在國度時代的賞賜。路加福音十八章八節，主說，『人子來的時候，在地上找得到信心麼？』這裏主對得勝信徒的神聖要求，乃是要他們活在聯結的信裏，使他們能在基督回來的時候對祂顯為寶貴。此外，我們作為在神行政下的基督徒，當把今生中所遭遇的一切苦難當作是信心所受的試驗，使我們能在今世跟從主的事上，付上代價，對付我們的魂，而能在國度時代得著魂的救恩，免去主行政對付之時代的刑罰，並享受主的快樂。

第八篇信息作為訓練的結語，勉勵我們要照著我們祖宗亞伯拉罕之信的腳蹤而行，過祭壇和帳棚的生活，並與基督天上的職事合作，為弟兄爭戰，好藉著實行牧養，完成主建造召會作基督身體的託付。

主的恢復，全地擴展

台北市召會新春集中特會於二○二二年二月六日，在信基大樓地下二樓舉行，同時北市各會所聖徒聚在五十餘處於線上同步有分，當日共約一萬五千位聖徒與會。眾聖徒雖因疫情限制無法齊聚一堂，但仍於各地會場相調一起，共同見證基督身體的榮美，也從屬地的年節中得蒙聖別，同享屬靈節期。

大會開始於擘餅記念主，眾人在一位靈裏唱詩、讚美，享受基督的所是和所作，不僅見證祂的豐富，也見證我們在基督裏乃是一。眾人的靈高昂，一同高聲讚美、敬拜父，也在新的一年將自己更新奉獻給主。

擘餅聚會後，弟兄介紹台北市召會的十個大區，以及各區召會生活現況，並播放台北市召會簡介影片。台北市召會是基督宇宙的身體在台北市出現，我們的託付乃是恢復聖經所啟示的神聖真理和召會實行。台北市召會自一九四八年成立，神的福音藉著弟兄姊妹同心合意、齊心努力傳播開來，聖徒人數不斷繁增，在進入二○二二年之際，台北市召會已成立一百處會所，同過召會生活的聖徒約五萬人，聖徒人數約十五萬人，並在兒童、青少年、大專、青職等專項服事皆有神的祝福，基督的豐滿在此得著彰顯。

緊接著，再有主的恢復歷史與簡介影片。主的恢復乃是回到聖經中關於神的經綸這中心的啟示，過去兩千年因著人的觀念，使神聖啟示被蒙蔽。但在召會歷史中，神仍一直在作恢復的工作，恢復就是找回聖經中基督徒該有而失落的真理，這恢復的水流在二十世紀初流到了中國，倪柝聲弟兄是主在這時代恢復的工作所興起的獨特恩賜，他呼召神的兒女回到神中心的旨意，以基督為中心，並強調基督只有一個身體，顯為各地的地方召會。至一九五二年，至少有五十餘項重要的恢復，藉倪柝聲弟兄揭示並恢復。其後李常受弟兄傳承倪柝聲弟兄的職事，並將其發揚光大，至今主的恢復仍在全地擴展。

接著是全時間訓練學員的展覽，學員們見證榮耀的神如何吸引他們，使他們放下屬世的纏累及對前途的追求，因著看見主的需要，而奉獻自己，出重大代價，作有時代價值的器皿。一位學員見證，在訓練中他事奉主的心志被加強，因而渴慕奉獻一生全時間服事主。學員們剛強豪邁的靈，使聖徒們受吸引，也激勵與會的聖徒們起來追求基督，以基督為一切。

學員展覽後，便進入此次相調特會的信息，主題為『主的恢復』。在主的恢復百年之際，盼望眾聖徒在此並非記念、慶祝，而是認識主的恢復之實質意義。

認識主的恢復，首先須認識何為神的經綸。神的經綸藉著使徒們揭示出來，但因信徒失去對神的經綸之正確領會，就需要主來作恢復的工作。我們在主的恢復裏，須對神的經綸有清楚的異象，並受這異象的管制。主的恢復第一面乃是神的啟示，倪弟兄所恢復的的真理可歸納為四大項：得救的真理、召會的真理、基督作生命、以及基督的身體。李弟兄則在倪弟兄的根基上往前發展，進一步釋放三十九要項的神聖啟示。主的恢復第二面乃是神人的生活，得重生而成為神人的信徒，不憑舊人的生命，乃憑新人裏神的生命，活出神人的生活。主的恢復第三面乃是召會的實行，神的獨一召會，在全球雖顯為眾地方召會，卻仍是基督宇宙惟一的身體，不因任何道理而分開。

