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報告及代禱事項：

請聖徒為萬人祈求、禱告、代求並感謝。廣傳福音，使人人得著救恩。

共同追求進度

會所報導

2012-04-29-1169

釋放主生命，將主生命供應人

我裏面有一個很重的負擔，有一個極深的感覺，就是今天各地召會最需要的，乃是生命的東西。我們一切的工作和活動，都該是出於生命的。不是說我們不該多有工作，多有活動。也許我們的工作和活動，以後要比今天更多更厲害。但若不是出於生命的，我們的工作，我們的事奉，就不能持久，也不能有多少分量。要我們的工作有豐富而持久的果實，我們就必須在生命裏有根底。我們自己在生命裏摸着主，也帶領別人在生命裏摸着主。惟有這樣，我們纔能彀得上神在這時代裏所要作的工作。

我們所有工作的結果，都需要用生命來測量。出於生命的，在神面前纔算得數。主在馬太第七章說，有的人傳道趕鬼，並不是祂所稱許的。使徒在腓立比一章也說，有人傳福音是出於嫉妒的。這些工作，無疑都不是出於生命的，乃是出於人的作為的。我們不能，也不可作這樣的工作。我們要學習活在主的生命裏，讓主的生命帶着我們作祂的工作。我們不該盼望作甚麼大的工作，有甚麼工作的成就，只該有一個願望，就是能在主的生命上多有認識，多有經歷，並且能把所認識所經歷的分給人，叫人也得着。我們作工，不該是建設一個工作，也不該是建立一個團體，只該是釋放主的生命，將主的生命分給人，供應人。願主憐憫我們，開我們的眼睛，給我們看見，神在這世代裏最中心的工作，就是叫人得着祂的生命，並在祂的生命裏長大成熟。惟有出於祂這生命的工作，纔能彀上祂永遠的標準，纔能蒙祂悅納。

生命的交通是從那裏來的？是因何而有的？是出自甚麼的？約翰一書一章二至三節說，『我們（使徒們）…將…那永遠的生命，傳給你們（信徒們），…使你們也可以與我們有交通，而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。』這話給我們看見，使徒們將『那永遠的生命』傳給我們，為要使我們有『交通。』那永遠的生命，就是神的生命。神的生命進到我們裏面，就使我們有交通。這交通既是出於神的生命，就是生命的交通。所以生命的交通，乃是從神的生命而來的，乃是因着神的生命而有的，乃是出自神的生命的，乃是神的生命所帶紿我們的。我們裏面一有了神的生命，神這生命就使我們有了生命的交通。所以神的生命，乃是生命交通的源頭。

神的生命是在於神的聖靈，並且是藉着神的聖靈進到我們裏面，而活在我們裏面。所以神的生命所帶給我們的交通，雖然是出自神的生命，卻是憑藉神的聖靈。因此，聖經也稱這交通作『聖靈的交通。』

乃是聖靈使我們經歷神的生命，所以也是聖靈使我們在神的生命裏有交通。我們一切生命的交通，都是在聖靈裏，憑藉聖靈而有的。所以腓立比二章一節纔說，『聖靈有甚麼交通。』

神的聖靈在我們裏面運行，要求，並催促，使我們有那出自神生命的交通。所以我們要有生命的交通，不光要有神的生命，並且還要活在神的聖靈裏。神的生命是生命交通的源頭，神的聖靈是生命交通的憑藉。雖然是神的生命使我們有生命的交通，卻是神的聖靈使我們實享這生命的交通。只有當我們活在聖靈裏，體貼聖靈而行的時候，我們纔能實際享受神生命的交通。

要說明生命交通的意義，必須先清楚一件事，就是神的生命進到我們裏面，是局部的，還是整體的？神的生命原是在神裏面，後來又進到我們這許多屬神的人裏面。這進到我們許多人裏面的神的生命，是局部的，還是整體的？我們的斷案是說，不是局部的，也不是整體的，乃是流通的。比方這些電燈裏面的電，到底是發電所局部的電，還是全部的電？可以說都不是，因這電是在發電所裏，也在這些電燈裏，乃是一個電流一直在那裏流。

