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兒童暑期品格園

讓我們一同關心召會下一代,重視孩子的品格教育。

 報告及代禱事項:

 請聖徒為萬人祈求禱告、代求並感謝。廣傳福音,使人人得著救恩。

  

 共同追求進度

 


會所報導

愛與服事

雅歌七章十一到十二節說,『我的良人,來罷,你我可以出到田間;你我可以在村莊住宿。我們清晨起來往葡萄園去,看看葡萄發芽開花沒有,石榴放蕊沒有;我在那裏要將我的愛情給你。』到了雅歌七章,佳偶已經成了良人的同工、祂的複製,被稱為書拉密女。現在她完全與祂是一,在她的工作中服事主。我們要注意十一節是佳偶對良人說話:『我的良人,來罷。』為甚麼是她來說這事?為甚麼不是良人起首這個工作,而是佳偶來說?因為佳偶與良人是一,她懂祂的心。然後她說:『你我可以出到田間;你我可以在村莊住宿。我們清晨起來往葡萄園去,看看葡萄發芽開花沒有,石榴放蕊沒有。』『田間』、『村莊』、『葡萄園』說出這是為著全地眾召會,基督整個身體的工作。她知道良人對整個基督身體的負擔。祂的工作是身體的工作,佳偶也渴慕進入這工作。她懂得事奉的原則:我們在地方上的工作都是為著基督宇宙的身體。我們需要實際的在一個地方,專特的在一些方面事奉,但我們的服事乃是為著整個身體的益處。
 
十二節末了說到一件很重要的事:『我在那裏要將我的愛情給你。』『那裏』是那裏?這裏的『那裏』,是指著上文中的『田間、村莊、葡萄園』,就是她服事的地方。當她服事良人時,佳偶將她的愛情給良人。我非常喜愛這處經節。若主延遲祂的回來,我需要到祂那裏去,我盼望我的墓碑上寫著:『我的良人,來罷。我在那裏要將我的愛情給你。』今年以來,我去了許多國家:俄國、馬來西亞、巴西和臺灣。這些就是我的『田間、村莊、葡萄園』。我來臺灣的動機是甚麼?因為我愛我的良人,我關心祂的工作,關心所有的田間、所有的村莊、所有的葡萄園。我在這裏發現了臺灣有個新的葡萄園:新北市召會。我不是等到服事的行程結束了,回到家中可以喘口氣了才愛主。現在這裏就是我的田間、村莊和葡萄園。我在這裏將我的愛情給主。當我們以這種方式愛主,我們就是在作一種工作,主用一個特別的詞稱呼這種工作:『上好的工作』。
 
起初的愛與起初所行的
 
在啟示錄二章,主對以弗所召會說:『你離棄了起初的愛。(或譯,上好的愛。)所以要回想你是從那裏墜落的,並要悔改,行起初所行的。(或譯,作上好的工作。)』服事主有一個危險,就是我們的服事可能會與我們對主的愛分開。那就是以弗所召會的情形。他們工作、勞碌,但主卻不滿意,因為他們離棄了起初的愛。這裏我們可能覺得主應該說,『要悔改,以起初的愛愛我』;但祂不是這樣說,祂說,要『行起初所行的。』上好的工作-起初所行的,是受起初的愛所推動的事奉行動,彰顯起初的愛。愛是工作的動機,也是工作的彰顯。這也就是雅歌第七章的愛,佳偶是在她的事奉中愛主。她的事奉沒有打岔她對主的愛。我們會說,『我的良人,來罷。你我可以出到田間;你我可以在村莊住宿。我們清晨起來往葡萄園去,看看葡萄發芽開花沒有,石榴放蕊沒有;我在那裏要將我的愛情給你。』這是我們所需要的事奉。
 
在復活裏作愛主的馬利亞與服事主的馬大
 
我們需要對愛與服事有平衡的看見。我們既是服事主的馬大,也是愛主的馬利亞。有的時候,我們對主的愛該像馬利亞的愛。在路加十章,她的愛甚至叫馬大不悅,因為她甚麼事也不作,只是愛主。有的時候,我們該停下一切,不被任何工作打岔,單單在主腳前坐著聽祂的話,讓我們願意以香膏膏祂。但我們不能總是這樣,我們也要服事主。當馬利亞坐在那裏的時候,馬大伺候的事多,各方忙亂。她的個性很強,就進前來告訴主該怎麼作:『主阿,我妹妹留下我獨自一人伺候,你不在意麼?請吩咐她同我作她分內該作的事。』她沒有對馬利亞說,卻要主吩咐馬利亞來幫忙。你能看見她的個性是多麼強。
 