末了，弟兄鼓勵聖徒們，主恢復中各樣寶貴的豐富需要有傳承，更鼓勵青年人要自願奉獻，而能繼續走在主恢復的道路上，應付主恢復中當前、急切的需要，不僅進入高峰真理，過彼此牧養的生活，更藉著七倍加強的靈，作今時代的得勝者，完成神的經綸。

與神合作，轉移時代

二○二一年冬季訓練暨禱研背講聚會，於十二月二十六至三十日在中部相調中心舉行，超過四百位聖徒與會，主題為『撒母耳記結晶讀經』，共十二堂信息陳明神話語中要點的內在意義啟示。

第一篇信息是『撒母耳記的中心思想以及所啟示的神聖三一』。神經綸的成就需要人的合作，這事由哈拿、撒母耳、大衛在積極一面的歷史所例證，這些與神合作之人所享受的美地，成了神的國。此外，撒母耳記也可看見，三一神同祂的具體化身和救贖，完全牽連在產生撒母耳和大衛，好帶進神的國這件事上。

第二篇信息是『哈拿的職事』。在以利之下的老舊亞倫祭司體系變得陳腐、衰微，就著祭司職分而言，神是貧窮的，渴望有一個新的起頭，為此神迫使哈拿禱告，求一個男孩子，她的禱告回應並說出神的心願，是人與神行動的合作，以產生撒母耳轉移時代。這樣帶進君王和國度的職事，就是哈拿的職事。

第三篇信息是『從撒母耳記看屬靈的原則、生命的功課、以及聖別的警告』。哈拿將撒母耳借與耶和華，撒母耳藉拿細耳人的願奉獻、分別並借與而成為祭司。在積極一面，他受以利教導事奉神的路，學習聽神說話。而消極一面，他所見關於約櫃被擄與神的審判，成了對他聖別的警告。撒母耳將時代轉到國度連同君王職分的時代，作為在地上代理的神，在地上治理神的百姓。

第四篇信息是『約櫃和帳幕的歷史』。豫表召會的歷史，描繪召會有五方面：一，約櫃在帳幕裏，豫表召會中有基督；二，約櫃被擄，豫表召會中沒有基督；三，約櫃得恢復，豫表有基督卻無召會；四，約櫃在帳棚裏，豫表基督同著不合式的召會；五，約櫃同著已擴大又擴增為神殿的正確帳幕，豫表基督同著正確的召會。

第五篇信息是『與亞瑪力人爭戰』。按豫表，亞瑪力人表徵肉體，無論好壞，都與神的國對抗；神吩咐掃羅去擊打亞瑪力人並滅絕他們所有的，不可憐惜，但掃羅沒有順服耶和華的吩咐，而悖逆神寶座和祂經綸的行為，最終因他沒有滅盡亞瑪力人而失去君王職分。

第六篇信息是『從大衛的歷史看屬靈的原則、生命的功課、以及聖別的警告』。在大衛的歷史裏，他如日頭昇起，蒙揀選、受膏、受訓練、受試驗並蒙稱許，且在與掃羅的關係上受進一步的試驗，而達到如日中天，卻因犯罪而落在神政治的手下，日落黃昏。

第七篇信息是『大衛豫表基督這真大衛—神要來之國的王』。基督這真大衛由大衛所豫表，祂比一切豫表更大，將律法時代轉到恩典時代；大衛豫表作王的基督，大衛的國也豫表基督那要來的國。

第八篇信息是『大衛的後裔成為神的兒子』。撒下七章關於大衛的後裔成為神的兒子，這話在新約裏得著發展。在羅馬書一章三至四節，神的兒子基督是原型；而在八章二十九節，許多弟兄是從原型『大量生產』的人，並且要藉著在生命裏得救，模成神長子的形像。

第九篇是『召會作基督身體之生機的建造，乃是藉著屬靈新陳代謝的過程，照著信徒對內住基督的內裏經歷』。撒下七章藉豫表揭示一個豫言，給我們看見，我們需要神將基督建造到我們內在的構成裏，使我們全人被基督重新構成，產生內在新陳代謝的變化，為著建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷。