再比方，我這手上的血，到底是局部的血，還是全身的血？若是局部的血，沒有交通；若是全身的血，也沒有交通。牠乃是循環的血，乃是流通的血，乃是身體全部的血一直在那裏循環交流，一直在那裏流通不息，是全部又是局部，是局部又是全部。

神的生命在我們裏面，也是這樣。牠是從神那裏流出來，流到千萬的聖徒和我們裏面。這一個流通的生命，是出於神，也經過神，並且也經過千萬的聖徒和我們，所以就使我們和神有了交通，也使我們和千萬的聖徒有了交通。

這正如這盞明亮的電燈，牠裏面的電是一直流通的，使牠和發電所有了交通，也使牠和千萬盞發亮的電燈有了交通。牠這個交通，是在於牠裏面電的交流。照樣，我們裏面生命的交通，也是在於我們裏面生命的交流。神的生命在我們裏面帶來一個生命的交流，所以就帶來一個生命的交通。這生命的交通，叫我們能通着神，也能通着千萬的聖徒。因此生命交通的意義，就是生命的交流，或說生命的流通。這生命的交流，並不是從生命裏面分出來的一個東西，乃是生命自己在那裏交流着的一個交通。這個生命交流的交通，要求我們一直跟隨牠而行，順着牠而活，甚麼時候你不跟隨牠，不順着牠，這生命的交流就停了，這樣你和神的交通就斷絕了，你和眾聖徒的交通也沒有了。

生命交通的功能，或說功用，是甚麼？乃是供應，就是把神生命的一切，也就是把神裏面的一切，供應到我們裏面。神裏面一切的豐盛，都是藉着生命的交通來供應我們。我們越讓生命的交流在我們裏面流通，神的豐盛就越供應到我們裏面。這種生命交通的供應，就像血液的流通，是身體的供應；也像電的交流，是電燈的供應一樣。

生命的感覺，是試證我們到底是不是活在神裏面。而生命的交通乃是一直供應我們生命的東西。甚麼時候你生命的供應接不上來，那就是你生命的交通斷了。我們若一直活在生命的交通裏，我們生命的供應就源源不絕的接上來。

生命的交通，和生命的感覺，是彼此關聯的。生命的交通一斷，生命的感覺就叫你覺得失去了生命的供應。生命的交通斷了，生命的感覺就叫你覺得；生命的交通不斷，生命的感覺也叫你覺得，就是叫你覺得有生命的供應。所以你是不是活在生命的交通裏，有沒有生命的供應，完全是看生命的感覺如何證明。你越活在生命的交通裏，你生命的感覺就越敏銳，就越給你感到生命的供應。

我們記牢…生命的感覺乃是一直來試證我們，生命的交通乃是一直來供應我們。我們在主面前的光景，是憑生命的感覺來斷定；而我們屬靈生命的供應，是靠生命的交通來得着。

【摘自「生命的認識」第六篇】

◆代禱與報告事項

4/29（主日）18：30有南港新會所福音開展行動；地址：重陽路199巷14號1樓。請忠駝、光復區聖徒前往開展，需有十二位以上聖徒配搭。
為多得青年，本會所急需恢復週週出外訪人。4/29（主日）19：20各區集合禱告後，一同出外訪人。5/27（主日）有「福音收割聚會」。
5/1、2（週二、三）9：00於七會所（地址：南京東路五段23巷15弄17號）有「春季臺北市召會東區聖徒成全訓練」，備有午餐。現仍可報名，費用：每人一百元。本季成全將繼續在真理、生命、召會、事奉等四方面有追求；盼望白天有空的聖徒都能盡量分別時間，並彼此邀約參加。
本週例會正常。5/1（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望；看望對象：新受浸聖徒、未參加主日或小排之聖徒、福音朋友。
5/3（週四）9：00於花博公園新生園區有「春季年長曁中壯年聖徒戶外相調」。集合地點：新生園區入口處（民族東路上）；由會所出發可搭226公車在民權、吉林路口下車，走十二分鐘路程；或搭計乘車二十分鐘可到。詩歌相調：共同展覽詩歌623首，東區各會所展覽詩歌297首。請各區長青聖徒都能踴躍參加，同時，中壯年聖徒也能盡力扶持，一同前往。
5/5（週六）15：00於信基三樓有四十會所「周宗毅弟兄、許珮姊妹結婚聚會」，請弟兄姊妹踴躍參加，同享喜樂。
5/5（週六）19：30於張可慕姊妹家有「青少年聚會」，地址：富陽街163巷10號4樓，電話：2739-6251。點心愛筵服事：會所區。
請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

