胸牌是祭司體系的中心點
出埃及二十八章說到祭司體系，特別着重的說到祭司的衣服。祭司的衣服表徵祭司的生活，祭司必須有一種神人的生活，就是活出基督神性與耶穌的人性。祭司的衣服乃是為榮耀為華美。（2，40。）榮耀指基督的神性，華美指基督的人性。論到祭司，所着重的是他們的生活。使我們彀資格作祭司，乃是我們的衣服所表徵的行事為人，也就是我們活出的基督自己。
關於祭司的衣服，…胸牌不僅是祭司衣服的要項，更是整個祭司體系中心和終極的點。願主開我們的眼睛，使我們看見甚麼是胸牌。
出埃及二十八章對於祭司的衣服有詳細的描述。簡言之，所有的祭司都穿着細麻布褲子、內袍和腰帶；大祭司在內袍外面穿戴外袍、以弗得。『以弗得』一辭，是從希伯來文直接音譯而成，因為在其他語文中都沒有相對應的辭；『以弗得』是祭司衣服中特別的一項。在以弗得之上的兩條肩帶上有兩塊紅瑪瑙，上面刻着以色列十二支派的名字。以弗得上又有胸牌，胸牌上有金框，鑲嵌着十二塊寶石，寶石上刻着以色列十二支派的名字。胸牌是四方的，疊為兩層，裏面放着烏陵和土明。
祭司衣服的中心就是…胸牌，事實上，祭司身上所穿的衣服，都是為着托住這個胸牌。烏陵在胸牌裏，『烏陵』在希伯來文的意思是『光，照明物』，其功用是照亮胸牌上的寶石。試想：一位大祭司站在那裏，穿着內袍、外袍和以弗得，在他的胸前有一個發亮的胸牌，其上有十二塊透明的寶石。當你看見這樣的穿着，眼目必定會注視其上的胸牌。胸牌乃是祭司衣服的中心，也是整個祭司體系的中心點。
約翰一章說到，當主遇見西門時，對他說，『你要稱磯法。』（42。）磯法繙出來，就是彼得，意卽石頭。主改一個人的名字，意卽祂要變化這個人，舊約也說到神將雅各的名字改為以色列。（創三二28。）啟示錄二章十七節論到得勝者說，『我必…賜他一塊白石，上面寫着新名。』寫着新名的石頭，表徵變化過的人；人變化了，所以纔有另外一個名字。因此，我們可以說，在胸牌上沒有天然的「西門」，只有變化過的「磯法」；只有變化過的人，纔能建造到召會裏。
這幅圖畫給我們看見，我們需要變化；變化乃是生命生機的過程。從自然界，我們可以看見變化的例子。第一，毛毛蟲在變化前醜陋又多毛，一點也不好看。詩篇二十二篇六節說，『但我是蟲，不是人，是眾人所羞辱，百姓所藐視的。』你我就是醜陋的蟲。然而，毛毛蟲結成蛹，過了一段時間，破繭而出，就成了美麗的蝴碟。這就是變化的圖畫，給我們看見，我們藉着基督的分賜，經歷基督復活的大能，並模成祂的死，就能有變化的經歷。
第二，以鑽石形成的過程來說，鑽石的成分是碳，原來是不透明、黯淡無光的。然而經過很長一段時間，碳被擺在高溫高壓的環境裏，就成了鑽石。這好比我們的人生，也會經過長時間的高溫和高壓。基督徒人生的目的，乃是藉着享受基督，經過高溫和高壓，而變化成為寶貴的材料。
第三，木化石原來是木頭，但經過河流長時間的沖刷，水中的礦物質就進到木頭裏面，使木頭成為木化石，外表看起來是木頭，但裏面的構成成分完全是石頭。這例子可以說明基督神聖的成分加到我們裏面，使我們被變化。我們得救以前，或者剛開始過基督徒生活時，完全是木頭。然而，我們得了重生，生命水就開始流過我們，將基督的成分帶到我們裏面。雖然我們看起來和一般人一樣，但一段時間之後，我們會發現有許多基督的元素進到我們這人裏面。至終，我們要完全被基督的元素充滿，適合於神的建造。
我們今天經歷神的建造有多少，乃是取決於我們變化有多少。然而，這也取決於我們對胸牌和烏陸、土明的經歷。胸牌表徵建造的召會。我們若不藉着召會，就不能得着主的引導。要得着主清楚並確定的引導，先決條件乃是我們要享受主、被變化、並被建造。卽使你個人有了變化，若是沒有與其他人建造在一起，你還是會有問題，無法明白主的引導。
變化是由內在的調和所產生外在的改變。當我們與主調和，首先發生的，不是外在的改變，而是內裏性情的改變。你原來只有人的性情，但因着與主週和，你就有神人的性情。…改變不是改良和改變我們的行為，乃是先有性情的改變，再藉由新陳代謝的過程，使外在的改變顯明出來。
