會所報導
心裏謙卑，接受主的話
為了進入冬季訓練『詩篇結晶讀經（二）』的豐富，十八會所負責弟兄除鼓勵聖徒參加中區現場訓練，也自二月十二日起，利用連續八週的主日晚上，在會所舉辦詩篇結晶讀經話語供應聚會。弟兄姊妹踴躍的響應，凡前來參加的，都非常享受主話的分賜，也更珍賞詩篇中神聖的啟示。
這次詩篇結晶讀經（二）中，眾人最寶貝的是第八篇，從詩篇第一百一十九篇論到『神的律法作為神活的話對愛祂之尋求者的功用和福分』。詩篇一百一十九篇說到律法是神活的話，對於我們這些愛祂的尋求者有許多功用。它能使我們的魂甦醒，拯救、堅立、安慰、滋養並扶持我們，使我們有盼望、有智慧和知識，更能保守我們不犯罪、不至於絆跌。然而，有時我們來到主話面前，卻得不著供應與祝福，原因在於我們的心出了問題。我們的心可能有四種難處：第一是沒有用心，甚或無心。若是我們只為了應付主日申言而讀主的話，我們就很難從主的話得著幫助。第二是心裏有遮蔽、攔阻。比方，我們可能有許多罪未對付，或者別人得罪我們，而我們不肯赦免。第三是不願奉獻。第四則是我們的心不夠謙卑。若是我們自以為主的話我們都知道了，都讀過也聽過了，那麼主的話就很難進到我們裏面，這就如同一個杯子若已被裝滿，就很難再裝進更多的水。求主讓我們每次到主的話面前都能有謙卑的心，倒空的靈，好接受祂的話。
我們也需要更多被主的話構成，因為我們的構成有多少，我們能供應弟兄姊妹就有多少。求主在我們身上產生話語的職事，好供應神的兒女。
愛與服事
雅歌七章十一到十二節說，『我的良人，來罷，你我可以出到田間；你我可以在村莊住宿。我們清晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛情給你。』到了雅歌七章，佳偶已經成了良人的同工、祂的複製，被稱為書拉密女。現在她完全與祂是一，在她的工作中服事主。我們要注意十一節是佳偶對良人說話：『我的良人，來罷。』為甚麼是她來說這事？為甚麼不是良人起首這個工作，而是佳偶來說？因為佳偶與良人是一，她懂祂的心。然後她說：『你我可以出到田間；你我可以在村莊住宿。我們清晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有。』『田間』、『村莊』、『葡萄園』說出這是為著全地眾召會，基督整個身體的工作。她知道良人對整個基督身體的負擔。祂的工作是身體的工作，佳偶也渴慕進入這工作。她懂得事奉的原則：我們在地方上的工作都是為著基督宇宙的身體。我們需要實際的在一個地方，專特的在一些方面事奉，但我們的服事乃是為著整個身體的益處。
十二節末了說到一件很重要的事：『我在那裏要將我的愛情給你。』『那裏』是那裏？這裏的『那裏』，是指著上文中的『田間、村莊、葡萄園』，就是她服事的地方。當她服事良人時，佳偶將她的愛情給良人。我非常喜愛這處經節。若主延遲祂的回來，我需要到祂那裏去，我盼望我的墓碑上寫著：『我的良人，來罷。我在那裏要將我的愛情給你。』今年以來，我去了許多國家：俄國、馬來西亞、巴西和臺灣。這些就是我的『田間、村莊、葡萄園』。我來臺灣的動機是甚麼？因為我愛我的良人，我關心祂的工作，關心所有的田間、所有的村莊、所有的葡萄園。我在這裏發現了臺灣有個新的葡萄園：新北市召會。我不是等到服事的行程結束了，回到家中可以喘口氣了才愛主。現在這裏就是我的田間、村莊和葡萄園。我在這裏將我的愛情給主。當我們以這種方式愛主，我們就是在作一種工作，主用一個特別的詞稱呼這種工作：『上好的工作』。
起初的愛與起初所行的
在啟示錄二章，主對以弗所召會說：『你離棄了起初的愛。（或譯，上好的愛。）所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。（或譯，作上好的工作。）』服事主有一個危險，就是我們的服事可能會與我們對主的愛分開。那就是以弗所召會的情形。他們工作、勞碌，但主卻不滿意，因為他們離棄了起初的愛。這裏我們可能覺得主應該說，『要悔改，以起初的愛愛我』；但祂不是這樣說，祂說，要『行起初所行的。』上好的工作－起初所行的，是受起初的愛所推動的事奉行動，彰顯起初的愛。愛是工作的動機，也是工作的彰顯。這也就是雅歌第七章的愛，佳偶是在她的事奉中愛主。她的事奉沒有打岔她對主的愛。我們會說，『我的良人，來罷。你我可以出到田間；你我可以在村莊住宿。我們清晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛情給你。』這是我們所需要的事奉。
