鷹翅、人手和牛犢腳
鷹翅不僅表徵基督復活的大能、神生命的大能，更表徵這個大能應用在我們身上，成為我們的恩典。鷹是一種具有大能，剛強且優雅的飛禽。鷹在高空展翅翱翔時，是那樣平和、優雅、不受限制、無拘無束。聖經用鷹表徵我們的神，帶着祂復活的大能，應用在我們身上，成為我們的恩典。
鷹有一個特點，就是忍耐。鷹的飛行牽涉到非常複雜的流體力學原理；牠們有一種本能，能掌握上升氣流的特性，而不必靠自己的力量飛行。有時，我們會看見一隻鷹在岩石或樹上佇立很久，牠乃是在等待氣流上升。事實上，鷹不需要像其他鳥類那樣奮力振翅，纔能維持某個高度；鷹只需要順着氣流在空中翱翔。鷹的身體並不大，但牠的翅膀展開，可以超過七呎寬。鷹順着氣流的上升而展開翅膀，順着氣流在空中滑翔。牠們飛行的高度能超越其他鳥類，並不是憑着自己本身拍打翅膀的力量，乃是順着氣流而展翅上騰。這使我們能領會以賽亞四十章三十一節所說的，『但那等候耶和華的必重新得力。』所以，我們要像鷹一樣停下我們所作的，直到我們感覺那靈行動了，就展開翅膀，讓那靈作為風帶動我們；這是我們基督徒生活最佳的描繪。
我們能高飛，不是藉着奮力拍打翅膀。我們只需要展開翅膀，讓氣流帶着我們往上去。對鷹而言，等候是很重要的。在氣流上升之前，牠們是很有耐性的等候，不會急着作甚麼。等到氣流一上升，牠們就展開翅膀，讓氣流帶着牠們往上升。這幅圖晝清楚的給我們看見四活物如何行動。鷹雖然剛強有能，卻只是讓氣流托着而滑翔。同樣的，我們只要讓主背負我們，因為是祂在我們裏面活，不是我們活。（加二20。）
以賽亞四十章三十一節的翅膀，可解釋作信徒的信。信就是宣告「我們不是，神纔是。」我們的信，乃是我們對神的顯現、神的注入的反應。鷹的翅膀表徵神的能力臨到我們，成為我們的恩典。我們乃是用信來回應，而享受這恩典。這就是鷹翅的經歷。這的確一點都不是出於我們自己，乃是神的能力，就是基督復活的大能，應用在我們身上，成為我們的恩典。為着主的行動，我們一面要如鷹展開翅膀飛翔；另一面也要讓神如鷹將我們背在翅膀上，帶着我們到杜賽多夫（Dusseldorf），到斯圖嘎（Stuttgart），到耶路撒冷，到許許多多的地方。在這世代的末了，主要成全我們，使我們成為這樣的活物，有鷹的翅膀，不是倚靠我們自己，乃是靠着祂的恩典。…所以，我們要學習等候耶和華，停下自己，接受神在基督裏作我們的生命、人位和頂替；這樣，我們必重新得力，如鷹展翅上騰。
活物有人的樣式，活物的翅膀底下有人的手，指明活物乃是過人的生活，盡人的本分作事。帖前二章五至八節，是保羅向信主不久的帖撒羅尼迦信徒所說的話。在七至八節保羅說，『只在你們中間為人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。我們這樣切慕你們，不但樂意將神的福音分給你們，連自己的性命也願意分給你們，因你們是我們所愛的。』保羅不是僅僅作為一個很屬靈、很有能力的傳福音者，到帖撒羅尼迦傳福音，興起召會而已。他傳福音給這些人，並且說，『我們這樣切慕你們。』這裏的『切慕』，意思「熱切喜愛、熱切渴望」。在帖撒羅尼迦的聖徒，不僅僅是保羅傳福音的對象，更成了他所愛的。保羅是那樣情深熱切的喜愛他們，渴望他們。他說，『我們…不但樂意將神的福音分給你們，連自己的性命也願意分給你們。』這是主的工人該活出的人性。
甚麼是永遠的生命？永遠的生命不僅是神聖的生命，永遠的生命乃是帶着神聖的生命和性情，也帶着屬人的生命和性情。甚麼樣的生命能建造召會？不是單單神聖的生命，乃是神聖的生命與屬人的生命調和在一起，纔能建造召會。願主開啟我們的眼睛，使我們看見今天召會所需要的生命，乃是調和的生命；乃是神聖的生命與屬人的生命調和，纔能使召會得着建造。建造召會作基督身體的生命，是神性帶着人性，人性又帶着神性。這生命就是主耶穌所活出來的調和的生命，是在人的身體裏，並在人性生活中，將神聖的生命活出來。在我們救主的生活中，祂的行事、行動、作工中都是安靜、正常、平常的；我們也應當是這樣。
