六會所第1210期家訊

等候主的降臨

主的回來，對我們不僅僅是道理，而是會影響我們的生活，指引我們的方向，並且對我們乃是一個活的盼望，定準我們一生的道路。我們盼望我們的每一天，對於主的回來都是算得數的。

關於聖經的豫言，…聖經裏有一千九百多處豫言，佔了聖經相當篇幅，我們需要尊重神話語裏的這個部分。首先，為甚麼豫言對我們那麼重要？因為豫言將基督啟示出來。我們之所以對豫言感興趣，特別是對聖經說到末期的豫言感興趣，是因我們關切在末期的時候，有一個人位在那裏，那就是我們所愛的基督。豫言之所以重要，是因為豫言聯於我們所愛的這一位基督。我們所愛慕的乃是主的顯現，而不是末期的種種事情。

其次，豫言啟示神在地上的行動。聖經是一本歷史和豫言的書。歷史是關於神已過的行動，豫言是關於神未來的行動。神未來的行動，與神已過的行動，是一樣確定。彼後一章十八節，『我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上發出。』那是歷史。十九節，『我們並有申言者更確定的話。』這是比歷史所發生過的事更確定的，就是神在豫言裏的行動。世界局勢的進展不是偶然的，乃是憑着神的行動來斷定；神的行動是在豫言裏向我們啟示出來的。

第三，是關於明白豫言的原則。我們要盡力照着字面解釋每一點，而不是用寓意解釋；這就是我們在主恢復裏，所採用的觀點。我們尊重聖經，相信聖經所說的每一件事，不僅僅是象徵，不僅僅是寓意，更是字面的；神所說的話都要成就。以上是關於豫言三個概括的點。

關於末期之豫言的解釋，並不是我們自己設計，或自己研究出來的。這乃是主在已過的年日，已過的世紀裏所恢復的。在「神命定之路最新的陳明與基督來臨的兆頭」這本書裏，李弟兄說，「今天我們新約恢復本裏面有關這方面的註解，都是根據達祕、彭伯、郭維德、潘湯，加上倪弟兄的著作而得的精華，可說是非常的清楚透亮。因此我們今天對於聖經豫言的認識，都是有根有據的，並非自己閉門造車，獨創一格，而是站在前人的肩膀上，進而更有所見。

我們研讀這些聖經學者的著作，得到一個結論：已過二百年來，所有講解關乎主再來之豫言的人，若有甚麼錯誤，都錯在兩點上。第一，就是但以理書關於七十個七的末七；第二，就是關於基督的來臨和聖徒被提。凡忽畧末七者，在講解豫言時，就會產生錯誤。」（六一頁。）這給我們看見，我們對於豫言的解釋，並非我們自己突然的發明，乃是累積歷代的解釋而有的。

「七十個七」乃是明白聖經所有的豫言（包括啟示錄裏所有的豫言）的鑰匙。明白這七十個七，我們就明白了聖經八個重大的豫言。第一，獸（但七7~8，25，啟十三1，5）。第二，北方王（但十一）。第三，羅馬帝國，包括羅馬帝國的延續（二33）。第四，敵基督，就是設立那造成荒涼者的可憎之物（九27，十一31，十二11）。第五，大災難。當那造成荒涼者的可憎之物，站在聖地的時候，大災難就開始（太二四15，21）。第六，男孩子和龍。男孩子被提以後，龍被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人一年、二年、半年，也就是三年半，也可說是四十二個月，或一千二百六十天。這三年半的開始，要引發大災難（啟十二5，9，13~14）。第七，七印、七號、七碗（啟六，八，十六）。第八，信徒隱密的被提與公開的被提。隱密的被提是在啟示錄三章十節，那裏說到非拉鐡非召會的得勝者，要蒙保守免去那試煉的時候，這試煉的時候就是大災難的三年半。十二章有已死的得勝者，成為男孩子的一部分；十四章說到跟隨羔羊的人，與羔羊一同站立在錫安山上，共有十四萬四千人（1）；這些是有分於第一次被提的得勝者。

