出埃及記結晶讀經（三）

二○一五年冬季訓練於十二月二十一至二十六日，在美國加州安那翰舉行，主題為『出埃及記結晶讀經（三）』，近五千位聖徒參加，台島有超過兩百位聖徒報名。此次訓練延續已過夏季訓練，繼續交通到出埃及記中關於帳幕及其器物的結晶讀經。

出埃及記前二十四章主要是記載歷史，後十六章是記載帳幕。帳幕連同其所有的器具，乃是基督與召會的豫表。因為這些豫表的屬靈意義高深而奧妙，許多在組織宗教裏的人就忽略了它們。但我們若是真正關心神的經綸，尋求祂的心意，這些章節會帶我們進入關於基督與召會高深而奧妙的啟示中。帳幕中的頭一項器物─約櫃，是用皂莢木包金作的，表徵是靈的基督作神的具體化身並作神性與人性的調和（神與人的建造），住在我們靈裏，使我們接觸神並享受神。在聖所中有陳設餅的桌子、金燈臺、和金香壇。在我們屬靈的經歷中，當我們與神相會，享受與神的交通並聽祂說話時，約櫃就成為桌子，作筵席滋養我們。我們需要認識金燈臺內在的意義（神聖啟示的最高峰）並主觀的經歷（神人的生活），藉其生機的維持（生機的牧養），達到新的復興。

在帳幕中有兩座壇─燔祭壇與金香壇，表徵救贖的基督與作代求者的基督，為著完成神的經綸。當我們與主同工時，我們需要先來到洗濯盆，經歷賜生命之靈的洗滌，使帳幕得以運作。在香壇的禱告是為著神的行動，而神的行動是憑著祂的軍隊。此次訓練中也交通到為著歐洲難民的情形，我們需要有金香壇的禱告，以及與神的意志配合的軍隊。接連三篇我們看見聖膏油就是複合之靈的豫表，為著膏抹神的居所和祭司體系。藉著膏油塗抹，基督作為包羅萬有的靈將神帶給我們；藉著在金香壇與主是一的禱告，基督作為香到神那裏去，使神得著享受，而在帳幕裏有雙向的神聖交通。

末了，弟兄鼓勵我們過一種在兩座壇之間的生活，經歷祂的救贖和代求，並經歷如帳幕的圖畫所豫表之三階段的禱告。首先在銅祭壇應用基督作一切祭物的實際，接著在聖所享受基督的餧養和光照，最後在香壇彰顯基督作香，與祂是一且為著神的權益爭戰。

六會所第1363期家訊

需要尋求神經綸的心

在出埃及記生命讀經第八十五篇開頭，李弟兄說，『出埃及記末了十六章是個試驗，試驗我們是否是真尋求神的經綸。』（一一五二頁。）我們要這樣禱告：「主阿，賜給我這樣的心，真心尋求你的經綸。」

李弟兄接着說，『許多基督徒讀聖經，讀過出埃及記一、兩遍以後，就越過這些章節。他們也許喜歡創世記和出埃及記頭幾章的故事，過於喜歡出埃及二十五至四十章所記載關於帳幕及其中物件的一切細節。

『我們已經指出，按照歌羅西一章二十五節，保羅的職事乃是完成的職事；保羅所得的啟示，乃是神話語的完成。事實上，出埃及記末了十六章與保羅的完成職事有密切的關係。

『出埃及一至二十四章主要是講歷史。然而，神在這卷書裏所關心的不是歷史，乃是帳幕。帳幕及其中一切的器物乃是基督與召會的豫表，包含了召會生活的許多細節。因着二十五至四十章裏之豫表的屬靈意義高深而奧妙，今天許多在組織宗教裏的人就忽視了這些豫表。這些章節裏的啟示帶我們進入基督與召會的深處，也進入其細節裏。加拉太書、以弗所書、腓立比書和歌羅西書，構成新約中神聖啟示的心臟，這些著作雖是簡短，卻是深奧不可測。論到基督與召會的高深奧妙的事，也可見於出埃及記末了的十六章。因這緣故，我們需要一顆尋求的心來看這一段主的話。』（一一五二至一一五三頁。）當我們進入出埃及記末了十六章時，願主使我們眾人都有這樣一顆尋求的心，並且運用我們的靈。

帳幕的設計和帳幕的內容乃是描繪神宇宙經綸的細節，使我們看見，我們需要經歷由帳幕裏各樣器物所豫表的基督，好為着神的建造。

神的建造有兩方面：首先，神的建造乃是三一神團體的彰顯。第二，神的建造是經過過程、終極完成的三一神，與祂所救贖、重生、變化之三部分的人，神、人二性聯調之擴大的宇宙合併。這是更深入的解釋。合併包含了不同人位的互住，就如父在子裏，子在父裏，父和子在靈裏，靈在子與父裏，這三者互相內住，所以三一神是一個合併。然而，約翰十四章二十節說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』在復活那日，我們就被帶到這個合併裏，我們乃是與那合併的三一神成為一個合併。不僅如此，我們是被建造到祂裏面，祂也被建造到我們裏面。這個神、人二性的合併，乃是神與人的住處，終極完成於新耶路撒冷；在其中我們是帳幕讓神居住，神是殿讓我們居住。神住在我們裏面，我們也住在祂裏面；神是我們的家，我們也成了祂的家。這就是神人相互的居所，是那擴大之神、人二性的宇宙合併；是經過過程、終極完成的三一神，與祂所揀選、救贖、重生並變化之三部分的人，神、人二性擴大的宇宙合併。神與人成為一個奇妙的團體實體，這就是神的建造。

