親子同歡樂，福音進家門

去年底，五、七和四十一會所共有七十六位兒童和四十多位家長歡樂聚集，盼望藉此機會，得著我們身邊一個個福音朋友的家，將生命的種子撒進他們心裏。

聚集一開始，由配搭服事的學生弟兄姊妹們活潑的詩歌帶動唱拉開序幕，帶領家長和兒童歡唱詩歌。接著安排了親子互動遊戲，以及聖經故事和家長交通。最後則是兒童的展覽，由幾位孩子分享參加兒童排的收穫，見證主耶穌的愛。

兒童小排的展覽分成兩組，小學一年級和學齡前的孩子們唱詩歌『朋友，耶穌愛你』；其餘的學齡孩子們則展覽詩歌『我已相信耶穌』。為著這次展覽，他們都花了許多時間豫備。第一組的孩子們和家長合作，運用創意製作獨特的帽子為道具，吸引在座親子參加兒童小排，與他們同樂。第二組的孩子們表演直笛，還有兩位高年級的孩子，見證他們在參加兒童排後性情的改變。一位受邀的同學就受吸引，表示參加小排的意願。

這群孩子以及他們的展覽，實在是神恩典的展示，許多人受感，看見主的愛。孩童們的單純、敞開，更題醒與會眾人，只要簡單相信祂、接受祂，心中必定喜樂歡暢。馬太福音十九章十四節，主耶穌說：『讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為諸天之國正是這等人的』。

六會所第1262期家訊

基督　包羅萬有的美地

在歌羅西書生命讀經第六篇裏，開頭有一段話說，「除了創世記頭十一章，整本舊約都是論到迦南地的故事。舊約的主題乃是這美地，就是流奶與蜜之地。」（五六頁。）我們都需要看見，整本舊約乃是論到迦南地的歷史。

在神給亞伯拉罕的應許中，最重要的兩件事就是後裔和地。這是亞伯拉罕得着之應許的兩個要素。這個應許至終成了亞伯拉罕的福。我們要注意後裔和地之間的關係；後裔表徵基督，地也表徵基督。然而，後裔表徵我們裏面的基督，地表徵我們在基督裏。一面說，基督在我們裏面，這是很重要的；另一面說，其重要性還不如我們在基督裏。基督在我們裏面，是要作我們的生命；我們在基督裏，是要叫我們在祂裏面行事為人，使祂成為我們的生活，成為我們的範圍。基督成為我們的日常生活，至終的結果就是召會生活。我們這些信徒已經接受基督到我們裏面，有基督作後裔；我們也蒙召要在祂裏面行事為人，有基督作我們的範圍。這乃是歌羅西書的中心信息。歌羅西書告訴我們，我們得着了所分給眾聖徒的分（一12），在祂裏面已經生根，如今就要在祂裏面行事為人（二7）。然而，歌羅西的信徒卻受了打岔；他們被欺騙，被蒙騙，被帶走，轉向基督以外的許多事物，諸如哲學、傳統、禁慾主義、猶太教的實行、敬拜天使等。一切不是基督的事物，都會叫我們離開這地。這就如同舊約的歷史，當以色列人跟隨主，他們就留在那地上。但甚麼時候他們受了打岔，他們就從那地被擄走。所以，歌羅西書告訴我們，我們需要謹慎，不要被任何事物帶走，而要留在這地上。

說到後裔和地，我們還需要看見，神賜給亞伯拉罕最主要的應許並不是後裔，而是地。後裔是要作地的據有者，但主題卻是地。在神對亞伯拉罕頭六次的說話裏，其重點乃在於地。第一次，是在迦勒底的吾珥。那時，神對亞伯拉罕說，『你要從你本地和你親族中出來，往我所要指示你的地去。』（徒七3）在這一次的說話裏，神並沒有對亞伯拉罕講到後裔。事實上，乃是等到神在示劍第三次對亞伯拉罕說話時，纔題到後裔這件事。所以，神對亞伯拉罕第一次說話的負擔，是要亞伯拉罕進入那地。

神對亞伯拉罕第二次說話是在哈蘭。在創世記十二章一節，神對他說，『你要離開本地…，往我所要指示你的地去。』這裏的主題也是地。然後，神題了四件事：『我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。』（2~3。）在這次的說話裏，首要的乃是要亞伯拉罕往神所指示的地去。因此，第一次說話是關於地，第二次說話也是關於地。