在復活裏作愛主的馬利亞與服事主的馬大
我們需要對愛與服事有平衡的看見。我們既是服事主的馬大，也是愛主的馬利亞。有的時候，我們對主的愛該像馬利亞的愛。在路加十章，她的愛甚至叫馬大不悅，因為她甚麼事也不作，只是愛主。有的時候，我們該停下一切，不被任何工作打岔，單單在主腳前坐著聽祂的話，讓我們願意以香膏膏祂。但我們不能總是這樣，我們也要服事主。當馬利亞坐在那裏的時候，馬大伺候的事多，各方忙亂。她的個性很強，就進前來告訴主該怎麼作：『主阿，我妹妹留下我獨自一人伺候，你不在意麼？請吩咐她同我作她分內該作的事。』她沒有對馬利亞說，卻要主吩咐馬利亞來幫忙。你能看見她的個性是多麼強。
在約翰十一章拉撒路病了，姊妹二人打發人到耶穌那裏說，『主阿，看哪，你所愛的人病了。』像許多姊妹一樣，她們沒有直接要求主來，但她們覺得主該懂她們的意思。主刻意延遲時間，到的時候拉撒路已經死了。馬大對主說，『主阿，你若早在這裏，我兄弟就不會死。』她好像在說，『我早就告訴你拉撒路病了，你卻沒有來。你難道沒有收到我們傳的消息嗎？這都是你的錯。一切都太遲了。』耶穌對她說，『你兄弟必然復活。』她竟回答，『我知道…。』她是如此的強，滿了意見，但又真是能幹。這樣的人真是難辦。其實在我們中間，也不只有一些姊妹是馬大，很多弟兄也是馬大弟兄－強悍、能幹、滿了意見，像個老闆，甚至告訴主該怎麼作。你怎麼能跟這樣的服事者一同配搭呢？我們可能都覺得要作個馬利亞，我們會用主的話告訴這種人說，『馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。』然後我們就不願意讓她繼續服事了。後來當耶穌要叫拉撒路復活的時候，主說，『你們把石頭挪開。』馬大還對主說：『主阿，他已經臭了。』直到最後她仍然有意見。
但是到了十二章，我們看見召會生活的小影。主藉著祂復活的生命，在伯大尼得著一個家，可以讓祂坐席，得著安息和滿足。死而復活的拉撒路成為復活的見證，馬利亞仍然愛主，馬大則在伺候。馬大仍在服事，但是在復活裏事奉。照著之前的情形，一面來說，馬大積極、能幹，知道該作甚麼，召會中的服事不能缺少她。另一面她又真叫人為難，叫人不知該如何配搭。在召會生活中，馬大讓人為難，馬利亞總是討人喜歡。但若是沒有馬大的服事，就不會有召會生活。可是馬大若不在復活裏，我們就會很辛苦。即使如此，我們不要放棄馬大。我們是馬利亞也罷，馬大也罷，重點在於主渴望把我們的事奉帶進復活裏。當我們在復活裏服事，我們不會服事得比以往少，反而會服事得更多、更積極，但這與之前有極大的不同，因為現在我們的能力是在復活裏。馬大能幹，知道如何安排、怎麼管理，知道那裏有需要，現在這些都成了在復活裏的能力。事實上在召會生活中，我們都應該是馬大拉撒路馬利亞。但我想這個順序應該改成：拉撒路、馬利亞、馬大。拉撒路是復活的見證，馬利亞彰顯出愛，馬大在復活生命裏帶著愛事奉。我們在事奉上的名字是：拉撒路馬利亞馬大。我們真需要成為這樣的人。這就是主恢復中的事奉和宗教中的事奉的不同。我從前在基督教之中一段時間。在基督教裏，一切都是天然的能力；但當基督的身體由地方召會所活出時，一切都必須是在復活裏。
平衡的作買油的童女與賺得利潤的奴僕
我們可能對馬太二十五章相當熟悉，這章說到我們是愛主的童女，也是事奉主的奴僕。我們無從選擇，不能只想作精明的童女，不能只想買油，參加婚筵，而不想忙碌、不要時間表、不願勞苦。童女就像是馬利亞，奴僕就像是馬大。我們需要看見，我們是童女，也是奴僕。請注意我們不是雇工，我們是主的奴僕。在婚筵一面，我們要作童女，在器皿裏，就是在我們的魂裏帶著油。我們的靈－就是我們的燈－裏都有油，但我們必須使我們的魂被那靈浸透、充滿那靈，這是非常重要的。否則我們的油將會用盡，當我們想找那些精明的童女分一些油時，答案是：沒有辦法，你需要為自己買。在我們靈裏的油不需代價，但在我們魂裏的油是我們需要出代價買的。你必須自己去買，讓你豫備好參加婚筵。我們有這樣的責任：愛主、出代價被靈充滿，使我們的魂被浸透。