第十篇信息是『大衛、米非波設、以及神的恩慈』。大衛的孫子、兩腿殘廢的米非波設無一立場可以得恩，卻為大衛以恩慈對待。大衛對米非波設的恩慈，表徵神的恩慈；我們像米非波設一樣，雖仍瘸腿，卻能在王的席上喫飯，享受神的恩慈。

第十一篇信息是『大衛與亞比該豫表爭戰的基督與爭戰的召會』。大衛豫表在苦難中爭戰的基督，亞比該豫表在苦難中爭戰的召會，我們該如同書拉密女進入幔內，享受復活的基督，也該如同亞比該出到營外，就了耶穌，忍受祂所受的凌辱。

第十二篇信息是『從撒母耳記裏五個主要人物，看關於享受美地屬靈的原則、生命的功課、以及聖別的警告』。以利因著輕忽祭司職分，約拿單因著天然的情感，以及掃羅的自私，而終止了對美地的享受；撒母耳向神忠信，大衛信靠神並與神同行，而完滿享受美地，帶進國度與君王職分。

神聖三一，神聖分賜

二○二一年全台眾召會感恩節特會暨禱研背講追求在中部相調中心實體舉辦。本次聚集分為兩梯次：第一梯次從十二月一日上午十時至二日中午；第二梯次從十二月三日上午十時至四日中午。由於自五月疫情升溫以來，全台特會訓練皆採線上與分區域實體聚集並行的方式舉辦。近日因疫情趨緩，本次特會暨禱研背講追求，眾聖徒渴慕實體聚會並相調，報名極其踴躍，報名人數有一千三百八十三位，實到人數一千三百六十五位。聖徒們在聚會中的靈也格外高昂，每場聚會眾人皆有豐富的享受與熱烈的回應。

本次感恩節特會信息總題為：『活在神聖三一裏，並與神聖三一同活』。標語一給我們清楚看見：活在神聖三一裏，就是住留在祂裏面，停留在祂裏面，以祂作我們的家而居住在祂裏面；與神聖三一同活，就是讓祂住在我們裏面，使我們有祂的同在，祂的人位，作我們的享受。

第一篇信息交通到在神聖行動裏並在我們經歷中，神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜。我們需要看見聖經中心的事乃是神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜，要分賜到在基督裏的信徒裏面，為著建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作三一神永遠、團體的彰顯。基於神聖的經綸連同神聖三一之神聖分賜的異象，我們能看見馬太福音中在神聖行動裏並在我們經歷中的神聖三一。

第二篇至第三篇說到活在神聖三一裏。第二篇題到活在神聖三一裏就是住在基督這真葡萄樹裏。主耶穌在約翰福音十五章告訴我們，祂是葡萄樹，我們是葡萄樹的枝子。我們乃是藉著住在基督這真葡萄樹裏而活在神聖三一裏。第三篇進一步說到活在神聖三一裏，乃是藉著享受基督作生命的供應，藉著活基督以顯大祂，並藉著我們靈裏主耶穌的恩典。

第四篇至第六篇交通到與神聖三一同活。第四篇說到與神聖三一同活就是與基督這以馬內利同活，並有復活的基督活在我們裏面。我們要與基督這以馬內利同活，就需要在祂神聖的同在裏。復活的意思是：一切都是出於神，不是出於我們；只有神能，我們不能；一切都是神作的，不是我們作的。第五篇說到與神聖三一同活，與經歷神在我們裏面運行有關（腓二13）。我們需要看見，神在我們裏面的運行是一件神奇的平常事；從外面看沒有什麼奇特，但按屬靈的意義看卻是重大的事。並且神的運行是帶著『耶穌基督之靈全備的供應』（腓一19），使我們能應付各種環境，而經歷基督，享受基督，活基督，並顯大基督。

第六篇是前面兩篇的總結，交通到豐滿的經歷並享受神聖的三一。豐滿的經歷並享受神聖的三一，乃是有分於神的愛，主耶穌基督的恩，並聖靈的交通（林後十三14）。而對神聖三一豐滿的經歷與享受要得著終極完成，需要藉著那今是昔是以後永是者，藉著七靈，藉著那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督（啟一4～5）。

此次特會另有兩個專題。專題一交通到追求一九九四到九七年李常受文集的負擔，專題二說到如何用高峰真理來牧養人。關於專題一，有許多見證非常令人得激勵。為帶動聖徒追求李常受文集，有些服事者每天分別固定時段，利用視訊軟體陪伴聖徒追求，帶出所在地追求文集的空氣。專題二中，弟兄們藉著職事的話，給我們看見在活力排中用高峰真理牧養人的負擔與示範，使與會聖徒被挑旺，盼望能快快跟隨並操練。願主祝福此次特會所釋放的話語與負擔，帶進全台眾召會的往前與蒙恩。