胸牌上的寶石表徵透明、變化過、建造起來、發光的信徒。舊約裏論到神眼中的以色列人說，『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患。』（民二三21。）照樣，當神看我們這些新約信徒的時候，乃是看到最終的成品。羅馬八章說，『神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。』（29~30。）照着時間的觀點，我們還沒有得榮耀；但保羅講到得榮耀時，用的卻是過去式。難道他寫錯了麼？這裏有個大好的消息，就是當我們重生那一天，我們的得榮耀就已成為確定的事實，惟一的問題不是我們是否會得榮耀，而是何時得榮耀。無論我們是多麼不堪，至終都要得榮耀。我們甚至無法阻止這事發生，因為神聖的生命已經進到我們裏面。我們好像上了正在行進中的火車，這火車惟一的停靠站就是「得榮耀」。這就是主眼中的召會。我們永遠不該講召會消極面，只該講神聖的事實：召會是榮耀的。
基督將自己寫到信徒裏面，有兩個憑藉：第一，藉着信徒對祂的經歷；第二，藉着新約職事的書寫，這兩件事是並行的。新約的職事藉着書寫，將基督供應給我們，我們就經歷職事所供應的基督。藉着職事的書寫加上我們的經歷，基督就寫到我們裏面，使我們成為基督的信。
基督書寫到我們裏面，我們就成為別人可以誦讀的活信，使人可以聽見基督，誦讀基督。我們需要更多的書寫。書寫乃是藉着領受新約的職事，加上我們對基督的經歷；這二者必須並行。我們不該只滿意於聽豫表的知識道理，乃需要有對基督的經歷；新約的職事是要帶我們進到對基督的經歷裏。如果我們認真的思想自己到底有多少基督的字母，屬靈的字母，就會更迫切想要有更多對基督的經歷。
【摘自「出埃及記結晶讀經（四）信息摘要」第九篇】
◆代禱與報告事項
一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（八）」第四十六週，聖經恢復本讀經進度：徒四19~五。
二、臺灣福音書房發行2017年福音月曆、信徒日誌－為傳揚福音最佳憑藉。福音月曆每份訂價160元，豫約價110元；信徒日誌每本訂價80元，豫約價65元，歡迎弟兄姊妹踴躍訂購，並於10/2（主日）前向各區負責弟兄登記並繳費。
三、10/8（週六）8：00於桃園慈湖有「青職相調」，7：00信基集合出發。費用：青職每人200元，區裏聖徒每人300元。請各區聖徒廣邀青職聖徒、福音朋友、照顧家踴躍參加，並於10/2（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。
四、本週在信基三樓之例會：
（一）10/2（主日）20：00「夜間擘餅」
（二）10/2~8（週一~週六）7：00「晨興」。
（三）10/4（週二）10：00「國語詩歌排」。
（四）10/5（週二）19：30「全會所集中禱告聚會」。
（五）10/5（週三）9：30「台語詩歌排」。
（六）10/6（週四）8：30「長青排」。
（七）10/7（週五）8：00「傳福音」。
（八）10/8（週六）17：30「高中、大學聖徒成全聚會」。
五、10/9（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。
六、10/15（週六）9：00~12：30於七會所有「信松、港湖區弟兄事奉相調特會」，會後備有午餐。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加。
七、為鼓勵白天有空的聖徒也能出外訪人，除了利用每週五8：00~9：00，另增「每週二8：00~9：00」時段，請各區儘量邀約白天有空的聖徒報名參加。
請為得救新人代禱：【會一區】王嵐姊妹。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉；王秀珍姊妹。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；謝燕玉姊妹。【會四區】黃靖蓉姊妹。【安和區】姊妹－高敦香、曾秀蓮。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸；姊妹－夏燕、李麗文。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任；游子霈姊妹。【學生區】王沛騰弟兄。