我們所以研讀七十個七的異象，乃是因為這異象是聯於神的經綸。我們將七十個七的異象聯於神的經綸來研讀，就會對祂的來臨有正確的態度。我們在此不是僅僅要恢復關於主回來的真理，乃是要恢復等待主回來的經歷。

我們旣知道主要再來，就需要有正確的態度。倪柝聲弟兄有一篇關於「等候主來」的信息說到，「我們看見主要再來，就該有等候主來的態度。不是說我們聽到了主再來的信息，知道了主再來的道理就是了，我們乃是要作等候主再來的人。」（倪柝聲文集第三輯第十四冊，二五五頁。）當我們說到等候，不是指被動的坐在那裏等，乃是指要積極的有所行動。這要改變我們的所是，使我們堅定的有盼望，並使我們的生活有方向。主的再來對我們必須是鼓勵、激勵，也是警告。

關於等候主來，我們該作四作事。首先，要渴望；第二，要祈求；第三，要豫備；第四，要信靠。這是非常積極的態度。我們不只是同意主要回來，而是裏面有一種渴望，「主阿，我要你來。」並且要祈求祂回來；「主耶穌阿，求你回來。」我們也要豫備，作所該作的。寡婦乃是失去了丈夫，因而對世界沒有盼望。我們應該像寡婦一樣，對世界沒有盼望，只信靠祂，豫備祂回來。

倪弟兄還說，「在我的一生中，和受恩教士給我的印象是相當深的。她實在是個等候主再來的人。基督教裏許多有名的人，就如潘湯等，都是查考豫言的人，都是知道主要再來的人；但在我的認識裏，只有和教士是一位真正等候主再來的人。如果主不來，在她身上，那就是一件太意外的事了。我有一次在她那裏度過一年的最末一天，就是在除夕那天。她禱告說，『主，你若要來的話，今天還來得及，不必等到明年。』她的臉是向着主的再來的。我們基督徒活在地上，不是等候着要來事奉召會，乃是等候着主的再來。信徒若不小心，在主再來之外，有了第二件事來代替的，馬上就是墮落了。有一次和教士寫了一首詩，關於主的再來。有一個字我不明白，她就說，『我指給你看。』然後我們散步，走到了一個拐角，她就對我說，『主一天一天的要來，越過越近，也許就在那拐角的地方，我們就會看見祂。』我就看見這裏有一個人，是這樣的等候主來。我從她身上看見了甚麼是等候主來。她的一生都在那裏豫備主來；一天過一天，她活在地上，就是在那裏等候主來。」（二五七頁。）

雖然有很多屬靈偉人，如彭伯、潘湯、郭維德等等，恢復了主再來的真理，但是還需要有一個恢復，就是恢復等候主來的經歷。主的顯現，主的回來，乃是我們的警告、鼓勵和激勵；我們應當愛主的顯現，並以熱切的期待和喜樂盼望這事（提後四1~8）。

【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經信息摘要」第四篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第五週，恢復本聖經讀經進度：約二十23~徒一。

二、本週例會正常。年節連假各區禱告聚會、小排聚會可採合併、跨區相調、白天聚集…等。

三、2/16（週六）19：30於李美慧姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：延吉區。

四、2/27（週三）起，每週三至週末晚上，全時間訓練學員至本會所叩門傳福音；每月最後一週主日晚上在會所有福音收割聚會，其它各週請邀約所接觸的朋友至主日聚會或小排聚集中。各區配搭暫定如下：

（一）週三：敦南區、光復區（一）至少各有六位聖徒配搭。

（二）週四：會所區至少有二十四位聖徒配搭。

（三）週五：安和區、光復區（二）至少各有六位聖徒配搭。

（四）週六：忠駝區、延吉區至少各有六位聖徒配搭。

五、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

六、請為病痛者代禱：【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

七、一月份各區財務奉獻統計表：

六會所第1211期家訊

藉禱告爭戰帶進神的國

在馬太六章九至十節，主教導我們要這樣禱告父，『願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』這乃是我們爭戰的原因和基礎。

