喫基督以建造召會作祂的身體（第一至三章）

喫基督以建造召會作祂的身體（第一至三章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月八至十日，在美國路易斯安那州紐奧良舉行的特會中釋放的信息集成。

信息內容

第一章從創世記和啟示錄，啟示『神創造人的定旨』。第二章接著論到我們是『藉著喫喝而敬拜神』。第三章進一步揭示『喫喝為著神的建造』。

真理要點

一、神造人以後，將人安放在一個園子，園中長著許多悅人眼目又好作食物的樹，並且有生命樹，還有善惡知識樹（創二9）。園子也被一道從伊甸流出來的河所滋潤（10）。生命樹表徵三一神具體化身在基督裏，以食物的型態作人的生命；河表徵生命水的河。這表明神起初的心意就是要將祂自己給人作食物和飲料。主耶穌在約翰福音十四章六節說，『我就是…生命』，十五章一節說『我是真葡萄樹』。生命樹長在生命水河的兩邊，指明生命樹是一種藤蔓（葡萄樹）。因著基督是葡萄樹，又是生命，祂就是生命樹。不僅如此，七章三十七至三十九節說，『人若渴了，可以到我這裏來喝。…耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的』。主作為賜生命的靈，也是給人享受的活水。

二、以色列人從埃及出來進入曠野，在那裏神用嗎哪餧養他們（出十六14～16）。嗎哪豫表基督是那從天上來的真糧（約六31～35），使祂們能經過曠野並進入美地。以色列人喫美地的出產的當日，嗎哪就止住了（書五11～12）。然後耶和華命定祂的百姓應當一年三次來在一起，在祂所要選擇的地方，在祂面前喫（申十二17～18，十六16）。以色列人在神面前飽享美地的出產，美地表徵基督，祂有一切豐富的方面。這表明敬拜神的路就是將祂接受進來。

三、在約翰福音一章，主將西門的名字改為彼得，意為『石頭』（41～42）。後來，主耶穌將祂的門徒帶到外邦地的邊界，並問他們：『你們說我是誰？』彼得回答說：『你是基督，是活神的兒子』。然後主回答：『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她』（太十六13，15～18）。主似乎說，『彼得，你是石頭，我是磐石。我要把你建造在我自己上面，使你成為召會的構成分子』。這幾處經文啟示，主的心意是要將一切祂所揀選的人建造到召會裏。

生命經歷

一、啟示錄二十二章十四節說：『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏』。本節可視為一個應許，為著給人享受生命樹，就是基督連同一切生命的豐富。十七節下半說：『口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝』。這是一個呼召，要人取用生命水，就是賜生命的靈。今天我們能藉著呼求主名，照著神所啟示的心意而活，我們呼求主，就是喫喝並呼吸祂。

二、彼得藉著被主變化，成為建造的石頭；今天我們能藉著喫主耶穌被變化。變化是裏面新陳代謝的過程，使新而活的元素逐漸排除並頂替我們老舊的元素（羅十二2）。喫喝主耶穌會帶進生命的變化，變化帶進召會的建造。

三、今天主正在作工，把一班尋求祂的人聚在一起，用祂自己餧養他們。神的心意是要開我們的眼，使我們看見自己所需要的不是教訓，乃是餧養。我們從基督得餧養，就完成神的定旨。願主維持我們對祂的飢渴，使我們一直從祂得餧養，為著祂永遠的建造。

問題研討

一、試依據真理要點第一點，說明神的心意是要將祂自己給人作食物和飲料。

二、請根據以色列人出埃及記的圖畫，說明敬拜神的路乃是將祂接受進來。

加拉太書和以弗所書中的基督徒生活與召會生活 （第三至五章）

加拉太書和以弗所書中的基督徒生活與召會生活（第三至五章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月五至七日，在美國喬治亞州亞特蘭大舉行的特會中釋放的信息集成。