2012-04-22-1168

建造召會最好的路－申言

從六十年前倪弟兄開始，我們就已經清楚的知道…林前十四章的意義申言，乃是指為神和基督說話，並說出神和基督。說出神和基督乃是將神和基督供應給人，並分賜給人。我們將神和基督供應給人，與侍者供應食物一樣。將神和基督分賜到人裏面，可能和供應人多少有些不同。侍者有可能得罪人，以致人不喫他所供應的食物。這樣的侍者雖然供應食物，卻沒有將食物分賜到人裏面。照樣，話語的執事可能將基督供應人，卻沒有將基督分賜到人裏面。另一面說，乳養的母親不僅將食物供應給她的小孩，也將食物分賜到小孩裏面。小孩有時候不想喫給他們的食物，但母親有辦法強迫他們喫。我們必須學習不僅講說神和基督，也說出神和基督。不僅如此，在說出神和基督時，我們不該只是將神和基督供應給人，也該將我們所說出的分賜到他們裏面。

「說出」含示分賜。保羅是拔尖的分賜者。當我們讀任何一段保羅的著作，就有一些東西分賜到我們裏面。他有一種特別的技巧。當他說出基督時，他就將基督分賜給人。主今日的職事也是分賜的職事。我們讀了職事的一頁書，就無法避免接受基督的「注射」。

申言也是豫言，豫告，豫測。在舊約，以賽亞書有六十六章，耶利米書有五十二章，這是兩長卷申言的書。然而這兩卷書只有一小部分豫言。大部分的章節都是為神說話並說出神來。其他申言的書也是一樣。在保羅的著作中也有些豫言，但保羅的著作所包含的大部分是為神說話並說出神，也就是藉着說話，將神和基督分賜到信徒裏面。

在林前十四章，申言並不包含豫言。這可由三節和二十四節得證實。三節說，『但那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。』建造、勉勵和安慰都不是豫測。為着召會，我們需要建造；為着工作，我們需要勉勵；為着我們日常的生活，我們需要安慰。這些確定的不是豫測。

二十四節說，『但若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明瞭。』在這一節裏，申言不是豫言，乃是勸服人，審明人，使他們清楚自己的光景。當不信的或不通方言的人進到聚會中時，他可能會不清楚，誤以為他與神的關係是對的；但藉着聽眾人申言，他就清楚了。這申言勸服他並審明他。

按林前十四章的方式申言，乃是在召會聚會中實行的。（23~24。）二十三節說，『所以若全召會聚在一處的時候…。』這是指召會聚會，不是家聚會或排聚會。不僅如此，按林前十四章的方式申言，也是為着召會的建造。（林前十四4~5。）照我們的經歷和觀察，建造召會最好的路是申言，就是為基督說話，並說出基督，將基督供應並分賜到人裏面。一人講眾人聽是申言的一種形式，但這種實行的方式是錯的。正確的申言，該是由召會聚會中每一個與會的人實行出來的。

按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召會。十二節說，『你們也是如此，既渴慕靈，就要為着召會的建造，尋求得以超越。』說方言是好的，但不是超越的。然而，一個人講一短篇的申言，乃是超越的。申言是最高的恩賜，使講的人得以超越。我們必須學習說話，這不僅使我們得以超越，也使召會得以建造起來。

林前十四章三十一節說，『因為你們都能一個一個的申言。』這一節是整本聖經裏最清楚的經文之一。這一節說所有的信徒都能申言，都有申言的性能。性能是指天生的才能。狗沒有說人話的性能；它們只有吠叫的性能。但人類有說話的性能。我們是基督身體的肢體，都能一個一個的申言。

