金燈臺與新的復興
新的復興有三方面：第一，達到神聖啟示的最高峯，這是金燈臺的內在意義。第二，過神人的生活，這是金燈臺的主觀經歷。當我們主觀的經歷金燈臺，我們自然就過神人的生活，也會帶下新的復興。第三，在基督天上的職事裏，照着神牧養，這是金燈臺的生機維持。基督在祂天上的職事裏，藉着祂顧惜並餧養我們，而帶下生機的維持。
以下的四個重點，乃是新約的中心，說到金燈臺的內在意義：第一，神是我們的生命；第二，我們是神的生活；第三，神活在我們裏面；第四，我們活着就是神。我們知道，基督就是神。保羅說，『在我，活着就是基督。』（腓一21。）這意思就是『在我，活着就是神。』所以，神是我們的生命；我們是神的生活；神活在我們裏面；在我們，活着就是神。
金燈臺這物件乃是神親自設計的。…有誰能如此奇妙的設計？神將這樣式賜給摩西，摩西明白這個樣式後，將它交給匠人製造。（出三七17~24。）出埃及記二十五章三十九節說，『作燈臺和這一切的器具，要用純金一他連得。』燈臺連同其一切器具共重一他連得，相當於一百磅重。這裏沒有說出金燈臺本身到底有多重，也許接近九十磅，是用金子錘打出燈臺的形狀。
在這金燈臺上有杯的形狀像杏花，共有二十五個。（32~34。）所以，金燈臺就像一棵活的、生長的金樹，其上有二十五朵杏花。杯等於整朵花，由花萼（花朵外層如葉狀的青綠部分）和花苞組成；花苞實際上就是花的本身。（31註4。）外萼加上花苞，整個杯就像杏花。這些給我們看見，金燈臺如同一棵樹，是一棵復活之樹，結滿了熟杏。民數記十七章八節說，『利未家亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。』亞倫那已經枯乾的杖放在會幕裏，經過一夜竟生了花苞，結了熟杏。因此，熟杏乃是表徵復活。這讓我們看見，金燈臺乃是一棵生長的、活的金樹。
金燈臺乃是表徵三一神自己。父，乃是金的本質；子，乃是金燈臺的形狀。歌羅西一章十五節說，『愛子是那不能看見之神的像。』靈，乃是七燈，就是神的七靈，（啟四5，）為着父在子裏的彰顯。神對金燈臺的設計，就是照着祂自己而有的設計。三一神如今正在我們裏面增長。歌羅西二章十九節說，『全身…就以神的增長而長大。』我們是以神的增長而長大，這就是說，基督正在我們裏面長大、分枝、發苞並開花，要從我們裏面照耀出神聖的光。
在出埃及二十五章的金燈臺，表徵基督是三一神的具體化身。在撒迦利亞四章的燈臺，表徵七倍加強賜生命的靈作基督的實際。在啟示錄一章十二節，使徒約翰說，『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。』當約翰轉過身，看見這金燈臺時，他應該相當震驚。他也許知道出埃及二十五章的燈臺和撒迦利亞四章的燈臺，但他看見的這七個金燈臺，乃是表徵基督的複製，那靈的翻版。這乃是神聖啟示的最高峯，啟示我們能成為基督的複製，成為三一神的繁增和具體表現，並成為那靈的翻版。阿利路亞！我們能在生命和性情上，但不在神格上與神一模一樣。
啟示錄四章五節，『這七燈就是神的七靈。』七燈表徵神的七靈。金燈臺從底部看是一個燈臺，但從頂部看有七燈。這給我們看見，在本質和存在上只有一位靈，就像只有一個燈臺一樣；但在加強的功用，就是在神的行動和運行上，那靈乃是七倍加強的。
撒迦利亞四章有金燈臺的異象，在那裏撒迦利亞看見兩棵橄欖樹在金燈臺的兩邊。十二節說其上的橄欖枝『流出金油』。『流出金油』原文是流出金；金表徵神那永遠、不朽壞的神聖性情。我們都需要成為金人，被神神聖性情充滿，以致從我們裏面流出金來，流到金燈臺裏面。十四節說這兩根流出金油的橄欖枝是『兩個油的兒子，站在全地之主的旁邊』。這對我們不該只是道理。我們該應用這節聖經，並禱告說，「主阿，使我成為新油的兒子。我要天天買油、買金子、好成為新油的兒子，流出神來供應人。主阿，我要操練時時有新鮮的靈。」
當我們說到神的神聖性情時，乃是指神在祂性情裏的所是。約翰四章二十四節說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈…裏敬拜。』神是靈，這是祂人位的性質；我們要敬拜是靈的神，必須在靈裏。這就是說我們要操練我們的靈，纔能享受神人位的性質。有時候我們不那麼容易操練靈，這時就需要勉強自己，把自己的靈推出來。我們越操練靈，就越得着金。
