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等候主的降臨

主的回來，對我們不僅僅是道理，而是會影響我們的生活，指引我們的方向，並且對我們乃是一個活的盼望，定準我們一生的道路。我們盼望我們的每一天，對於主的回來都是算得數的。

關於聖經的豫言，…聖經裏有一千九百多處豫言，佔了聖經相當篇幅，我們需要尊重神話語裏的這個部分。首先，為甚麼豫言對我們那麼重要？因為豫言將基督啟示出來。我們之所以對豫言感興趣，特別是對聖經說到末期的豫言感興趣，是因我們關切在末期的時候，有一個人位在那裏，那就是我們所愛的基督。豫言之所以重要，是因為豫言聯於我們所愛的這一位基督。我們所愛慕的乃是主的顯現，而不是末期的種種事情。

其次，豫言啟示神在地上的行動。聖經是一本歷史和豫言的書。歷史是關於神已過的行動，豫言是關於神未來的行動。神未來的行動，與神已過的行動，是一樣確定。彼後一章十八節，『我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上發出。』那是歷史。十九節，『我們並有申言者更確定的話。』這是比歷史所發生過的事更確定的，就是神在豫言裏的行動。世界局勢的進展不是偶然的，乃是憑着神的行動來斷定；神的行動是在豫言裏向我們啟示出來的。

第三，是關於明白豫言的原則。我們要盡力照着字面解釋每一點，而不是用寓意解釋；這就是我們在主恢復裏，所採用的觀點。我們尊重聖經，相信聖經所說的每一件事，不僅僅是象徵，不僅僅是寓意，更是字面的；神所說的話都要成就。以上是關於豫言三個概括的點。

關於末期之豫言的解釋，並不是我們自己設計，或自己研究出來的。這乃是主在已過的年日，已過的世紀裏所恢復的。在「神命定之路最新的陳明與基督來臨的兆頭」這本書裏，李弟兄說，「今天我們新約恢復本裏面有關這方面的註解，都是根據達祕、彭伯、郭維德、潘湯，加上倪弟兄的著作而得的精華，可說是非常的清楚透亮。因此我們今天對於聖經豫言的認識，都是有根有據的，並非自己閉門造車，獨創一格，而是站在前人的肩膀上，進而更有所見。

我們研讀這些聖經學者的著作，得到一個結論：已過二百年來，所有講解關乎主再來之豫言的人，若有甚麼錯誤，都錯在兩點上。第一，就是但以理書關於七十個七的末七；第二，就是關於基督的來臨和聖徒被提。凡忽畧末七者，在講解豫言時，就會產生錯誤。」（六一頁。）這給我們看見，我們對於豫言的解釋，並非我們自己突然的發明，乃是累積歷代的解釋而有的。

「七十個七」乃是明白聖經所有的豫言（包括啟示錄裏所有的豫言）的鑰匙。明白這七十個七，我們就明白了聖經八個重大的豫言。第一，獸（但七7~8，25，啟十三1，5）。第二，北方王（但十一）。第三，羅馬帝國，包括羅馬帝國的延續（二33）。第四，敵基督，就是設立那造成荒涼者的可憎之物（九27，十一31，十二11）。第五，大災難。當那造成荒涼者的可憎之物，站在聖地的時候，大災難就開始（太二四15，21）。第六，男孩子和龍。男孩子被提以後，龍被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人一年、二年、半年，也就是三年半，也可說是四十二個月，或一千二百六十天。這三年半的開始，要引發大災難（啟十二5，9，13~14）。第七，七印、七號、七碗（啟六，八，十六）。第八，信徒隱密的被提與公開的被提。隱密的被提是在啟示錄三章十節，那裏說到非拉鐡非召會的得勝者，要蒙保守免去那試煉的時候，這試煉的時候就是大災難的三年半。十二章有已死的得勝者，成為男孩子的一部分；十四章說到跟隨羔羊的人，與羔羊一同站立在錫安山上，共有十四萬四千人（1）；這些是有分於第一次被提的得勝者。