信息內容

第三篇揭示『在基督徒生活中享受基督帶進召會作基督的豐滿』，第四篇論到『作為新人的召會以基督為其人位，並且不持守規條』，第五篇陳明『以弗所書中人的靈與召會』。

真理要點

一、加拉太書陳明，基督徒生活是在宗教以外，在信徒重生的靈裏，享受基督作賜生命之靈的生活。這樣享受基督的生活帶進一，三章二十八節說，『沒有猶太人或希利尼人，沒有為奴的或自主的，也沒有男和女，因為你們眾人在基督耶穌裏，都是一了』。所有民族在基督裏的一，就是召會，基督的身體。加拉太書啟示正確的基督徒生活後，以弗所書接著揭示召會是正確基督徒生活的結果，這是非常有意義的。加拉太書啟示基督，以弗所書啟示召會。召會出於基督，不是客觀的，乃是非常主觀的。基督首先需要進入我們裏面，並給我們享受；然後從這享受產生一個結果，就是召會。

二、以弗所書一章啟示召會是基督的身體（22～23），二章表明那是基督身體的召會，也是新人（15～16）。召會作基督的身體，與基督作我們的生命有關；而召會作新人，不但與基督作生命有關，也與基督作我們的人位有關。基督不但是身體召會的生命，也是新人召會的人位。這意思是，在基督裏的信徒，不但需要接受主耶穌作我們的生命，也需要接受主耶穌作我們的人位。

三、以弗所書每章都題起人的靈，首先，我們需要智慧和啟示的靈，好看見召會（一17）。其次，我們被建造成為神在靈裏的居所（二22）。第三，我們需要得加強到我們裏面的人，我們重生的靈裏，使基督安家在我們心裏（三16～17）。第四，我們需要讓調和的靈，就是神聖的靈與我們人靈的調和，擴展到我們裏面諸部分，使我們為著新人得以更新（四22～24）。第五，我們需要在靈裏被神充滿（五18）。最終，我們需要時時在靈裏禱告（六17～18）。我們需要轉向我們的靈，並停留在我們的靈裏。我們在靈裏，就在召會裏。

生命經歷

一、將基督的豐富應用在我們身上的路，啟示在羅馬書十章十二節，『眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的』，藉著呼求祂，祂的豐富得應用於我們。此外，我們還可以帶著呼求來讀聖經。例如我們讀約翰福音一章一節時可以說，『哦，主耶穌，太初。阿們。太初─主耶穌─有話。阿們』。這樣帶著呼求和禱告而讀，就是一種禱讀，藉著各樣的禱告接受話。我們藉著呼求主名並禱讀主話，就從主得餧養，如此我們就會長大，屬靈的功用得發揮，將身體建造起來。

二、許多基督徒領悟，我們需要接受基督作我們的生命，好能愛人而不恨人，謙卑而不驕傲。然而，有基督作我們的生命還不彀，我們也需要接受基督作我們的人位。這件事不僅關乎我們行事是好或壞，乃是我們要作的是不是主要作的。我們可以禱告：『主耶穌，你要作這事麼？你是我的人位；你若不要作這事，我就不作。不管這事好不好，你若不作，我就不作』。僅僅求問主，祂的旨意是甚麼，或者我們該作甚麼，乃是膚淺和宗教的。我們需要接受主的口味和愛好，並祂所作的，藉此接受祂作我們的人位。

問題研討

一、試述召會作為新人的意義，以及信徒如何經歷基督作人位。

二、請舉出以弗所書每一章裏，關於『人的靈』的啟示。

加拉太書和以弗所書中的基督徒生活與召會生活（第一至二章）

加拉太書和以弗所書中的基督徒生活與召會生活（第一至二章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月五至七日，在美國喬治亞州亞特蘭大舉行的特會中釋放的信息集成。

信息內容

第一章首先點出『藉著享受我們靈裏的基督這賜生命的靈，蒙拯救脫離宗教進入基督』，第二章進一步接著論到『加拉太書─基督徒生活的圖畫』。

真理要點

一、加拉太書一章六節啟示，我們已經在基督的恩典裏蒙召。五章四節說，『…靠律法得稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了』。六章十八節說，『願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在』。這指明，恩典就是基督自己作我們靈裏的享受。在基督的恩典裏蒙召，不僅事關稱義，更關乎在基督裏對神有豐富的享受，享受活神作我們的生命、能力、愛、安慰和一切。如今作恩典的主耶穌自己是在我們的靈裏，我們就能時時在靈裏享受祂。但我們若回到宗教律法裏，基督就於我們無益了，我們會從對活神的享受中墜落。