福音書中的描述，在在給我們看見基督的人性如同皂莢木，品質堅剛，標準崇高。馬太三章說到主要受施浸者約翰的浸。施浸者約翰說，『我當受你的浸，你反到我這裏來麼？』主說，『你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。』（13~15。）義的意思就是照着神所命定的作法生活、行事、為人，成為對的。神命定人要受浸，基督作為一個人，也進到當時時代的職事，就是施浸者約翰的職事裏，受約翰的浸；這表明主並沒有以自己為例外。有時，我們的人性叫我們找藉口說自己是例外。基督並沒有以自己為例外。當時所有的人都需要受悔改的浸，也就是在施浸者約翰的職事裏受浸，以成全神的義。基督就是這樣照着神所命定的方式生活行事。

在馬太四章，主耶穌受魔鬼的試誘時，一直站住自己作人的地位。如果祂是站在神的地位上，祂就不會受試誘；但祂是站在人的地位上，是作為一個人擊敗了撒但。祂說，『人活着不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』（4。）

在八章二十節，主說，『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。』作為一個人，祂沒有長久、固定的休息之所。

在九章十二節，主說，『強健的人用不着醫生，有病的人纔用得着。』如果你強健，你就不需要祂；你有病，因此你需要祂。我們都需要基督作我們的醫生。十三節說，『你們去研究，「我要的是憐憫，不是祭祀，」是甚麼意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。』在主的人性裏，祂愛那些有病的人。我們要記住，召會不是警察局逮捕人，也不是法院審判人，召會乃是醫院，是學校，也是家。一個醫院要辦得好，必須有愛在那裏發揮效能。…在家庭裏，惟有愛有效能；在學校裏，也是如此。我們必須以主自己作我們的愛，彼此相愛。

在十一章二十九節，主說，『我心裏柔和謙卑。』這就是祂的人性。十二章二十節引用申言者的話說，『壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的火把，祂不吹滅，直到祂施行公理，至於得勝。』古時猶太人習慣用蘆葦作笛子。當盧葦壓傷了，他們就折斷。他們也用麻燃油作火把。油用盡了，麻冒煙，他們就吹滅。許多時候，我們就像壓傷的蘆葦，不能吹出樂音；也像冒煙的火把，不能發出亮光。主沒有吹滅將殘的火把，也沒有折斷壓傷蘆葦，祂愛這些輭弱的人。

在二十章二十八節，主說，『人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。』主有一個服事的人性。我們在召會生活裏，要珍賞主的人性，並與祂是一來服事聖徒。你可以實際的請聖徒到家裏喫飯，最重要的不在於喫甚麼，乃在於與他們交通，顧惜他們。

主在祂的人性裏，不為自己表白。當人在彼拉多跟前控告祂，『耶穌…不回答，連一句話也不說，以致總督極為希奇。』（二七14。）主不為自己辯護，也不為自己表白。

馬可一章三十五節給我們看見主的殷勤，祂花時間與父在一起。主十分忙碌，合城的人都聚集在門前。（33。）然而，『清早，天還黑，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。』（35。）我們需要花時間與主同在，每天早晨都該如此；不要有任何藉口，因為在我們裏面的這位，樂意花時間與父同在。我們每天早晨都要讓主把我們喚醒，花時間與祂親近，因為主乃是殷勤的花時間與父同在。這位耶穌有正確、拔高的人性。

【摘自「出埃及記結晶讀經（三）信息摘要」第一篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（五）」第二十六週，聖經恢復本讀經進度：路八。

二、1/17（主日）15：00~20：30 於信基B2 有「台北市召會信松、港湖大區現場訓練－出埃及記結晶讀經（三）」，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

三、本週在信基三樓之例會：

（一）1/19（週二）10：00「國語詩歌排」。

（二）1/19（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（三）1/20（週三）9：30「台語詩歌排」。

（四）1/21（週四）8：30「長青排」。

四、1/18~26（週一至週五）8：00於信基三樓有「出埃及記結晶讀經（三）錄影訓練」，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

五、1/21（週四）18：00~19：00於信基三樓有「兒童排」，17：30~18：00簡餐。請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長踴躍參加。

六、1/22（週五）~1/23（週六）有青少年暨青職太平山相調之旅，費用：青少年每人340元，青職每人840元。請青少年與青職聖徒踴躍參加，並向陳一靈弟兄報名、繳費。

七、1/25（週一）~1/29（週五）及2/1（週一）~2/5（週五）13：00~16：00於信基三樓有「兒童寒假生活園」，請各區聖徒廣邀兒童踴躍參加，並向林盟翊弟兄報名。

八、1/25（週一）~1/27（週三）9：00於信基三樓有「青少年寒假新約聖經速讀班」，每天八小時，三天讀完一遍新約聖經，請各區聖徒鼓勵青少年及有心服事青少年的聖徒參加。

九、1/28（週四）~1/30（週六）在長庚養生村有「台北市召會中學生寒假特會」，請鼓勵青少年及有心服事青少年的聖徒參加，並向陳一靈弟兄報名。

十、2/7（主日）9：00~12：30 於南港展覽館有「二○一六年臺灣北區眾召會新春相調大會」。請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

十一、            請為得救新人代禱：【會一區】張成柱弟兄。【敦南區】麥克力弟兄。