真理
活在新造的實際裏
以賽亞書的頭三十九章，相當於舊約的三十九卷書，主要的是專注於舊造；而末了的二十七章，相當於新約的二十七卷書，乃是以新造為中心。以賽亞四十章啟示福音的宣揚（相當於四福音—賽四十1～5）、藉重生而得救（相當於行傳—賽四十6～8）、以及變化（相當於書信—賽四十28～31）；這是啟示神藉著成為肉體，成為人，為要使人藉著重生和變化，（在生命和性情上，但不在神格上）成為神，這就是神永遠經綸的內容。以賽亞四十章和新約聖經都開始於施浸者約翰 的來臨，為著新造的起頭引進所期待的基督。
一的真正立場—召會的立場
林前十四章三節說：『但那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。』在林前十四章裏，申言是為神和基督說話，說出神和基督，並將神和基督供應分賜給人。雖然在整本聖經中，申言也是豫言、豫告和豫測，但在林前十四章，申言並不包含豫言。而且，按林前十四章的方式申言，乃是在召會聚會中實行的，使有追求的人得以超越，而建造召會。
保羅強調，所有信徒都能申言（林前十四31，24），都有義務申言（林前十四23～24），都應追求、尋求、並切慕申言（林前十四1，12，39）。保羅使用一些動詞，如『追求』、『切慕』、『尋求』、『超越』、『學習』等，以鼓勵眾聖徒都申言。
按林前十四章的方式申言，需要有四面的組成：第一，我們必須有對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷；第二，我們必須有發表，將我們對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷說出來；第三，我們需要有在神聖光照下對我們所處情形和環境的眼光；第四，我們需要內住之靈即時的感動，激勵我們的靈說話。
以利沙伯和馬利亞是申言的榜樣。路加一章三十九至四十五節顯示，施浸者約翰的母親以利沙伯，是活在神的面光中並在與主的交通裏，她與主有持續不斷的交通。這幾節經文也給我們看見，她對主在地上的行動有屬靈的認識和關切，以利沙伯一聽到馬利亞的問安，所懷的胎就在腹裏跳動，她就在靈裏被激動。她既在靈裏被激動，就立刻接受聖靈即時的感動，並藉著運用她的靈，得以發表出來。而馬利亞申言的榜樣，比以利沙伯的更深更高。首先馬利亞的靈以神她的救主為樂，然後她的魂尊主為大。馬利亞申言的發表是根據她對聖經的認識，都是由引自舊約的話所組成。馬利亞的申言也是根據她對神的認識和經歷，並根據她對神在人身上所施之對付和神向她列祖所施憐憫的認識。
我們需要看見申言的基本構成：第一，乃是個人對聖經的認識；第二，是個人的生命經歷，但在說出正確的申言這事上，我們卻不該黏於個人的經歷、見證、感覺、想法、意見、感情、以及對任何人事物的反應。而論到個人對聖經的認識，首先，我們必須按字面熟悉神的話；其次，我們必須認識神話語的深意和屬靈的意義；末了，我們也需要在神話語中得著屬靈的亮光，並看見屬靈的異象。
申言是為神和基督說話，並說出神和基督。這樣的說話是與神和基督的說話之靈合作。那靈總是豫備好，期盼同著我們並藉著我們說話。然而，我們並不總是與那靈合作說話。我們在與那靈合作說話上的攔阻，乃是我們天然的人與我們的個性和習慣。勝過我們的攔阻之路，乃是反我們天然的人和我們的個性、習慣。我們已被釘在十字架上（羅六6，加二20），我們該留在十字架上。
舊約和新約都結束於得勝者，在豫表的時代，得勝者是申言者。而在啟示錄，主在給召會的七封書信裏，重複七次的呼召得勝者，這些得勝者就是申言者之豫表的應驗。當使徒保羅說到召會該怎麼聚會的時候，他強調而且高舉申言（林前十四1，3～6，24，31，39）。申言會使我們成為得勝者。把基督說到人裏面就是申言，申言乃是得勝者的功用。
