真理
活在新造的實際裏
以賽亞書的頭三十九章，相當於舊約的三十九卷書，主要的是專注於舊造；而末了的二十七章，相當於新約的二十七卷書，乃是以新造為中心。以賽亞四十章啟示福音的宣揚（相當於四福音—賽四十1～5）、藉重生而得救（相當於行傳—賽四十6～8）、以及變化（相當於書信—賽四十28～31）；這是啟示神藉著成為肉體，成為人，為要使人藉著重生和變化，（在生命和性情上，但不在神格上）成為神，這就是神永遠經綸的內容。以賽亞四十章和新約聖經都開始於施浸者約翰 的來臨，為著新造的起頭引進所期待的基督。
一的真正立場—召會的立場
林前十四章三節說：『但那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。』在林前十四章裏，申言是為神和基督說話，說出神和基督，並將神和基督供應分賜給人。雖然在整本聖經中，申言也是豫言、豫告和豫測，但在林前十四章，申言並不包含豫言。而且，按林前十四章的方式申言，乃是在召會聚會中實行的，使有追求的人得以超越，而建造召會。
保羅強調，所有信徒都能申言（林前十四31，24），都有義務申言（林前十四23～24），都應追求、尋求、並切慕申言（林前十四1，12，39）。保羅使用一些動詞，如『追求』、『切慕』、『尋求』、『超越』、『學習』等，以鼓勵眾聖徒都申言。
按林前十四章的方式申言，需要有四面的組成：第一，我們必須有對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷；第二，我們必須有發表，將我們對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷說出來；第三，我們需要有在神聖光照下對我們所處情形和環境的眼光；第四，我們需要內住之靈即時的感動，激勵我們的靈說話。
以利沙伯和馬利亞是申言的榜樣。路加一章三十九至四十五節顯示，施浸者約翰的母親以利沙伯，是活在神的面光中並在與主的交通裏，她與主有持續不斷的交通。這幾節經文也給我們看見，她對主在地上的行動有屬靈的認識和關切，以利沙伯一聽到馬利亞的問安，所懷的胎就在腹裏跳動，她就在靈裏被激動。她既在靈裏被激動，就立刻接受聖靈即時的感動，並藉著運用她的靈，得以發表出來。而馬利亞申言的榜樣，比以利沙伯的更深更高。首先馬利亞的靈以神她的救主為樂，然後她的魂尊主為大。馬利亞申言的發表是根據她對聖經的認識，都是由引自舊約的話所組成。馬利亞的申言也是根據她對神的認識和經歷，並根據她對神在人身上所施之對付和神向她列祖所施憐憫的認識。
我們需要看見申言的基本構成：第一，乃是個人對聖經的認識；第二，是個人的生命經歷，但在說出正確的申言這事上，我們卻不該黏於個人的經歷、見證、感覺、想法、意見、感情、以及對任何人事物的反應。而論到個人對聖經的認識，首先，我們必須按字面熟悉神的話；其次，我們必須認識神話語的深意和屬靈的意義；末了，我們也需要在神話語中得著屬靈的亮光，並看見屬靈的異象。
申言是為神和基督說話，並說出神和基督。這樣的說話是與神和基督的說話之靈合作。那靈總是豫備好，期盼同著我們並藉著我們說話。然而，我們並不總是與那靈合作說話。我們在與那靈合作說話上的攔阻，乃是我們天然的人與我們的個性和習慣。勝過我們的攔阻之路，乃是反我們天然的人和我們的個性、習慣。我們已被釘在十字架上（羅六6，加二20），我們該留在十字架上。
舊約和新約都結束於得勝者，在豫表的時代，得勝者是申言者。而在啟示錄，主在給召會的七封書信裏，重複七次的呼召得勝者，這些得勝者就是申言者之豫表的應驗。當使徒保羅說到召會該怎麼聚會的時候，他強調而且高舉申言（林前十四1，3～6，24，31，39）。申言會使我們成為得勝者。把基督說到人裏面就是申言，申言乃是得勝者的功用。