在約翰十一章拉撒路病了,姊妹二人打發人到耶穌那裏說,『主阿,看哪,你所愛的人病了。』像許多姊妹一樣,她們沒有直接要求主來,但她們覺得主該懂她們的意思。主刻意延遲時間,到的時候拉撒路已經死了。馬大對主說,『主阿,你若早在這裏,我兄弟就不會死。』她好像在說,『我早就告訴你拉撒路病了,你卻沒有來。你難道沒有收到我們傳的消息嗎?這都是你的錯。一切都太遲了。』耶穌對她說,『你兄弟必然復活。』她竟回答,『我知道…。』她是如此的強,滿了意見,但又真是能幹。這樣的人真是難辦。其實在我們中間,也不只有一些姊妹是馬大,很多弟兄也是馬大弟兄-強悍、能幹、滿了意見,像個老闆,甚至告訴主該怎麼作。你怎麼能跟這樣的服事者一同配搭呢?我們可能都覺得要作個馬利亞,我們會用主的話告訴這種人說,『馬大,馬大,你為許多的事思慮煩擾;但是不可少的只有一件,馬利亞已經選擇那美好的分,是不能從她奪去的。』然後我們就不願意讓她繼續服事了。後來當耶穌要叫拉撒路復活的時候,主說,『你們把石頭挪開。』馬大還對主說:『主阿,他已經臭了。』直到最後她仍然有意見。
 
但是到了十二章,我們看見召會生活的小影。主藉著祂復活的生命,在伯大尼得著一個家,可以讓祂坐席,得著安息和滿足。死而復活的拉撒路成為復活的見證,馬利亞仍然愛主,馬大則在伺候。馬大仍在服事,但是在復活裏事奉。照著之前的情形,一面來說,馬大積極、能幹,知道該作甚麼,召會中的服事不能缺少她。另一面她又真叫人為難,叫人不知該如何配搭。在召會生活中,馬大讓人為難,馬利亞總是討人喜歡。但若是沒有馬大的服事,就不會有召會生活。可是馬大若不在復活裏,我們就會很辛苦。即使如此,我們不要放棄馬大。我們是馬利亞也罷,馬大也罷,重點在於主渴望把我們的事奉帶進復活裏。當我們在復活裏服事,我們不會服事得比以往少,反而會服事得更多、更積極,但這與之前有極大的不同,因為現在我們的能力是在復活裏。馬大能幹,知道如何安排、怎麼管理,知道那裏有需要,現在這些都成了在復活裏的能力。事實上在召會生活中,我們都應該是馬大拉撒路馬利亞。但我想這個順序應該改成:拉撒路、馬利亞、馬大。拉撒路是復活的見證,馬利亞彰顯出愛,馬大在復活生命裏帶著愛事奉。我們在事奉上的名字是:拉撒路馬利亞馬大。我們真需要成為這樣的人。這就是主恢復中的事奉和宗教中的事奉的不同。我從前在基督教之中一段時間。在基督教裏,一切都是天然的能力;但當基督的身體由地方召會所活出時,一切都必須是在復活裏。
 
平衡的作買油的童女與賺得利潤的奴僕
 
我們可能對馬太二十五章相當熟悉,這章說到我們是愛主的童女,也是事奉主的奴僕。我們無從選擇,不能只想作精明的童女,不能只想買油,參加婚筵,而不想忙碌、不要時間表、不願勞苦。童女就像是馬利亞,奴僕就像是馬大。我們需要看見,我們是童女,也是奴僕。請注意我們不是雇工,我們是主的奴僕。在婚筵一面,我們要作童女,在器皿裏,就是在我們的魂裏帶著油。我們的靈-就是我們的燈-裏都有油,但我們必須使我們的魂被那靈浸透、充滿那靈,這是非常重要的。否則我們的油將會用盡,當我們想找那些精明的童女分一些油時,答案是:沒有辦法,你需要為自己買。在我們靈裏的油不需代價,但在我們魂裏的油是我們需要出代價買的。你必須自己去買,讓你豫備好參加婚筵。我們有這樣的責任:愛主、出代價被靈充滿,使我們的魂被浸透。
 
