羅馬書五至八章—聖經的核仁（二）我們蒙稱義的結果—在作我們生命的基督裏完滿的享受神
稱義是神照著祂義的標準稱許我們的行動；信徒的義不是他們在自己裏面所擁有的光景，乃是他們所聯於的一個人位，就是活的基督自己。我們信入基督時，就蒙神赦罪（徒十43），神就能稱義我們（羅三24，26）；這是藉著使基督成為我們的義，並給我們穿上基督作義袍（賽六一10，路十五22，耶二三6）。
生命是神救恩的目標，因此稱義乃是『生命的』稱義；我們藉著稱義，已經達到並符合神義的標準，所以現在神能將祂的生命分賜到我們裏面（羅五18）。因此，我們蒙稱義的結果，乃是在作我們生命的基督裏完滿的享受神（1～11）。這結果具體化於五章一至十一節裏六件美妙的事物—愛（5）、恩典（2）、和平（1）、盼望（2）、生命（10）和榮耀（2）—作我們的享受；這些經文也啟示三一神—聖靈（5）、基督（6）、和神（11）作我們的享受。
羅馬書五章二節說，『我們…因信得進入現在所站的這恩典中。』我們本於信得稱義，並站在恩典的範圍裏。在恩典的範圍裏，我們就有神作我們的誇耀和歡樂，使我們享受並歡樂。在神裏面誇耀，也就是『在患難中…誇耀，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望』（五3～4，11）。患難實際上是恩典的化身和恩典甜美的眷臨；拒絕患難就是拒絕恩典；恩典乃是神作我們的分，給我們享受，這恩典主要是以患難的形態眷臨我們，藉此神使萬有（一切人、事、情形、景況、環境）互相效力，叫我們得益處（八28～29）。
我們在受苦中享受基督時，就在祂的生命裏得救，為著完成神大能救恩的生機目標，就是產生並建造基督生機的身體，彰顯於眾地方召會，在其中我們享受主豐富的恩典，平安的神也要將撒但踐踏在我們的腳下，為著祂榮耀的彰顯，並展示祂的得勝（五10）。
（三）基督之死和復活的樣式
羅馬書六章三節說，『我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死。』受浸不是一種形式或儀文，乃是我們與基督聯合的表明。藉著受浸，我們浸入基督，以祂為我們的範圍，使我們在祂的死與復活裏，與祂聯合為一。祂的死將我們從世界和撒但黑暗的權勢分別出來，並且將我們天然的生命、舊性、自己、肉體，甚至我們整個的歷史，一併了結。
六章四節說，『所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。』我們受浸以後，就成了在復活裏的新人（腓三10）。復活不僅是將來的光景，也是現在的過程。在生命的新樣中生活行動，乃是今天在復活的範圍裏生活，並在生命中作王。
六章五節說，『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。』『與祂聯合生長』是生機的聯結，在這聯結裏有生長發生，就是使一方有分於另一方的生命與特徵。在這生機的聯結裏，凡基督所經歷的，現今都成了我們的歷史。我們在祂裏面，已經在生機上與祂聯結；這就是接枝（十一24）。這接枝能排除我們一切消極的元素，使我們身上神所造的功能得以復活，並且也會拔高我們的功能，充實我們的功能，浸透我們全人，以變化我們。當我們經歷正確的受浸以後，就在基督復活的樣式裏，繼續在祂裏面，與祂聯合生長；這就是在生命的新樣中生活行動。
受浸有四方面：浸入父、子、聖靈的名裏（太二八19），浸入基督裏（加三27），浸入基督的死裏（羅六3），並浸入基督的身體裏（林前十二13）。施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景，進入新的境地；這是藉著了結他們老舊的生命，並在基督裏且以基督的新生命使他們有新生的起頭（羅八2，10）。浸入三一神就是浸入基督，浸入基督乃是得以在基督裏的路。因著我們已經浸入基督，我們現今享受與祂生機的聯結，這能變化我們全人（十二2）。