今天在新約時代，我們接受永遠的生命在我們裏面，這生命乃是神性與人性的調和。林前六章十七節說，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』我能見證，許多時候我有感覺去看望某人，和他說話；這感覺是平常、很微弱，沒有甚麼特異之處。有時我也會想，「這到底是出於神，還是出於我自己？」然而，每當我照着裏面的感覺去接觸人，主總是印證這是出於祂的。
在我們的基督徒生活中，許多時候我們分不出一種感覺是出於我自己，還是出於主。這是因為有主的生命與我們的生命調在一起。當我們裏面有某種感覺，我們可以把這感覺向主禱告，問主說，「主阿，這感覺到底是不是出於你呢？」這時我們若感覺平安、安息，就可以照這感覺而行。主會印證這不僅是我們自己的感覺，乃是祂的感覺與我們的感覺調和。這就是我們以正常、平常、安靜的方式，過人性生活；這也就是以西結一章所描述，四活物翅膀以下有人的意義。一面說，四活物往來奔走時，有閃電的樣子；（14；）但另一面，活物四面的翅膀以下也有人的手。（8。）這些活物與主是一，他們施行神的行政，並為着神在地上的行動，是安靜、正常、平常的。
林後二章十七節，『我們不像那許多人，為利混亂神的話，而是出於純誠，出於神，在神面前在基督裏講神的話。』當我們說神的話時，不需要且不應該混亂神的話，那樣的行為是彎曲的。主耶穌說，『你們的話，是，就說是，不是，就說不是。』（太五37上。）保羅是純淨、正直的傳揚基督；這就是有正直的行事為人，像牛腿一樣正直。帖前二章二節說，『我們的勸勉不是出於錯謬，不是出於污穢，也不是用詭詐。』我們服事主，與主同行時，要學習用正直的腿行事為人，沒有任何彎曲、詭詐。
利未記說到飲食的條例，明示甚麼食物是潔淨的，甚麼是不潔淨的。（十一。）神的百姓只能喫分蹄的動物；分蹄含示一種鑑別力，能分辨甚麼是是對的，甚麼是錯的。在腓立比一章九節保羅說，『我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢。』我們要愛弟兄、愛眾人，但我們的愛需要有充足的知識和一切的辨識，而不是糊塗的愛。我們的愛需要有辨識。
當我們隨主行動時，要能分辨甚麼是出於神，甚麼不是出於神；甚麼是屬靈的，甚麼是屬世的。當主的恢復在各地開展，許多有心尋求的人會被帶進來，許多新人會得救。我們要運用正確的分辨力，把出於神和不出於神的分開；否則當主行動往前時，我們會讓許多攙雜的事物被帶進來。我們盼望看到主的擴增和開展，但同時我們不能把神所稱許的，和神所不稱許的混在一起。我們的行動需要像牛分蹄那樣有鑑別力，這是很重要的。
【摘自「以西結書結晶讀經（一）信息摘要」第五篇】
◆代禱與報告事項
一、本週晨興聖言追求「以西結書結晶讀經（一）」第六週，聖經恢復本讀經進度：羅一18~三20。
二、本週週間在信基三樓之例會與行動：
（一）（主日20：00）夜間擘餅；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。
（二）（週一~週六7：00）「晨興」。
（三）（週二、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。
（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。
（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。
（六）（週四8：30）「長青排」。
（七）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。
三、2/26（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。
四、請為考學者代禱：【升大學】劉立禧、陳亞歷、王敬皓、孫博、劉紘嘉、徐安可、蕭翊桀、李美慧、林佩柔、鄭宇彤。【升高中】賴冠霖、吳振華、凌薇璦。
請為得救新人代禱：【會一區】杜春君弟兄。【會三區】范瀞尤姊妹。【會四區】許博堯弟兄；姊妹－林佳慧、張毓婷。【安和區】歐鐸勝弟兄。【敦南區】弟兄－蔡文彪、蘇聖仁；陳黛顰姊妹。