羅馬八章十六節說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』這裏我要特別強調『我們的靈』這個辭。關於『我們的靈』，以弗所生命讀經裏有一段很寶貝的話：「你知道在我們的靈裏有甚麼？你可能說，有主耶穌和神的靈在我們的靈裏。這當然是對的。但是現在我們必須看見，新人也在我們的靈裏。神的住處，祂的居所，是在我們的靈裏。（弗二22。）
「我們的心思被我們的天然觀念、宗教思想、和傳統教訓佔據得太久了。我們要來看我們的靈這件事時，必須把這一切全都丟棄，並且看見我們的靈是像宇宙一樣廣大。我們知道神住在第三層天，但祂也住在我們的靈裏。這使我們的靈成為今日的耶路撒冷。阿利路亞！宇宙中有一個奇妙的實體，稱作我們的靈！那靈同我們的靈見證。（羅八16。）「我們的靈」一辭包括保羅的靈、路得馬丁的靈、衛斯理約翰的靈、倪弟兄的靈、你的靈和我的靈。我們的靈是何等廣大！聖經啟示，神是我們的靈的神。（民十六22，來十二9。）神今天在那裏？在我們的靈裏。神今天的居所在那裏？在我們的靈裏。一個新人在那裏？也在我們的靈裏。」（二五八至二五九頁。）
神也是愛，這是神素質的性質。林後五章十四至十五節說基督的愛困迫我們，叫我們不再向自己活，乃向那替我們死而復活者活。我們若要經歷神是愛，就需要天天被祂的愛困迫，叫我們不再向自己活，而向神，就是那替我們死而復活者活。我們需要禱告：「主阿，今天就用你的愛來困迫我。我要被你的愛限制、困迫到一個地步，使我不再向自己活，乃向你活。」有一首詩歌說，『神阿，你的大愛將我圍困，有如強潮澎湃迫我而來…。困迫之愛，愛潮洶湧。』（補充本詩歌四百三十九首。）神的大愛如潮水澎湃流進我們裏面，遠超我們所能控制，如此祂就用祂愛困迫了我們。
神是靈（人位的性質），神是愛（素質的性質），神還是光（彰顯的性質）。約壹一章五節說，『神就是光，在祂裏面毫無黑暗。』按照以西結一章二十二和二十六節，我們若要享受是光的神，就需要有清明的天，其上有寶座。這寶座有藍寶石的樣子，並且寶座上有人子。清明的天可說是我們屬靈經歷的最高點。當我們有清明的天，我們與主之間就沒有任何阻隔，主也在我們裏面登寶座，把我們帶進屬天的氣氛、情形、光景、並祂管治的同在中。照着啟示錄二十二章一節，這寶座還是『神和羔羊的寶座。』神是光，從作為燈的羔羊裏透出來。所以光總是聯於寶座。我們要享受光，就需要有帶着寶座之清明的天。【摘自「出埃及記結晶讀經（三）信息摘要」第四篇】
◆代禱與報告事項
一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（五）」第二十九週，聖經恢復本讀經進度：路十一。
二、本週在信基三樓之例會：
（一）2/8~13（週一至週六）7：00「晨興」。
（二）2/9（週二）10：00「國語詩歌排」。
（三）2/9（週二）20：00「全會所集中禱告聚會」。
（四）2/10（週三）9：30「台語詩歌排」。
（五）2/11（週四）8：30「長青排」。
三、2/11（週四）18：00~19：00於信基三樓有「兒童排」，17：30~18：00簡餐。請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長踴躍參加。
四、2/27（週六）8：00 於淡水會所有「全會所年初事奉相調」，各區以車為單位在6：45前出發。費用：每人400 元（含車資及中餐等；每人由會所補助200元）。請各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、及有心事奉者參加，特別鼓勵青職、新浸聖徒與會，並向各區負責弟兄報名並繳費。
五、請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張成柱、李游銓。【敦南區】麥克力弟兄。