另一面，我們還有一個身分：奴僕。主是一個生意人，在經綸一面祂是很強勢的。祂給了各人一他連得、或許兩他連得（也許我們都不像李弟兄是五他連得的），期望我們的服事有所產出、有結果。我在一九七四到一九九七年間主要在文字工作上與李弟兄一同服事。直到一九九五年之後，李弟兄才差我出外盡職。實際上對我來說，他就代表了主。他請我來服事，是要我作出結果－一週要完成幾篇生命讀經是有時程的，不是要我像馬利亞坐在那裏，整天愛主。我每週四見他，我不能說，『李弟兄，這週我真是愛主。我得著了好多油。』他不會因此滿意。他告訴我們，屬靈可以去召會，職事站要求的是生產力（productivity）。
我們是主的奴僕。多年來我對自己的兩個身分留下了深刻的印象：我是童女，愛主，盼望祂的回來，在婚筵中有分，成為新婦的一部分。我們真是盼望目睹主在婚娶之日是多麼喜樂，因此我們該作精明的童女。但我們的神是平衡的，祂對我們也是平衡的，我們也是祂的奴僕。啟示錄這卷書是將必要快發生的事指示祂的『奴僕』；使徒也把自己視為奴僕，在羅馬書的起頭保羅稱自己為基督耶穌的『奴僕』。奴僕就要勞苦，就必須有出產。工作而沒有出產是沒有意義的。我們若是跟主說，『主阿，我很努力，我很積極，我很勞苦。』主會問，『那麼，你的出產是甚麼？』我們不能說，『甚麼都沒有，但我盡力了。』若你有五他連得，主就向你多要五他連得；你有二他連得，就向你再要二他連得；有一他連得，就還要一他連得。主是很嚴格的。那領一他連得的奴僕說主是忍心的人，主回答他說，你既知道我是怎樣的人，為甚麼沒有任何生產？
弟兄姊妹，如果我們要有正常的服事，就需要一生在這兩條線上。我們不是擺盪於二者之間，早上作馬利亞，中午甚麼都不是，下午作馬大。我們不是只作馬利亞或只作馬大，我們是拉撒路馬利亞馬大。我們要一直愛主，要一直事奉主。這就是以起初的愛愛主，並行起初所行的。
在勞苦中得餵養的牛
除了作拉撒路馬利亞馬大之外，我們還必須作一種動物。是哪一種動物呢？在死水中游的魚嗎？不是。在空中超越地上一切的鷹嗎？不是。你必須作勞苦的牛。一九七四年四月的一個早晨，當我開始作生命讀經的第一篇時，主用一句經節來幫助、牧養我：『牛踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。』（申二五4，林前九9。）主告訴我，作這個服事，我必須像牛，被牽制著在禾場上，所作的似乎只是每天轉著圈踹穀。看起來雖然無趣，但主的原則是：不可籠住牠的嘴。牠吃牠所出產的；牠所出產的成了牠的食物。一九九四年當我從歐文搬到安那翰的時候，李弟兄叫艾迪弟兄和我去與他有交通。那麼我們都很安靜，他帶著一種屬靈的領會看著我們兩人，對我們說，『你們不只是工作，你們也有分（partake）。』他知道，當我們在工作的時候，我們也有分享受這職事。
有一次職事站全體的愛筵，李弟兄先表達了他對所有服事者的珍賞，然後他說，挪亞建造方舟一百二十年，一定有許多人在工作上幫助挪亞－搬木頭、帶動物，幫助方舟的建造。但這些人沒有進入方舟。他們建造了方舟，卻沒有進到方舟裏面。我擔心你們服事這分職事、幫助職事的工作，卻無分於這分職事所出產的。我非常感謝李弟兄的忠信，他不是光說一些感謝我們的話，他知道我們的光景：你可能在幫忙，卻沒有被建造到方舟裏面；你可能在服事，卻沒有成為這服事的一部分。這對我是一大光照。我們需要像牛一樣的勞苦，但我們還要享受我們所勞苦的。我能見證，我『吃』了從我出產的每一篇生命讀經，艾迪弟兄『吃』了每一篇他所編輯的職事書報。李弟兄察驗我們，他知道誰真的有分享受，誰沒有去享受；他知道誰將自己建造到方舟裏面，誰只是在外面幫助這個工作而已。
服事的目標－建造方舟作為團體的基督
我們要有起初的愛，行起初所行的。然後，我們要在復活裏，作拉撒路馬利亞馬大，在復活裏愛主，在復活裏事奉。我們會越來越愛主，更多的服事主。我服事主永遠不會退休。我要用最後一口氣、甚至最後一次心跳來服事主、愛主。這就是我們的所是。然後，我們要看見平衡：我們是買油的童女，也是賺得利潤的奴僕。我們也是牛。大部分的服事就著魂來說都是無趣的，但我們在靈中卻是竭力的。牛的嘴不可籠住，我們在事務的服事中也該從主得著餵養。最後，我們要看見目標：建造方舟作為團體的基督。當方舟建造完成的時候，主就要回來。挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。我們不只是作工建造方舟－團體基督、身體基督，當我們在工作時，我們更是把自己建造進去。當方舟建造好的時候，我們就要航進國度，享受婚筵，與主同王，因為我們愛祂，我們服事祂。讚美主。（Ron Kangas，2012年二月十六日於林口與台北召會一會所服事聖徒的交通。）
