耶利米書十七章七至八節說，『信靠耶和華，以耶和華為可信靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止』。這兩節經文可用兩種不同的方式領會－照著天然的理解，或照著神的經綸。這兩節不是說到信靠神以接受物質的祝福這樣膚淺的事；事實上，這兩節乃是指神藉著祂的分賜完成祂的經綸。這裏的啟示乃是揭示，按照神的經綸，信靠神的人像樹栽於水旁；這表徵神乃是活水的泉源（二13上）。樹在水旁，藉著吸取水的一切豐富到它裏面而生長；這是神分賜的一幅圖畫。這裏的思想與哥林多前書三章六節的相同，那裏保羅說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長』；澆灌是為著樹的吸取，而吸取就是接受神的分賜。樹憑著神作供應者和供應而生長。供應就是這位供應之神的豐富，分賜到我們這些植物裏面，使我們長成神的度量。至終，植物與神，神與植物，二者乃是一，有同樣的元素、素質、構成和樣子。
耶利米書十七章十九至二十七節說到持守神的安息日；持守神安息日的路，就是享受祂、安息於祂、並滿足於祂這活水的泉源（二13）。在論到神居所的建造這一長段的記載之後，出埃及三十一章十二至十七節重申守安息日的誡命。按照歌羅西書二章十六至十七節和馬太福音十一章二十八至三十節，基督是安息日之安息的實際。倘若我們只知道如何為主作工，而不曉得如何與祂一同安息，我們就違背了神聖的原則。人受造首先不是為了作工，乃是以神為滿足，並與神一同安息。對神而言，是作工而安息；對人而言，是安息而作工。我們對神有完滿的享受以後，就能與祂同工，這乃是一個神聖的原則。
我們這些神的子民必須帶著一個記號，就是我們與神一同安息，享受神，並且先被神充滿，然後與充滿我們的那一位同工。此外，我們不僅是與神同工，更是與神是一而作工，有祂作我們作工的力量和勞苦的能力。在召會生活中，我們也許作了許多事情，而沒有先享受主，沒有與主是一而事奉。這樣的事奉導致屬靈的死亡，也失去身體的交通。主建造召會的工作應當開始於對神的享受，這指明我們為神作工，不是憑著自己的力量，乃是藉著享受祂並與祂是一。這就是以基督作我們靈中內裏的安息而持守安息日的原則。
耶利米書是全本聖經的摘要。耶利米的豫言指明惟有基督能完成神的經綸，並且惟有基督能回應神在祂經綸裏的要求。耶利米所描繪的圖畫表明我們算不得甚麼，基督對我們纔是一切。耶利米說到基督在完成神的經綸上，是我們的公義和我們的救贖（二三5～6），說到神是活水的泉源（二13），說到基督是我們的食物（十五16），又說到基督是新約及其一切福分的實際（三一31～34，來八8～12）。基督是新遺命（新約）的實際，也就是神一切所是，以及神所給我們之一切的實際，所以，基督就是新遺命。基督是在諸天之上坐寶座的升天者，如今在執行新約，就是祂遺贈給我們作遺命的，並在為我們代求，且供應我們，使我們能認識、經歷、並享受包含在新遺命中的一切遺贈。
我們若要接受新約中一切福分的應用，就必須是對基督天上職事有回應的人。基督在諸天之上的職事執行新約，需要我們的回應。我們的眼必須被開啟，看見新遺命，新約，遺囑，及其一切遺贈的屬天異象。我們也需要新約全部二十七卷書，來說明耶利米三十一章三十一至三十四節這簡短的一段。