二、在加拉太書中，有宗教、道理教訓、傳統、規條等與保羅所傳福音相對的事項。加拉太書在這消極的背景之下，啟示神的兒子基督。在本書中，有三個與基督相聯的項目：那靈、新造、人的靈（三5，六15，18）。加拉太書頭兩章，啟示基督作為神經綸的中心；末四章則陳明那靈，在我們的經歷中，那靈要叫我們得神聖的生命，由神而生，憑重生的生命而活並行事為人，且以神聖的定旨為我們的目標。第六章說到，『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造』（15），又說『願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在』（18）。基督徒生活乃是絕對在宗教同其道理、傳統、和規條以外的生活，也是絕對在基督裏且屬於那靈、新造、和人的靈的生活。

生命經歷

一、我們在恩典中蒙召，這恩典不僅關乎在一件事上享受神，而是在一切事上享受神。例如我們參加召會的聚會，不該以宗教的方式來赴會，乃該享受活神。我們若天天、時時在靈裏享受活神，來聚會時就會邊歡樂邊讚美主而來，這就是在對活神的享受裏來聚會。我們出外傳福音時，該享受神。正確的向外開拓，是因著我們天天享受活神而有的傳揚。我們享受活神，並且被充滿以至於洋溢，就會有出於基督的東西傾倒給別人。

二、加拉太書三章二十八節說，『你們眾人在基督耶穌裏，都是一了』。這話不但指所有的信徒，也指所有的召會。信徒的一不是在道理或作法上，乃是在基督裏。基督不是道理；祂是活的靈。當我們丟棄所有的道理，藉著呼求主轉向我們的靈，回到那靈裏來享受主，我們就是一，並且我們會有正確的召會生活。

三、在眾地方召會中我們需要清楚，主不在意教訓、傳統或規條，祂只在意祂自己作為我們人的靈裏賜生命的靈，要在人性裏產生新造。因此，我們不該在意其他事物，只該在意活的基督這位在我們靈裏賜生命的靈。我們天天都需要轉向我們的靈，轉向靈最好的路就是呼求主名。基督這屬天的電已安裝在我們這人裏面，開啟這電的開關就是我們的靈。當我們藉著呼喊『哦，主耶穌』，運用我們的靈時，賜生命的靈這屬天的電流就在我們這人裏面流通，這流通的結果就是召會生活。

問題研討

一、試述加拉太書所啟示恩典的意義，以及信徒經歷恩典的路。

二、試述加拉太書中，正確基督徒生活的圖畫。

三、在地方召會中，我們如何能有正確的召會生活？

享受基督的豐富，好成為召會作神的豐滿（第四至五章）

享受基督的豐富，好成為召會作神的豐滿（第四至五章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十一月十至十二日，在美國加州聖地牙哥所釋放的信息集成。

信息內容

第四章論到『從基督得餧養，好為著召會生活被變化』，第五章啟示『以弗所書中調和的靈』。

真理要點

一、以弗所書說到基督的豐富和基督的豐滿（三8。一23，四13），豐富和豐滿之間有所不同。我們可用食物的例子來說明，人藉著喫一切食物的豐富，就長大達到豐滿的身材。同樣的，我們越享受基督的豐富，就越成為祂的豐滿，就是祂的身體。以弗所書三章啟示，神的經綸是要將基督那追測不盡的豐富分賜到我們裏面（2，8，14～17）。我們享受基督的豐富，結果就是召會作神的豐滿，神在其中得著榮耀。從基督升天後，祂一切的豐富歷代以來一直擺在信徒面前。然而，我們必須飢渴要主。我們首先需要的不是道理、教訓和知識，乃是對基督之豐富正確且完滿的享受。這樣從享受基督而產生的豐滿乃是召會，就是在實行上的基督的身體。在正確的召會生活，我們避免爭辯道理，只留意享受主耶穌，而保守那靈的一。