這個爭戰牽涉到「一個名、兩個國、和三個意志。」「一個名」乃指三一神的名，是得高舉之主耶穌基督的名。這名因着有仇敵反對的緣故，而被冒犯、污衊、毀謗、破壞並踐踏了。但是這個名必須成為在地上被人敬拜、頌讚、俯伏敬拜的名。召會應該發出這樣的禱告：「哦主，你的名在全地何其尊大！」父的名必須被尊為聖。

「兩個國」，一是神的國，一是撒但和他的使者（太二五41）所組成黑暗的國（十二26，西一13），屬撒但的國。從馬太十二章、歌羅西一章、和行傳二十六章，我們看見這兩個國度之間的爭戰。

在這宇宙中有「三個意志」。首先，在馬太六章，我們看見「神聖的意志」（10）。以弗所一章也說到神的旨意，就是祂意願所喜悅的（5），祂意願的奧祕（9）。其次，這宇宙中有撒但的意志，與神的意志相對、相爭。在以賽亞十四章十三至十四節，路西弗（就是撒但）從心裏一連發出五次「我要」；這就是撒但的意志。第三，在神和撒但的意志之外，還有人的意志。人乃是神所創造的另一個造物，要作為憑藉，來對付撒但這個造物的意志，並執行神的意志。神的意志決定了今天必定會有的爭戰；這個意志乃是關乎祂的心意、祂的定旨。藉由以上「一個名、兩個國、和三個意志」的描述，相信聖徒們會信服，我們為着神的國必定有爭戰。

誰要參與這場爭戰。首先，在撒但的國度裏有魔鬼。在這宇宙的清晨（伯三八7），天使長被神指派作眾天使之首，在那時代作君王，作祭司。（結二八13~14，猶9。）後來因着他背叛神，就成了神的對頭撒但。有三分之一的天使隨他一同背叛神（啟十二4上）；地、諸天和空中因此受到污染，（見西一20註4與來九23註1，）並且受了神的審判。這個對頭就是撒但，魔鬼，大龍，古蛇（啟十二9），那惡者（約十七15），這世界的王（十二31），諸天的管治者和那壯者（可三27）。

第二，在撒但的國度裏有墮落的天使，就是諸天界裏執政掌權的邪惡黑暗勢力。這是以弗所六章十二節所啟示的。有些墮落的天使加入、支持並擁戴撒但，在空中替撒但管轄列國。他們乃是邪惡的，是邪靈。

第三，在撒但的國度裏有污鬼、邪靈。在亞當之前的世代，牠們是受造的活類，因着參與天上的背叛，被神用水審判之後（創一2），作了脫體的靈，就是鬼，（太八28~32，十二43~45，）住在審判牠們的水中，（見太八32註2與啟二一註3。）因為牠們是脫體的靈，所以就需要找着有形之身體，去住在其中，霸佔他們；這些就是污鬼、邪靈，都在人看不見的範圍裏。

此外，在撒但的國度裏還有墮落的人類，就是悖逆之子（弗二2）；他們在黑暗權勢的控制之下，成為這黑暗國度的一部分。

另一面，在神的國裏有天使作為服役的靈，為我們這些將要承受救恩的人效力（來一14）。這些天使為神所差遣，在這一切景象背後，幫助並作成神的經綸。

啟示錄十二章揭示撒但在這場屬靈爭戰中所作的；當撒但被摔在地上之後，他就開始與聖徒爭戰；這是他晝夜在作的事。當然，撒但目前還忙着欺騙世人，破壞人類，甚至企圖藉着罪和死，以及一切邪惡的計謀與詭計破壞人。他甚至用他的邪惡性情，就是肉體的邪情私慾（加五24），破壞人的身體，用各樣的哲學理論和主義，堅固人墮落心思中的營壘（林後十4），並且使人的靈死亡，失去功用。