獨一的一的異象與真正的同心合意
神是一，在宇宙中只有一位神；神的本性也是一，雖然愛、光、聖、義是神的屬性；然而，神最高的屬性是一。有一纔有愛，有一纔有光。這一包含所有神的屬性和美德。在產生召會，就是基督的身體這事上，神是按照祂一的本性而行。召會的開始是按著神的本性，在獨一的一裏。我們看見五旬節那天，聖靈只產生一個召會。召會是身體，也是一個新人，以後所擴展的眾召會，都是由這一的源頭擴展出去。
尋求神的國和神的義（李常受文集一九八七年第三冊）
尋求神的國和神的義（李常受文集一九八七年第三冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年八月二十日至十一月二十九日，在臺北帶領召會事奉所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『傳統的缺失與新制的展望』，第二章則是『青年人剛強，勝了那惡者』，第四章為『尋求神的國和神的義』。
信息要點
一、神的目標是要青年人對付祂的仇敵，好達到祂的目的。這個動力的來源是神的愛。『人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了』（約壹二15），原文是『父的愛就不在他裏面了』。愛父的心在希臘文裏是，父的愛在你裏頭，叫你愛父，也就是叫你愛神。青年人勝過撒但的那個能力，乃是神的愛，使他愛神。實在不是我們愛神，而是在我們裏面有個東西，叫作神的愛。神的愛在人裏頭一發動，就使人愛慕神的話，渴慕神的話。我們裏面有神的愛，也有神的話，結果就使我們剛強。剛強就是在宇宙中雖有許多與神相反的事物，你卻能在那裏，像一顆種子種在地裏，經過一層層土壤那厚重的壓力，而從地裏長出來。
二、神的旨意按新約來看，第一，是得救，得永遠的生命。第二，就是愛主、愛神。在福音書末了，主問彼得說，『你愛我比這些更深麼？』（約二一15）我們信主，愛主，就跟隨主。羅馬十二章二節說，『不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』我們正正當當的活在基督的身體裏，這就叫作跟隨主，就是遵行神的旨意，也是實行神的旨意。神今天在地上只作這件事，就是建立召會，成全基督的身體；祂要得著一個身體，這就是神的旨意。
三、彼後一章四節說，『祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』神將這一個又寶貴又極大的應許賜給我們，是為叫我們逃離世上從情慾來的敗壞。今天全世界，到處都是敗壞。人貧窮時只知賣命賺錢，以求餬口；錢一旦多了，人就開始作許多敗壞、墮落的事。我們如何能脫離這種潮流呢？只有藉著我們裏面神所賜的生命，和神在外面所賜給我們的應許，使我們能脫離世上從情慾來的敗壞。
實行要點
一、所有的大聚會，都有人講道給我們聽，但是到了家中，大家都不習慣說話。小排聚會要有味道，要豐富，就必須有主的話。第一，盼望我們眾人的觀念，都改一改，都重看小排聚會，過於大聚會。第二，從現在起，年長聖徒都要返老還童（詩一○三5），學著為主說話。他們都是裏面有話，並且裏面豐富的人，現在只需要學著去說。
二、今天福音化臺灣能不能成功，關鍵在青年人身上。青年人是召會的中幹，要負起責任，起來實行神的旨意；神的旨意就是要我們過召會生活，這是我們的正業。傳福音最好的辦法就是登門訪人，把福音送出去，這是神為我們所作的榜樣。當我們去叩門，一有人得救，第二天就要在他家中和他一同聚會。這樣聚一聚，就多出一個家；兩個家合在一起，就是一個小排。
三、每位在職聖徒都是召會的中幹，召會需要他們。我們請求在職聖徒作兩件事。一件是每週聚小排聚會，逢會必講或必禱，但不要長，不要說歷史。還有，就是每週一次或兩次，出去叩門訪人，或作家聚會。時間不彀的話，可以這週叩門，下週作家聚會，每週一次，每次二小時。我們都應當在主面前許願，作這兩件事：作小排、家聚會，並出外叩門訪人。