神對亞伯拉罕第三次說話，是在他已經進入那地，住在示劍的時候。那時，神只對他說了一句話，『我要把這地賜給你的後裔。』（7。）這裏題到兩件事，就是後裔和地，而主題乃是地；但這地的據有者，乃是後裔。

神對亞伯拉罕第四次說話，是他失敗之後。他下到埃及去，之後又回到來。到了十三章十四至十七節，神在伯特利向他顯現，告訴他說，『從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。』在這四節裏，有三節說到地，有兩節說到後裔。首先，神告訴亞伯拉罕要觀看那地（14）。第二，要接受那地，因為神說，我要賜給你那地（15，17）。第三，要走遍那地（17）。在十五節，神說到要把那地賜給他的後裔。

神對亞伯拉罕第五次說話，是在十五章。雖然這章的一至六節講到後裔，但是這章其餘的部分都在講地。在神這次的說話裏，亞伯拉罕能相信關於後裔的應許，卻無法相信關於地的應許。為此神就來與他立約，以補足他所不能相信的。有的時候，神賜給我們的應許不只一個，但我們很有限，只能領受一個應許。

在神對亞伯拉罕的頭六次說話裏，大部分與地有關。在神對亞伯拉罕的應許中，地乃是中心項目。加拉太三章十四節，『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉着信，可以接受所應許的那靈。』我們可能以為，所應許的那靈就是基督作為後裔。但我們若仔細讀這段話，就會發現，所許應的那靈其實是地。因為十八節說，『因為承受產業若是本於律法，就不再本於應許；但神已經藉着應許，將產業恩賜亞伯拉罕。』這裏的產業就是地。亞伯拉罕得着地，不是本於律法，乃是藉着應許得着的。換句話說，在這裏神對亞伯拉罕的應許乃是關於地的應許。

後裔和地都豫表基督，這乃是一個極大的真理。李弟兄所著「包羅萬有的基督」這本書，告訴我們那地乃是基督包羅萬有的豫表。然而，這不是李弟兄特殊的解釋，因為保羅在歌羅西書也是如此應用。在歌羅西書裏，有幾件事向我們證明，包羅萬有的地乃是基督的豫表。第一，一章十二節，『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』保羅是個猶太人，他清楚知道他說這句話的意義。當他這麼說的時候，顯然是指着美地，就是約書亞分給以色列眾民的地。第二，二章六至七節，『你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裏面已經生根，…就要在祂裏面行事為人。』這意思是，這位在歌羅西中所啟示並揭示出來的基督乃是美地，而信徒蒙召就是要留在那裏，要在其中行事為人。如果我們被哲學、傳統、猶太教、希臘文化、或其他事物所打岔，我們就離開了那地。一章二十七節，『這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』這是指基督作為後裔，是我們的生命。但祂不僅是我們的生命，更是那個範圍。我們要在其中生活，也要憑以生活。在其中生活，就是我們在這個範圍裏生活；憑以生活，就是我們憑靠這個範圍而活，因這個範圍而活，以此為我們生活的範圍。

以賽亞八章八節，『以馬內利阿，那河展開翅膀，遍滿你的地。』那地被稱為以馬內利之地。耶穌就是以馬內利，以馬內利就是那地，所以耶穌就是那地。…「地」是聖經中一個極大的題目。在舊約的那地，乃是新約中關於包羅萬有之基督的豫表。【摘自「創世記結晶讀經（二）信息摘要」第四篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程追求二級卷二第二十四課肆。晨興聖言追求「創世記結晶讀經（三）」第十七週。聖經恢復本讀經進度：腓四~西一14。

二、2/22（週六）8：00 於宜蘭市召會進士會所有「全會所事奉相調」。參加對象：各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、或有心事奉者；請特別留意：新受浸、新遷入者。費用：每人400 元（含車資100 元、中餐250 元、雜費50 元；除學齡前幼兒免費外，參加者每人會所補助200 元）。請聖徒們於2/9（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

三、本週例會正常。2/11（週二）19：30有「分區禱告聚會」。

四、2/15（週六）19：30李美慧姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：會所區。

五、各區一月份財務奉獻統計表：

六、請各區聖徒彼此邀約參加每週六早上7：00~8：00晨興及8：00~8：30會所整潔相調，每區目標五位（會所區十位）聖徒到會。

七、請為病痛者代禱：【會所區】吳俊緯弟兄（異位性皮膚炎）；姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）；連劉家允小姐（連冠勳弟兄之妻，術後恢復）。

八、請為受浸新人代禱：【會所區】林戴春桃姊妹。

請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓、李紹平。