神的需要，團體彰顯

全台眾召會一同進入二○二一年秋季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，先在十月十二至十三日，全台共有三百一十九位負責弟兄，分在十個場地觀看錄影信息，並一同禱研背講進入信息。接著又於十五至十六日，在全台各地超過兩百個場地舉行全台眾召會事奉相調特會。因為疫情，今年的全台姊妹集調改為全台眾召會事奉相調，因有科技的輔助，本次有一萬一千二百八十一位聖徒同時參加特會，藉著弟兄們相調著釋放信息，更多聖徒得以聽見並進入主今時代的說話。

本次訓練的總題是『應付神的需要和主恢復中當前的需要』。頭兩篇信息說到應付神的需要，第一篇我們看見神今時代的需要乃是我們的合作，好恢復地、征服仇敵並帶進國度，以結束這世代。為此我們需要成為今日『挪亞的家』，建造方舟，就是團體的基督，也需要作召會中的得勝者，照著啟示錄十二章男孩子的原則，引進國度時代。

第二篇信息交通到神的喜悅，就是要應付神在這個時代的需要。神要得著基督身體的實際，不在於屬靈大漢，乃在於所有一他連得銀子的人都盡功用，叫以弗所書四章十一至十六節得著應驗。神喜悅創造地和人，使基督得以成為肉體，祂的受浸和變化形像，說出祂的釘死、復活與得榮都使神喜悅，今天神的喜悅是要得著許多兒子，作基督的複製，成為神團體的彰顯。

第三至第八篇信息乃是主恢復中當前的需要。首先，我們需要發展我們在主裏的信，和我們對祂的愛。信是欣賞、質實並接受三一神的豐富，愛是經歷、享受並活出無限豐富的三一神。我們的信心需要增長，愛心需要增加。惟有當我們藉著這奇妙的信與三一神聯結，享受三一神而憑著祂超優的愛，愛祂並愛一切屬祂的人，能使我們成為主要得著的得勝者。我們與神合作也在於禱告。

第四篇說出禱告的意義是吸取神並發表神；信徒作為活的植物，現今栽種在基督這豐富土壤裏，我們需要吸取養分而長大。當我們吸取神時，祂也在我們裏面說話，我們就能禱告發表神的心意。在創世記十八章，有亞伯拉罕和神作朋友的禱告，他與神同工，完成祂的旨意。第五篇給我們看見，今天我們已得重生，有神的生命，成為了新造，但還需要在生命的新樣中生活行動，在靈的新樣裏服事。外面的人雖因苦難漸漸銷毀，裏面的人卻因復活生命的供應，日日得更新。在服事上，

第六篇告訴我們，需要進入基督天上職事裏美妙的牧養，作神的奴僕牧養神的召會，使神的夢得著應驗。牧養神的群羊，需要我們為聖徒的魂儆醒，不是作主轄管神的群羊，乃是作榜樣，並指引人到主面前禱告。牧養聖徒乃是在各方面照顧他們，分賜基督，也需要在說話上學習受限制。這樣生機的牧養，要產生得勝者，目標是要建造新耶路撒冷。

第七、八篇接續已過結晶讀經的負擔，我們需要天天經營包羅萬有的基督，在美地上勞苦，在一切的處境中操練靈接觸並經歷主，好得著出產，在召會中展覽基督，這樣的展覽，會叫撒但蒙羞。我們特別該注重主日擘餅後向父的敬拜，當我們得著基督的富餘帶到召會聚會中，將基督上好的分作為真實的祭物獻上，這要使父喜樂、喜悅並滿足。

我們也需要接受、經歷並享受基督作我們的王、我們的主、我們的頭和我們的丈夫：我們必須達到屬靈經歷的最高點，有清明的天，其上有寶座，使我們在生命裏得救，並在生命中作王。必須受主愛的困迫而向主活，我們或活或死總是主的人，為著主的工作在主裏勞苦。必須接受基督復活、升天、歸服與歸一的大能輸供，在召會生活中歸一於一個元首之下。也必須與主有個人、情深、私下、屬靈的關係，以祂為我們的丈夫。這一切是為著建造召會作基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。