另一面,我們還有一個身分:奴僕。主是一個生意人,在經綸一面祂是很強勢的。祂給了各人一他連得、或許兩他連得(也許我們都不像李弟兄是五他連得的),期望我們的服事有所產出、有結果。我在一九七四到一九九七年間主要在文字工作上與李弟兄一同服事。直到一九九五年之後,李弟兄才差我出外盡職。實際上對我來說,他就代表了主。他請我來服事,是要我作出結果-一週要完成幾篇生命讀經是有時程的,不是要我像馬利亞坐在那裏,整天愛主。我每週四見他,我不能說,『李弟兄,這週我真是愛主。我得著了好多油。』他不會因此滿意。他告訴我們,屬靈可以去召會,職事站要求的是生產力(productivity)。
 
我們是主的奴僕。多年來我對自己的兩個身分留下了深刻的印象:我是童女,愛主,盼望祂的回來,在婚筵中有分,成為新婦的一部分。我們真是盼望目睹主在婚娶之日是多麼喜樂,因此我們該作精明的童女。但我們的神是平衡的,祂對我們也是平衡的,我們也是祂的奴僕。啟示錄這卷書是將必要快發生的事指示祂的『奴僕』;使徒也把自己視為奴僕,在羅馬書的起頭保羅稱自己為基督耶穌的『奴僕』。奴僕就要勞苦,就必須有出產。工作而沒有出產是沒有意義的。我們若是跟主說,『主阿,我很努力,我很積極,我很勞苦。』主會問,『那麼,你的出產是甚麼?』我們不能說,『甚麼都沒有,但我盡力了。』若你有五他連得,主就向你多要五他連得;你有二他連得,就向你再要二他連得;有一他連得,就還要一他連得。主是很嚴格的。那領一他連得的奴僕說主是忍心的人,主回答他說,你既知道我是怎樣的人,為甚麼沒有任何生產?
 
弟兄姊妹,如果我們要有正常的服事,就需要一生在這兩條線上。我們不是擺盪於二者之間,早上作馬利亞,中午甚麼都不是,下午作馬大。我們不是只作馬利亞或只作馬大,我們是拉撒路馬利亞馬大。我們要一直愛主,要一直事奉主。這就是以起初的愛愛主,並行起初所行的。
 
在勞苦中得餵養的牛
 
除了作拉撒路馬利亞馬大之外,我們還必須作一種動物。是哪一種動物呢?在死水中游的魚嗎?不是。在空中超越地上一切的鷹嗎?不是。你必須作勞苦的牛。一九七四年四月的一個早晨,當我開始作生命讀經的第一篇時,主用一句經節來幫助、牧養我:『牛踹穀的時候,不可籠住牠的嘴。』(申二五4,林前九9。)主告訴我,作這個服事,我必須像牛,被牽制著在禾場上,所作的似乎只是每天轉著圈踹穀。看起來雖然無趣,但主的原則是:不可籠住牠的嘴。牠吃牠所出產的;牠所出產的成了牠的食物。一九九四年當我從歐文搬到安那翰的時候,李弟兄叫艾迪弟兄和我去與他有交通。那麼我們都很安靜,他帶著一種屬靈的領會看著我們兩人,對我們說,『你們不只是工作,你們也有分(partake)。』他知道,當我們在工作的時候,我們也有分享受這職事。
 
有一次職事站全體的愛筵,李弟兄先表達了他對所有服事者的珍賞,然後他說,挪亞建造方舟一百二十年,一定有許多人在工作上幫助挪亞-搬木頭、帶動物,幫助方舟的建造。但這些人沒有進入方舟。他們建造了方舟,卻沒有進到方舟裏面。我擔心你們服事這分職事、幫助職事的工作,卻無分於這分職事所出產的。我非常感謝李弟兄的忠信,他不是光說一些感謝我們的話,他知道我們的光景:你可能在幫忙,卻沒有被建造到方舟裏面;你可能在服事,卻沒有成為這服事的一部分。這對我是一大光照。我們需要像牛一樣的勞苦,但我們還要享受我們所勞苦的。我能見證,我『吃』了從我出產的每一篇生命讀經,艾迪弟兄『吃』了每一篇他所編輯的職事書報。李弟兄察驗我們,他知道誰真的有分享受,誰沒有去享受;他知道誰將自己建造到方舟裏面,誰只是在外面幫助這個工作而已。
 
