以色列人的歷史乃是召會的豫表（林前十6，11）。聖經包含兩種歷史，以色列的歷史和召會的歷史。以色列人的歷史是豫表，召會的歷史是豫表的應驗。在神行政的安排裏，神揀選了亞伯拉罕的後裔，就是以色列人，使他們成為祂的子民。作神選民的以色列人，乃是召會最大、集體的豫表，在其中我們能看見召會蒙神揀選並救贖，享受基督與那靈作生命的供應，建造神的居所，承受基督作她的分，墮落且被擄，卻得恢復，並等候基督的來臨。
神在宇宙中有行政，神在召會裏也有行政（啟四2，徒十四23）。神要把祂在宇宙中的行政通到召會裏來。神百姓中間的神聖行政乃是神治，就是按著神的所是由神自己直接治理、管理。在舊約以色列人中間，神管理他的百姓，一面是照著神寫在律法上常時的說話，以及神藉著大祭司的胸牌，用烏陵和土明所啟示即時的說話。另一面是藉著一些代理人，就是那為神的神治效力的祭司和長老。在新約的召會裏，神治理我們，是有聖經在外面作根據，並且有聖靈在裏面作依據。長老們隨著聖靈議事，不是專制，也非民主，乃是神治。
申命記十七章十四至二十節說到以色列人中間正確的王，乃是受神的話教導、管制、規律並支配的。今天在召會中，原則也該一樣。長老們要治理召會，就必須被神的話構成。結果，他們就在神的管理和支配之下。他們的決斷自然會有神在其中，長老們就代表神治理召會的事務。這種治理乃是神治。
神藉著摩西所說的話描述了在神行政之下召會生活的各面。首先，神在施行祂的行政時，要求以色列人在耶路撒冷這獨一的地方，就是祂所揀選的敬拜中心敬拜祂（十二1～12）。神揀選獨一敬拜的地方，目的是要保守神百姓的一。
同時，神也顧到一切有分於作祂彰顯之人的需要（申十二19）。用新約的說法，這就是說，基督顧到祂身體的每一個肢體。在召會生活中，我們應當愛主耶穌，愛祂的身體，也顧到一切肢體的需要。
還有，神的子民若給窮人，神就要在他們一切所行的並他們手所辦的事上，賜福與他們（申十五10）。我們今天給窮人的時候該高興，知道神必賜福與我們。對付瑪門與奉獻財物，都與在復活裏神在眾召會中的行政有關。我們若認識復活的生命和復活的大能，就會勝過金錢和財物。我們所有的都會為著神在眾召會中的行政所使用。
申命記二十五章十三至十六節記載了關於不同法碼和量器的典章。就屬靈的應用說，在某件事上定罪別人，卻在同樣的事上稱義自己，指明我們有不同的法碼與量器。在召會中，應當只用一種尺度衡量每個人。倘若我們只有一種尺度，我們就會像神一樣的公平、公義、公正，也會在召會中持守一和同心合意。
不可把兩樣種子種在葡萄園裏，可能豫表在召會中不可教導不同的事（申二二9）。召會乃是神的葡萄園，在這葡萄園裏，只該種一樣的種子，傳講一樣的教訓。使徒們在各處，在各召會中，教導眾聖徒同樣的事。我們也必須在全地各國的各召會中，教導同樣的事。
我們惟有憑信，纔能在神的行政之下過召會生活。神要祂的子民不憑自我的努力，而是憑信，作祂所要求的一切。神的經綸乃是在信仰裏，信仰是神完成祂經綸惟一的路。召會是『信仰之家』，乃是由所有藉著信基督耶穌而成為神兒子的人所組成。所有在基督裏的信徒一同構成這宇宙的家庭，就是神的大家庭－一個相信神的家庭。
