保羅在提摩太後書二章二十至二十一節說到，有貴重的器皿，也有卑賤的器皿。貴重的器皿是由神性，以及蒙救贖得重生的人性所構成。卑賤的器皿是由墮落的人性所構成。保羅不僅在羅馬書九章二十一節說到貴重的器皿，也在二十三節又說到蒙憐憫、豫備得榮耀的器皿。我們是豫備得榮耀的貴重器皿，意即我們是被設計來盛裝神作我們的尊貴和榮耀。
神揀選我們，乃是要我們作被經過過程並終極完成之三一神充滿的貴重器皿。因著神的心意乃是要造一個器皿來盛裝祂、彰顯祂，因此神只要器皿是敞開的。保羅的十四封書信可用一個辭來表達－『敞開的器皿』。此外，保羅也在提摩太後書二章二十一節也說到，我們若潔淨自己，脫離卑賤的器皿，就必成為貴重的器皿。潔淨自己指離開不義（19），這是內在神聖性質的外在證據。我們不但該潔淨自己，也該脫離卑賤的器皿。這就是說，我們必須遠離他們。
提摩太後書二章二十二節說到我們要竭力追求公義、信、愛、和平。我們基督徒生活的管制原則，應當是竭力追求經歷基督並享受基督。我們對基督的經歷，乃在於神義的根基，這義是神寶座不可搖動的根基。公義與神外面的行動、作法、行為、和活動有關。神所作的一切都是對的。神的公義就是神在祂公平和公義之行動上的所是。另外，在新約中，『信』有兩種意義－客觀的與主觀的。
在客觀的意義上，『信仰』是指新約關於基督的身位和祂救贖工作的全部啟示。在主觀的意義上，『信』指相信的行動。在提前一章十九節，『信仰』是客觀的，指我們相信的事物。本節開頭的『信心』是主觀的，指我們信的行動。因著信，我們由神而生，成為祂的兒子，有分於祂的生命和性情以彰顯祂。因著信基督，我們被放在基督裏，成為祂身體的肢體，分享祂一切的所是，叫祂得著彰顯。
愛是神素質的性質。神聖的愛乃是神素質的屬性，主要是彰顯在差祂的兒子救贖我們，並將神的生命分賜到我們裏面，使我們成為祂的兒女。神就是愛，我們愛，因為神先愛我們。愛就是神自己，住在愛裏面，就是過著習慣的用這愛愛別人的生活。新約也說到神的平安與平安的神。論到平安的神，我們需要羅馬十六章二十節和腓立比書四章七節。平安的神守衛我們的心，祂在基督耶穌裏巡查我們的心懷意念。神的平安與平安的神乃是一。在我們的經歷中，平安是恩典所產生的光景。恩典是本質，而平安是光景。
此外，提後二章二十二節說到我們都該作清心呼求主名的人。呼求主名不是新約的新作法，乃是開始於創世記四章二十六節，人類的第三代以挪士。接著有約伯（伯十二4，二七10）、亞伯拉罕（創十二8，十三4，二一33）、以撒（二六25）、摩西和以色列人（申四7）。這些及其他許多人都在舊約時代呼求主名。在新約裏，彼得首次題起呼求主名：『那時，凡呼求主名的，就必得救』（徒二21）。根據行傳七章五十九節，司提反被人用石頭打的時候呼求主，說，『主耶穌，求你接收我的靈！』我們傳福音，幫助人得救時，需要鼓勵他們呼求主名說，『哦，主耶穌』。呼求主名乃是使我們不僅得救，更得以享受祂豐富的祕訣。提後二章二十二節說，我們要『清心呼求主』。在聖經裏，清心的意思是只為著神。清心是將心定準於神。我們事奉主，是單純的為著主，一點也不為著別的，我們該完全為著神。我們所注意的，就是清心和呼求主。