在我們中間有許多聖徒可能覺得，除了他們之外，人人都能申言。然而，這是沒有例外的。我們可能不是很有口才，但我們仍然可以申言。三十一節不是說，「你們都能很有口才的申言。「在這一節裏沒有這樣的助動詞。這一節只是說，『你們都能…申言。』按我的觀察，只有很小百分比的聖徒經常說出基督。在每主日早晨的聚會中，許多聖徒不說話，但在聚會之後他們有很多話說。許多時候我們喜歡「顧惜臉面」。我們一說話，就想要作頂尖的說話者。然而我們不需要頂尖的說話者，我們只需要說話的人。我們都能一個一個的申言。

實行新路並不難。我們去探訪人傳福音，若是不能說得好，我們也可以簡單的說，「我愛主耶穌，因為祂太好了。耶穌對你也是好的，所以我們來將祂傳給你。」人人至少都能這麼說。首先，我們都需要去得人；然後我們都該去餧養我們所得着的人。第三，我們都必須將我們的新人帶在一起，形成一個排，好為着交通、彼此照顧、牧養、和互相教導。在這排中若有一人不明白一件事，其餘的人都會向他講說而教導他。那個排裏所有的人，一年幾乎有五十次來聽彼此的交通。每一個人都會受教導，眾人也都會學習如何起來申言。我們若是這樣去接觸人，就是把新路實行出來。

二十三至二十四節說，『所以若全召會聚在一處的時候，…若眾人都申言…。』『若眾人都申言，』指明所有的信徒不僅能，也有義務申言。我們欠了主，欠了神的恩典，也欠了聖徒。職事多年對聖徒說話，但許多聖徒對所說的並沒有反應。我們得了別人說話的好處，但我們常常忘記我們也有義務說話，使別人得好處。我們都欠了許多。我們有福音和救恩，在我們周圍有許多罪人，但我們還沒有去到他們那裏，所以我們欠了他們。（羅一14~15。）我們欠了基督，欠了神，欠了主的眾僕人，甚至欠了罪人。

按照林前十四章方式申言的構成，第一包含對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷。如果我們要申言，我們必須對神、基督、和屬靈的事物有一些認識和經歷。

第二，申言的構成包含將我們對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷說出來的口才。…也就是需要話語和發表。我們可以寫一篇短篇的申言稿，然後在家裏自行練習。我們甚至可以對自己說十次。說了幾次以後，我們就會知道如何改正並改進。藉着這種練習，我們就會有正確的口才。

申言的構成也包含在神聖光照下對我們所處情形和環境的眼光。此外，我們還需要內住之靈即時的感動，激勵我們的靈說話。我們和舊約的申言者不同。在舊約裏，聖徒沒有內住的靈住在他們裏面。他們必須等到靈降到他們身上，他們纔能為主說話。（代下十五1，結十一5。）然而，新約說，『願主與你的靈同在。』（提後四22。）我們不需要靈降到我們身上，因為我們一直有那靈在我們人的靈裏，所以我們不該等待那靈降到我們身上，而該運用我們的靈。當我們運用我們的靈，住在我們靈裏的聖靈就會受我們的推動，我們就會有靈感。不是祂推動我們，乃是我們推動內住的靈。我們若承認我們的失敗，而在主面前一直是對付清楚的，我們就會與祂有直接、敞開的交通。祂是在我們的靈裏，而我們是在祂裏面。當我們來聚會時，我們只需要運用我們的靈，說，「主耶穌，我要說話。」祂就會興起來。

我們需要操練按着林前十四章的方式構成一篇申言。為了在這事上幫助大家，我們豫備了「晨興聖言」這本書。我們如果用這書的內容，連同我們對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷、將我們所知道並所經歷的說出來的口才，在神聖光照下對我們所處情形和環境的眼光、以及藉着操練靈與主有清楚、敞開的交通而得着內住之靈即時的感動，我們就能容易的構成一篇申言，在召會聚會中說出來。【摘自「申言的實行」第一章】