問題研討
一、按新約來看，神的旨意是甚麼？神要在地上得著甚麼？
二、小排聚會如何聚的有味道又豐富？我們該如何操練？
三、青職聖徒在召會中可以作哪兩件事？
脫離組織，活在靈中，過新路的生活（李常受文集一九八七年第三冊）
脫離組織，活在靈中，過新路的生活（李常受文集一九八七年第三冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年八月十二日至十一月四日，在臺北與同工們數次交通的記錄。
信息內容
第一章為『新路不是作法，乃是生活』，第二章說到『在主的行動中沒有組織、作頭與爭競』，第三章是『實行新路需要活在靈中』。
信息要點
一、新路是什麼？就是人愛主，親近主，與主有交通，無論是否在人前都是如此。走新路的人總是正正當當，不傲慢、不輕浮，做錯事願意承認，不遮掩、不逃避。我們過新路的生活，不僅時刻活在神面前，更是活在人面前。人的工作沒有辦法脫開人的生活。我們活的是甚麼，作的就是甚麼，我們絕不能作超過我們所是的。我們得救了，就該追求真理和生命，與主有交通；並且要常常對付良心，好被靈充滿；也要有負擔天天接觸人。叩門是一種生活，家聚會是一種生活，和弟兄姊妹聚集也是一種生活。
二、人群結社和在召會中不同，人群結社一定要有組織，國家就是人群結社的最高表現。舊約時期也有以色列國。但按聖經來看，全地上只有這個國家可以說沒有組織。以色列國原來沒有君王，有一天他們要求立王，神大大不喜悅。神說，我就是你們的君王（撒上八6～7）。到了新約時期，從施浸者約翰開始一直到啟示錄，絲毫沒有給人看見組織。主耶穌來了，祂的工作也沒有組織，最多是選了十二位使徒。新約裏沒有組織，所以也沒有作頭的，更不該有爭競的事。沒有組織，沒有頭，沒有爭競，纔能維持合一。
三、老路只有規條儀文卻沒有靈。新路的一切非有靈不可。我們只要天天和主交通、活基督，自然會被聖靈充滿。我們若是被聖靈充滿，等到聚會有需要的時候，我們的靈就能出來，供應人之所需。在五旬節那天，彼得被聖靈充滿且充溢，他馬上站起來講話（徒二14）。聖靈充滿的條件就是要和主交通，並且要捨棄世界。我們必須是這樣的人，也要帶領弟兄姊妹成為這樣的人。
實行要點
一、我們每逢聚會都要開口說話或禱告。按照原則來說，同工們在任何一個聚會中都應該很活、很新鮮，能彀隨時說話。此外，你們有些人不結果子，原因就是不愛慕真理，對真理沒有追求，所以說話沒有內容。同工們若愛真理，天天學真理，『誠於中，形於外，』一開口真理就出來了，就能供應人而結出果子。同工們應該操練過新路正常的生活。
二、在我們中間全數沒有組織、作頭和爭競，並且絕對沒有分裂。我們只知道為人勞苦，不求得報酬，也不盼望人說我們作得好，或作出好結果。我們沒有別的意圖，只知像作父母那樣養育兒女。人看中我，我作；不看中我，我也作，因為我寶愛神的兒女。我是為著主；我看見主的需要就作了。今天我們乃是主的行動。甚麼叫恢復呢？就是把基督徒當中愛主的人恢復到主的行動裏。主今天能用你，能接受你，這是個莫大的恩典。我們都要學習活在主面前。
三、新路要學習如何活在靈裏，並且接受負擔，一家一家去叩訪。當主耶穌來到地上，祂接觸人的路是藉著叩訪，而不是召開大會。在福音書裏，祂沒有召開過甚麼大會，都是親自前去訪人。叩訪不光是傳福音最有效的路，也是講解聖經、供應基督最有效的路。我們不在乎經驗，也沒有規條，只有叩訪這條路。有人出去叩訪，叩了六百個門還未得一個，但他仍然堅持出去，因為他看見這是聖經所啟示的正路。同工們一定要前去叩訪，並且帶領聖徒如此實行，因為捨此無路。
問題研討
一、我們得救後應該要有那四項操練？
二、我們沒有組織、作頭和爭競；那我們該有的操練為何？