對於聖徒，撒但的工作就是要折磨、壓制、打擊他們，使他們被耗盡。撒但折磨人的三部分：用火箭射他們的心思，打擊他們的身體，壓制他們的靈。這一切都是撒但的作為。

當我們要有分於屬靈的爭戰時，該注意以下這些點。第一，我們必須是一個完全順服神，在神管治之下的人。沒有一個與神相悖的人，能同祂爭戰，因為這樣的人已經在仇敵的領土內了。我們必須在生命中作王（羅五17），有基督在我們裏面居首位。我們要在神的寶座下生活、行動。

第二，我們必須相信神話語中的事實。我們知道基督在十字架上已經得勝。我們要成為宣告得勝的人，因為這是爭戰的基礎。事實上，召會在地上不是爭戰，乃是維持基督的得勝。召會不僅是捆綁撒但，更是在地上維持撒但被捆綁、被拘禁的事實。

第三，我們必須有正確的地位，在諸天界裏與升天的基督是一。我們不是在地上禱告並爭戰，惟有在基督裏，在諸天界裏（弗二6），纔有地位踐踏那些執政掌權的。

第四，我們拒絕單獨打屬靈的仗。我們要宣告：我們乃是在身體裏爭戰；爭戰乃是身體的事。以弗所六章裏的戰士乃是團體的戰士，軍隊。所以，不要試着單獨與撒但爭戰，絕對不要這樣嘗試，乃要在基督的身體裏，作為肢體來爭戰。

第五，要在主裏得着加力（六10），要剛強，不要輭弱。現在不是輭弱的時候，我們需要得着加力；剛強者就在我們裏面（林後十三3）。

第六，要穿上全副的軍裝（弗六11上）。在禱告的時候，我們要穿上基督的各方面，作我們的遮蓋。

第七，藉着站住而爭戰。我們需要抵擋，站住得勝的地位（11下）。站住是需要力量的；在屬靈的爭戰裏，我們不能搖動。

第八，要拿起那靈的劍，因為那是我們攻擊的武器。那靈的劍就是神的話（17）。所以，在屬靈的爭戰裏，我們要取用神的話；話就是靈。不要憑自己作甚麼，必須有話和靈同着我們的禱告。

第九，要在靈裏禱告。不要在肉體、魂、己或熱心裏禱告，乃要在靈裏禱告，也就是在耶穌的名裏禱告。那靈就是我們的權柄，我們的能力。

第十，不要忘記取用羔羊的血；這是我們得勝的憑藉（啟十二11）。

第十一，不要忘記宣告見證的話；約翰說，『青年人…你們要剛強，神的話住在你們裏面，你們也勝了那惡者』（約壹二14）。所以要宣告我們見證的話。

第十二，要爭戰，不愛自己的魂生命，不在意自己的性命（啟十二11）。撒但在我們裏面工作，就是要使我們懼怕、恐懼、憂慮；然而，我們已經立定心志，我們勝過他，是因我們雖至於死，也不愛自己的魂生命；但以理就是這樣禱告。

願我們都起來禱告。在職事的工作裏，完成神的託付，藉着禱告來爭戰，以帶進神的國。

【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經信息摘要」第五篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第三課壹~貳，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第六週，恢復本聖經讀經進度：徒二~四22。

二、本週例會正常。2/19（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

三、2/23（週六）19：30於劉紘嘉弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：會所區。

四、3/2（週六）8：00於新北市三重會所有「全會所年初事奉相調」，7：00各區集合後出發。參加對象：各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、或有心事奉者。請於2/24（主日）前向各區負責弟兄報名。

五、敦南區徐鴻福弟兄已安息主懷，訂於2/24（主日）13：30在信基三樓有「追念聚會」，請弟兄姊妹前來扶持並為此代禱。

六、2/27（週三）起，每週三至週末，全時間訓練學員至本會所叩門傳福音。各區配搭暫定如下：

（一）週三：敦南區、光復區（一）至少各有六位聖徒配搭。

（二）週四：會所區至少有二十四位聖徒配搭。

（三）週五：安和區、光復區（二）至少各有六位聖徒配搭。

（四）週六：忠駝區、延吉區至少各有六位聖徒配搭。

七、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

八、請為病痛者代禱：【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。1