服事的目標-建造方舟作為團體的基督
 
我們要有起初的愛,行起初所行的。然後,我們要在復活裏,作拉撒路馬利亞馬大,在復活裏愛主,在復活裏事奉。我們會越來越愛主,更多的服事主。我服事主永遠不會退休。我要用最後一口氣、甚至最後一次心跳來服事主、愛主。這就是我們的所是。然後,我們要看見平衡:我們是買油的童女,也是賺得利潤的奴僕。我們也是牛。大部分的服事就著魂來說都是無趣的,但我們在靈中卻是竭力的。牛的嘴不可籠住,我們在事務的服事中也該從主得著餵養。最後,我們要看見目標:建造方舟作為團體的基督。當方舟建造完成的時候,主就要回來。挪亞的日子怎樣,人子來臨也要怎樣。我們不只是作工建造方舟-團體基督、身體基督,當我們在工作時,我們更是把自己建造進去。當方舟建造好的時候,我們就要航進國度,享受婚筵,與主同王,因為我們愛祂,我們服事祂。讚美主。(Ron Kangas,2012年二月十六日於林口與台北召會一會所服事聖徒的交通。)

2012/6/10七&四十一會所交通園地

 

負擔的話─神要人為祂說話

神是說話的神,藉著說話,祂創造天地,行作萬事。所以,每一個得救有祂生命的人,都當學習為祂說話,並說祂的話。神是說話的神,祂造了我們,也要我們說話。不僅在愛、光、聖、義上,我們有祂的形像;在說話上,我們也代表神。神造人會說話,是要人說甚麼話?難道僅僅是說人的話麼?神造人是要人代表祂。作誰的代表,就該說誰的話;我們作神的代表,代表神,當然應當說神的話。我們要為神說話,並說出神來;這位神就是話。

可是,因著我們人的墮落,和撒但連起來了,撒但就進到我們裏面說話。中文的『魂』字,是『鬼』,加上『云』,就是鬼說話的意思;鬼說話就是魂。一個墮落的人乃是一個魂,一開口就是鬼說話。我們得救的人,在靈裏重生後,是神的兒女,開口應當就是神說話;神說甚麼話,我們也說甚麼話。好比有人生來是中國人,就說中國人的話;甚麼人生的,就說甚麼話。

在聖經裏,申言者不是平常的人,乃是為神說話的人;說神的話的人,就是申言者。在舊約裏,有時神會臨及某個人,這個人就有神的話;這有神的話臨及的人,一開口說神的話,就是申言者。他沒有神臨及,沒有說神,也沒有替神說話時,乃是個平常人;但他一開口說神,說神的話,並為神說話,就馬上變作申言者。今天,我們僅僅是平常人呢,還是申言者?我們都當知道,在舊約聖經裏,沒有自封申言者的;申言者不是人封的,乃是神臨及人,這人一替神說話,就是申言者。只要我們替神說話,我們就是申言者;開口說神的話,乃是我們成為申言者的資格。

有些青年人得救纔兩個月,家裏的祖父母,不僅不信耶穌,有時還會生氣漫罵。這些青年人找到機會,就提起他們的靈,對祖父母說,『你們知道麼?天地間只有一位真神,我們鄰居拜的那些不是真神。真神只有一位。』他們這樣對祖父母說到神,他們就是申言者。雖然不是老練的申言者,起碼也是個小申言者。這是何等的榮耀。我們一說到神,就是替神說話;我們一替神說話,就是申言者。

無論我們是在辦公室,在學校,或在我們的親友間,我們總當說話。若是我們不說話,要維持一個好生活是不容易的。比方你到一個公司作事,從來不告訴人你是基督徒,也不給人知道你是基督徒,只是保持一個好行為。這樣,很可能半個月後,同事們就會來邀你參加週六或主日的舞會,你就很難從他們中間有分別。但若是你到一個新地方上班,頭兩天就宣告:『我是基督徒,我愛主耶穌。』過兩週,他們要開舞會,就不會來找你,你很自然的,就從他們中間分別出來了。所以,你不宣告,不說話,就是留一個後門給撒但進來,也給自己溜出去。你一宣告,一說話,不僅是後門關了,所有的門都關了,你就保護了自己。