我們所以研讀七十個七的異象，乃是因為這異象是聯於神的經綸。我們將七十個七的異象聯於神的經綸來研讀，就會對祂的來臨有正確的態度。我們在此不是僅僅要恢復關於主回來的真理，乃是要恢復等待主回來的經歷。

我們旣知道主要再來，就需要有正確的態度。倪柝聲弟兄有一篇關於「等候主來」的信息說到，「我們看見主要再來，就該有等候主來的態度。不是說我們聽到了主再來的信息，知道了主再來的道理就是了，我們乃是要作等候主再來的人。」（倪柝聲文集第三輯第十四冊，二五五頁。）當我們說到等候，不是指被動的坐在那裏等，乃是指要積極的有所行動。這要改變我們的所是，使我們堅定的有盼望，並使我們的生活有方向。主的再來對我們必須是鼓勵、激勵，也是警告。

關於等候主來，我們該作四作事。首先，要渴望；第二，要祈求；第三，要豫備；第四，要信靠。這是非常積極的態度。我們不只是同意主要回來，而是裏面有一種渴望，「主阿，我要你來。」並且要祈求祂回來；「主耶穌阿，求你回來。」我們也要豫備，作所該作的。寡婦乃是失去了丈夫，因而對世界沒有盼望。我們應該像寡婦一樣，對世界沒有盼望，只信靠祂，豫備祂回來。

倪弟兄還說，「在我的一生中，和受恩教士給我的印象是相當深的。她實在是個等候主再來的人。基督教裏許多有名的人，就如潘湯等，都是查考豫言的人，都是知道主要再來的人；但在我的認識裏，只有和教士是一位真正等候主再來的人。如果主不來，在她身上，那就是一件太意外的事了。我有一次在她那裏度過一年的最末一天，就是在除夕那天。她禱告說，『主，你若要來的話，今天還來得及，不必等到明年。』她的臉是向着主的再來的。我們基督徒活在地上，不是等候着要來事奉召會，乃是等候着主的再來。信徒若不小心，在主再來之外，有了第二件事來代替的，馬上就是墮落了。有一次和教士寫了一首詩，關於主的再來。有一個字我不明白，她就說，『我指給你看。』然後我們散步，走到了一個拐角，她就對我說，『主一天一天的要來，越過越近，也許就在那拐角的地方，我們就會看見祂。』我就看見這裏有一個人，是這樣的等候主來。我從她身上看見了甚麼是等候主來。她的一生都在那裏豫備主來；一天過一天，她活在地上，就是在那裏等候主來。」（二五七頁。）

雖然有很多屬靈偉人，如彭伯、潘湯、郭維德等等，恢復了主再來的真理，但是還需要有一個恢復，就是恢復等候主來的經歷。主的顯現，主的回來，乃是我們的警告、鼓勵和激勵；我們應當愛主的顯現，並以熱切的期待和喜樂盼望這事（提後四1~8）。

【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經信息摘要」第四篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第五週，恢復本聖經讀經進度：約二十23~徒一。

二、本週例會正常。年節連假各區禱告聚會、小排聚會可採合併、跨區相調、白天聚集…等。

三、2/16（週六）19：30於李美慧姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：延吉區。

四、2/27（週三）起，每週三至週末晚上，全時間訓練學員至本會所叩門傳福音；每月最後一週主日晚上在會所有福音收割聚會，其它各週請邀約所接觸的朋友至主日聚會或小排聚集中。各區配搭暫定如下：

（一）週三：敦南區、光復區（一）至少各有六位聖徒配搭。

（二）週四：會所區至少有二十四位聖徒配搭。

（三）週五：安和區、光復區（二）至少各有六位聖徒配搭。

（四）週六：忠駝區、延吉區至少各有六位聖徒配搭。

五、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

六、請為病痛者代禱：【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

七、一月份各區財務奉獻統計表：