獨一的一的異象與真正的同心合意
神是一，在宇宙中只有一位神；神的本性也是一，雖然愛、光、聖、義是神的屬性；然而，神最高的屬性是一。有一纔有愛，有一纔有光。這一包含所有神的屬性和美德。在產生召會，就是基督的身體這事上，神是按照祂一的本性而行。召會的開始是按著神的本性，在獨一的一裏。我們看見五旬節那天，聖靈只產生一個召會。召會是身體，也是一個新人，以後所擴展的眾召會，都是由這一的源頭擴展出去。
過得勝的生活而有合乎聖經的聚會與事奉（李常受文集一九八七年第三冊）
過得勝的生活而有合乎聖經的聚會與事奉（李常受文集一九八七年第三冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年十一月十一日至十二月三日，在臺北長老聚會帶領新路研討的交通記錄。
信息內容
第五章為『過得勝的生活而有合乎聖經的聚會與事奉』，第六章說到『脫開傳統聚會與事奉之路的關鍵』，第七章是『改制需要我們忠於所看見的異象，並有真正的復興』。
信息要點
一、我們必須是一個活在靈中，與主交通絕對通暢的得勝者。世界、罪惡、己，都摸不著我們，我們必須絕對活基督，憑祂、因祂、並向祂活著。聖經裏所說的得勝者，不僅要過得勝的生活，也需要有一種符合這個得勝生活的聚會和事奉之路。故此，我們一面要有得勝的生活，另一面必須有能應用這個得勝生活的聚會方式。
二、要脫開傳統聚會與事奉的路，主要有兩個關鍵：第一，我們的靈要強。要脫去傳統，我們的靈必須強，甚麼時候我們活在靈裏，與主有交通，就會脫開基督教的傳統，過得勝的生活。第二，我們要看見異象，看見異象會翻轉我們的觀念，叫我們在聚會中人人發旺，來在一起讚美祂、敬拜祂、滿足祂的心意。為此，我們需要豫備我們的生活，在生活中與主有交通、有奉獻、有對付，實實在在的被聖靈充滿，使我們是一個活的人。我們若平常就這樣生活，當眾人來在一起時，我們的聚集就會是生活的展覽。
三、我們的聚會方式，不該隨從外邦的風俗。照著聖經的啟示，全召會來在一起時，應該各人『或有』；然而，因著人的墮落、以及聖品階級的觀念，導致傳統一人講，眾人聽。我們要看見這個異象，使我們從早到晚，活在與主的交通中，靠著主的恩典得著復興，並在家中和家人建立這種復興的生活。另一面我們需要忠於所看見的異象，叫我們不搖擺，不退後，講說並實行所看見的異象。
實行要點
一、恢復合乎聖經的聚會與事奉之路，乃是一場爭戰。今天撒但抓住兩件事，使我們無法完成基督身體的建造。第一，使人不出去傳福音，不登門造訪。第二，維持聖品階級，使聚會都是一人講眾人聽。我們要掙脫這個圈套，就要人人出外叩門傳福音，並照著林前十四章二十六節和希伯來十章二十五節所啟示的，盡最大的努力使每位弟兄姊妹在聚會中都起來說話。為此我們首先要對付罪、奉獻自己、倒空自己、被聖靈充滿；然後我們要出代價，叩門訪人傳揚福音；最後，我們要為主申言，在聚會中作盡功用的肢體。
二、我們需要出去叩門，叩門也包括家聚會，因為叩門所得的人需要得著照顧。我們不僅叩門傳揚福音，還需要家聚會以餧養新人；另一面，我們需要脫開老舊的聚會方式，來到聚會中，為主說話而供應人；我們若去滋潤別人，頭一個得滋潤的就是自己。我們需要竭力保守那靈的一，與聖徒有愛裏的交通，使我們能同心合意，異象清楚，觀念準確的實行新路，藉此得著積極正面的回應與祝福。
三、為使我們有復興，我們該在生活中，藉著話、靈、唱、禱，充滿主的話，充滿主的靈，滿了禱告，滿了歌唱；等到需要說話時，我們就不光是為主說話，更是憑靈說話，叫我們生活、行事、說話都有主的同在。要有新的起頭，我們必須找出一條路，叫我們的福音能彀得著更多人。為此，我們需要留意三個步驟：一，要有效的傳福音，出去叩門得人。二，要作家聚會，把人留下來，帶進小排聚會。三，要把人帶到召會中。藉著這樣操練，叫我們脫去老舊的傳統，積極往前。