今天全世界都在屬靈的乾旱中,都缺少神的話,缺少神的真理。若僅僅靠傳道人來傳講,來供應,是非常有限,也非常受限制。我們今天所需要的,乃是眾聖徒都講說神的話。若是我們眾人都這樣說話;末了,神的話定規大大增長、繁殖且剛強。(徒六7,十二24,十九20

為眾召會代禱

1.為中國、亞洲、歐洲等海外開展代禱。

2.為全台眾召會得一萬青年人代禱。

3.為網路資訊中心能有效服事聖徒廣傳福音代禱。

為本會所代禱

1.為兩會所要得着高國中21人、大學20人、青職55人,共96位青年人代禱。(今年已受浸17位青年人。)

2.為各區兒童排建立、開展與繁增,得着更多年輕的家代禱。

3.為各高國中校園福音廣傳;帶進常存果子代禱。(訓練學員配搭開展:鄧麗娟、莊恩慈、張霈瑩開展中崙高中、育達高職,余靜倩、吳沛開展西松高中)

報告事項

一、6/4(一)起,每週一下午330500於七會所有台語小排,歡迎參加。

二、6/12(二)晚上80041會所集中禱告聚會。

三、6/14(四)上午1100於第一殯儀館積慶廳有三區何南生弟兄安息聚會,請前往扶持。另6/23(六)上午100025會所有追念聚會。

四、6/15(五)上午930長青聚會於41會所,分享『牧養主的羊』第12篇。

五、6/16(六)晚上600於七會所有兩會所畢業生愛筵交通聚會(含幼稚園到研究所畢業生),請各區將國中、高中、大學與研究所畢業生姓名和電話,於今天6/10(日)前,報給王慕容姊妹(0988-223632)。幼稚園與國小畢業生請報給胡敬德弟兄(0936-116162),以利豫備紀念品。

六、台北市召會暑期兒童親子健康生活園第一梯:八月202122(週一~週三)。第二梯:八月232425(週四~週六)    對象:小一至小六兒童(家長需陪同報名參加)。地點:中部相調中心。費用:不論大人小孩每人2200元整(含食、住、交通、教材活動、雜費、保險等)報名截止:6/10(日)。請彙整給葉三本弟兄。

七、台北市召會東區北區大學期末特會6/24(日)晚上7006/26(二)12006/24下午400報到)於嶺頭山莊福音中心舉行(台北市士林區仰德大道二段11巷11號 )。費用每人500元(會所已補助一半)。請鼓勵大學生參加(含高三畢業生已考上者),於6/10(日)前,向滕以勳弟兄報名繳費。

八、6/23(六)兒童與家長陽明山相調,費用100元。當天上午900於七會所、91041會所集合。中餐自備(分帶合食),請向余能信弟兄報名繳費。

九、6/24(六)兩會所成全訓練於41會所。晚上600愛筵、700聚會,請踴躍參加。

十、6/30(六)兩會所福音聚會於41會所。晚上630愛筵(各家帶菜),730聚會,請廣邀朋友參加。

  暑期大學高國中兒童活動

日期

活動

聯絡人

備註

6/29()7/1()

高國中暑假特會(詳見通啟)

6/30(六)14301800有親子相調

黃伊安

(0919-146286)

王慕容

(0988-223632)

 

新店景文科大

費用650元(會所已補助一半)

7/2()7/6()

小申言者書經文速讀(大學與高國中生)

王慕容

(0988-223632)

蕭承典

(0911-263748)

每早上93041會所。下午不定期運動相調

7/7()7/8()

大學高國中北海岸與基隆相調

蕭承典

(0911-263748)

週六晚上入住基隆一會所

費用450

7/11()7/14()

大學現場訓練(含高中生)

滕以勳

(0913-798613)

三會所

費用600

6/25截止)

8/3()8/5()

兩會所兒童親子健康生活園(詳見通啟)

胡敬德(0936-116162)

劉心茹

(0922-470173)

41會所

費用:幼稚園300、國小以上500

 

 

 

 

7/13(五)下午三到五點和7/14(六)上午九到十二點於41會所有親子健康生活園隊輔訓練(高國中生大學生)。另外自7/15(日)每主日11001200學生區安排不同的專題講座或活動。