三、實行新路最有效的路是甚麼？
作發光的星，過新路的生活（李常受文集一九八七年第二冊）
作發光的星，過新路的生活（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年八月九日在臺北，以及同年十二月二十二日在美國德州歐文所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『新路—為著基督徒聚會與事奉合乎聖經之路—的應用』，第三章為『探訪人』，第八段說到『作發光的星，帶領聖徒作活人，過新路的生活』。
真理要點
一、在馬太福音二十八章十八至十九節，主說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒』。去使萬民作主的門徒，這吩咐的意思不是我們應該獨自前去；這意思乃是我們該同著有天上地上所有權柄的復活基督前去。為這緣故，在二十節主說，『看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』許多聖徒已經見證，起初他們外出少有結果，但他們花時間與主同在，在祂照耀之下悔改且認罪，並開始學習過復興的生活、得勝的生活之後，就結出果子。
二、在創世記三章，亞當喫了知識樹而墮落之後，神沒有頒佈命令叫亞當到祂這裏來。神乃是來到伊甸園探訪墮落的亞當。照路加十九章裏的記載，主耶穌特意下到耶利哥去探訪罪人撒該。在約翰四章祂特意去撒瑪利亞，在井旁等候那位不道德的撒瑪利亞婦人。在路加十章，主在叩門或探訪人的背景下，使用了『平安之子』這辭。主在三至六節裏的話有力的指明，我們找到平安之子，不是藉著邀請他們來到我們這裏，乃是到他們所在之處，也就是藉著探訪他們，去接觸他們。探訪人這件事是由神自己起頭的。
三、在啟示錄三章，主對撒狄召會的使者說，『我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。』舊路就是照著更正教的老光景，按名是活的，其實是死的。甚麼是新路？新路就是反對死的光景。我們之所以不要舊路，正是因為舊路裏滿了死亡。在任何一個場合裏，要求一個人兩個鐘頭不說一句話，乃是違反生命的原則，因此，這種作禮拜的作法是死的。我們說要改制，走新路，還不是聚會改小聚會的問題，而是要問我們在聚會裏說不說話。
實行要點
一、要為著傳揚福音探訪人，我們必須是得復興的人，在我們的靈中被挑旺。不但如此，我們必須是不斷禱告的人，使我們能被帶進我們靈中以看見光。然後在這光的照耀之下，我們能徹底承認我們一切的罪、缺點和失敗。這要求我們每天早晨藉著呼求祂的名享受祂，而過得勝的生活。我們若只花短短十分鐘呼求：『哦，主耶穌』，並轉向祂的話，在祂的話中享受祂，我們就會被充滿並被點活，長大並結果子。
二、建立正確的家聚會，對於我們的所是，我們的所有，以及我們能作多少，是一項真正的試驗。設立家聚會這件事，必須包括復甦、點活我們所照顧的人。這樣的點活取決於我們的所是，以及我們有多少與主同在。因此，我們必須看見新路不是方法，乃是過一種正確的生活，就是持續不斷天天得復興的生活。
三、啟示錄一章十六節說，『祂右手中拿著七星』。二十節說，『論到你所看見在我右手中的七星，…那七星就是七個召會的使者』。星乃是在黑暗的夜裏發光。在夜裏，一切都黑暗了，星卻是明亮的。今天，全地所需要的光，乃是從四件事而來：活基督、傳福音、講真理、和人聚會。這不是作工，而是生活。這樣，我們不論在甚麼場合，都會活基督，有機會或有時間就對人傳福音。等近處都傳遍了，我們就到遠處去找人，去叩門。
問題研討
一、為著傳揚福音探訪人，我們必須成為怎樣的人？
二、試述新路不是方法，乃是過一種正確的生活？
三、我們需要藉著操練作那四件事，在這黑暗的世代中發光並照耀？