問題研討
一、我們該如何恢復合乎聖經的聚會與事奉之路？
二、脫開傳統聚會與事奉之路的兩個關鍵為何？
三、為使召會有新的起頭，需要留意那三個步驟？
人人盡功用，區區同推動（李常受文集一九八七年第三冊）
人人盡功用，區區同推動（李常受文集一九八七年第三冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年十一月十一日至十二月三日，在臺北長老聚會帶領新路研討的交通記錄。
信息內容
第一章是『改制以恢復到聖經的啟示』，第二章是『改制實行的研討』，第三章是『人人盡功用，區區同推動』，第四章是『家、排、區聚會的研討與改進』。
信息要點
一、改制是恢復到聖經的啟示。我們要看見，在聖經裏，使徒們還沒有過去，召會就已經墮落了。若是召會持守林前十四章二十六節，聖徒個個都說神的話，那麼巴蘭的教訓不會進來，尼哥拉黨的教訓也不會進來，耶洗別的教訓也不會進來（啟二14～15，20）。林前十四章二十六節是主的話。即使天地都過去了，主的話也絕不能過去，直到一切都得成全（太五18）。今天我們要回到聖經，要走恢復的路。
二、得勝事實上就是照著靈而行（羅八4）。照著靈而行才是得勝。我們照著靈而行，才會在靈裏被充滿（弗五18），自然就能為神說話。我們不可放棄自己的聚集，倒要彼此勸勉（來十25），在每個聚會中說話。古代聖徒聚集時乃是隨從靈而彼此對說，彼此勸勉。我們要憑靈為主說話，要活在靈中，過得勝的生活。我們自己要得勝，活在靈中；然後要帶領弟兄姊妹得勝，活在靈中。這是我們的盼望。
三、我們聚在一起盡功用，無論說什麼，凡事都當為建造（林前十四26）。如同路加一章裏，以利沙伯、撒迦利亞和馬利亞所說的話。這些話不長，也許三分鐘就講完了，卻是從一種愛主、追求主、和主交通的生活而來，把主在聖經裏的話融合在自己裏頭，以致能自然的說出來。這就是保羅在林前十四章所說的申言。馬利亞雖然年輕，卻熟讀舊約聖經（路一46～55）。我們都要學習說聖經的話。但聖經的話怎樣才能成為我們的話？就在於你我一定要活在靈裏，和主交通，隨從靈而行，作一個得勝者。
實行要點
一、今天我們要恢復在聖經中看見的這條新路，就必須天天靠恩典生活。我們若是過失敗的生活，在家裏發脾氣，和家人吵嘴，或許還能講出世界的話，卻講不出主的話；到聚會中，更沒辦法說話。所以我們的生活與聚會密切相聯，聚會是我們日常生活的展覽。我們需要天天親近主，活在靈中，並在主的話中享受主。這樣，我們靈裏就活，就能在聚會中說話。
二、無論長老、同工、或全時間受訓者，都要說話，但都要避免說得太長。為主說話最好避免引申，不要加油添醋。聖經沒有說的事，我們不需要提，講話只要清楚準確、簡明扼要，三分鐘正好。這是我們需要操練的。盼望能帶來更多生機、生命的配搭。我們不要統一規定作法，原則就是各區看自己的狀況，需要什麼供應由各區的人自己推動。一個區的得著，可以與別的區交通；一個區所缺少的，也可以和別的區交通，如此大家都能互相受惠。
三、新路是一條叫人真正得復興的路。人一脫開復興，即便採用所謂新路的實行，實際上也不新，反而變為陳舊了。因此，我們總要活在主面前，時時與主交通。我們必須學習禱告，因為區聚會、排聚會、或家聚會的興盛與否，完全仰賴主的祝福。我們每天一定要分別出時間禱告，或者半小時，一小時更好；不是為著我們個人，而是為著我們一同擔負的這個工作禱告。我們若能天天過復興的生活，天天禱告，在屬靈生命上就必定有長進，生命裏的豐富也必定會加多。這樣，無論我們是去家聚會或排聚會，都有豐富可以供應人。
問題研討
一、為何需要改制？改制的意義是什麼？
二、我們如何能過得勝的生活，在聚會中為神說話？
三、如何在復興的原則裏實行新路？
關於醫界與學界福音的交通（李常受文集一九八七年第三冊）
關於醫界與學界福音的交通（李常受文集一九八七年第三冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年八月二十三日及三十日，在臺北分別與醫界聖徒以及擔任學校教師之聖徒的交通記錄。
信息內容
第一章為『傳福音最好的橋梁』，第二章說到『跟從主作得人的漁夫』。
信息要點
一、傳福音是每一位聖徒的正業，職業是傳福音的橋梁。無論從事何種職業，最重要、最有福、最光榮、最有前途的，就是傳福音。得救之人的正業乃是傳福音。醫生、護士或教師的工作，並非正業，而是為著接觸人群、將基督分賜給人的橋梁。使徒保羅也織帳棚，但他不是以織帳棚為正業，乃是以傳福音為正業（參徒十八3，二十34）。聖經告訴我們，每一個得救的人都該愛主，為主並向主活著。福音是正業，職業為副業。醫護界的弟兄姊妹都和新約的職事是一，接受職事的負擔。就像路加是保羅的同工，醫護界的弟兄姊妹和職事也是同工。
二、我們這一生能藉著傳福音幫助別人，實在是一件最有福的事。沒有任何事比這件事更幫助人。我們把主、把福音、把真理給人，我們帶人得救，把神送到人家裡，這裏面就帶著高超的道德、拔高的人品與高尚的生活。這個社會就因著我們得到醫治。我們就是社會的鹽，消除其中的敗壞；我們也是社會的光，除去其中的黑暗，叫人蒙恩得救。等到主來的時候，我們所帶得救的人，將成群結隊的在那裏歡迎我們！還在主面前有永存的價值，並且是極其榮耀的。
三、聖徒要在所在地作主的見證人，直到地極。主在升天前說：『你們…要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人』（徒一8）。這不僅是傳福音，更是作主的見證人。先從耶路撒冷，接著猶太全地，再是撒瑪利亞，直到地極。教師的『耶路撒冷』就是自己的學校，醫護人員的『耶路撒冷』就是所服務的醫療院所。福音從這些地方開始，逐步擴展至全臺，再到各大洲，福音化地極，真是榮耀！
實行要點
一、跟從主乃是與主聯合。主呼召彼得時說：『來跟從我，我要使你們作得人的漁夫』（太四19）。跟從主不是外在的效法，乃是與主聯合為一，活出基督。我們就是祂，祂就是我們。天天如此生活，就是跟從主。如保羅所說：『現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著』（加二20）。傳福音不是靠一時的興奮，傳福音要有能力，祕訣就在於『不再是我，乃是基督』。惟有真正跟從主，纔能成為有能力的得人漁夫。
二、我們需要在時間上有豫算，並且排定聚會時間，正如財務需要豫算，時間也需要豫算。醫護界的聖徒可以每天豫定對幾位病人傳福音，例如一位醫生一天接觸六十至一百人，一週至少可帶一人得救。此外，需排定固定的聚會時間，在家中或合適場地聚集，尋求主的引導，使這事成為一個正式的負擔，比職業工作重要。這樣付諸實行，必定能帶許多人得救。
三、教師或醫護人員不僅靠話語傳福音，更要藉著活出耶穌，散發基督的馨香之氣。學生或病人會因著看見聖徒的舉止行動、言談態度和行事為人，就看見甚麼是人生，甚麼是正派人，甚麼是有道德、有品格，甚麼是愛社會、愛國家。一位跟從主，與主同生、同死、同生活的小學教師，班上的學生自然喜歡親近，回家還會告訴父母。這樣，當老師對學生說『應該信耶穌』，學生會樂意聽從相信。接著就會一班一班統統得救，一校一校統統得救。這就是網魚得人的實際路徑。
問題研討
一、試簡述福音是我們的正業，職業為副業。
二、主耶穌呼召彼得『作得人的漁夫』時，所立下的原則是什麼？
三、為何醫護人員是『傳福音最好的橋梁』？