二、以弗所書這卷論到召會的書，著重的說到調和的靈─我們重生的靈，有神的靈內住在其中。在一章十七節，保羅禱告，求神賜給信徒智慧和啟示的靈，說出我們需要運用並操練靈來質實神並認識召會。二章二十二節說到，我們同被建造，成為神在靈裏的居所。三章十六節，保羅禱告，使信徒得以加強到裏面的人裏。裏面的人就是我們得重生的靈，有神的生命為其生命。我們裏面的人得加強，就會開路讓基督安家在我們心裏，擴展並浸透我們整個內裏的所是，直到我們被充滿，成為神一切的豐滿。四章二十三節說到，我們在心思的靈裏得以更新。五章十八節說，我們要在靈裏被充滿，這裏指明被基督充滿是發生在我們人重生的靈裏。六章十七至十八節說，我們要藉著在靈裏禱告，接受神的話。

生命經歷

一、藉著在生命裏真實的長大而有的變化，不僅是外在行為改變，乃是因神聖的元素進入我們裏面，頂替並排除老舊的元素，而成為我們內裏構成成分的改變。這生命的改變就是自然的脫去舊人，即脫去我們老舊的社會生活連同從前的生活方式；並且穿上新人，就是穿上正確的召會生活（弗四22～24）。我們都必須往前，正確、穩固的穿上召會生活，直到我們離不開召會生活。我們已脫去老舊的團體生活，現今我們與其毫無關係。不但如此，我們也正確的穿上新人，就是召會生活。因為我們現今與召會生活是一，就沒有人能將我們帶離召會生活。

二、以弗所書五章十八節說，『要在靈裏被充滿。』此節支配了五章和六章裏所題實際生活中一切的事。一切正確的人性美德都來自於我們在靈裏被充滿。人在靈裏被充滿時，妻子就服從丈夫，丈夫就愛妻子，兒女就順從並孝敬父母，父母就正確的照顧兒女，奴僕就誠實的服事主人，主人也公平的待奴僕。倫常教訓是教導發揮人性，新約教導我們被神充滿。這充滿需要我們將我們的靈『打開開關』。正如電安裝在建築物裏，但我們若不打開開關，就不會有電力。為著正確的日常生活和召會生活，我們有那靈作為『電』，和我們的靈作為『開關』，我們必須使用我們人的靈接觸神。

問題研討

一、對於基督的豐富和豐滿，我們應有的認識和態度為何？

二、試舉出以弗所書各章中『調和的靈』。

三、我們如何能有正確人性美德的日常生活？

享受基督的豐富，好成為召會作神的豐滿（第一至三章）

享受基督的豐富，好成為召會作神的豐滿（第一至三章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十一月十至十二日，在美國加州聖地牙哥所釋放的信息集成。

信息內容

第一篇信息根據以弗所書各章，啟示『主對基督身體的恢復』；第二篇說到信徒作為基督身體上的肢體，如今乃是『活過來並同被建造成為神的居所』；第三篇進一步論到『以弗所書中神恩典的管家職分』。

真理要點

一、以弗所書的中心，乃是啟示召會。第一章開頭說到神揀選、救贖，並赦免我們（4，7），末了說『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿』（22～23）。『向著』含示元首基督向召會的傳輸，神的揀選、救贖和救恩，目的乃是召會作基督的身體。第二章說到神拯救我們，衪的定旨是要我們與其他的聖徒同被建造，成為衪在我們靈裏的居所（20～22）。第三章末了說到我們被充滿成為神一切的豐滿，神就藉此得榮耀（19，21）。第四章教導我們脫去舊人，在心思的靈裏得以更新，並且穿上新人，就是實際的召會生活（22～24）。第五章啟示，基督與召會是極大的奧祕（32）。

二、以弗所書二章啟示基督身體的產生。我們原是死在過犯並罪之中（1），然而神叫我們在基督的復活裏，一同與基督活過來，一同與祂復活，一同與祂坐在諸天界裏（4～6）。現今我們乃是召會，就是神的傑作，衪的詩章（10）。我們這班從前遠離的人，如今藉基督救贖的血，被帶來親近基督、神的子民、和祂的應許（11～13）。基督也廢掉了一切的規條，在衪自己裏面創造一個新人（14～15）。至終，我們在衪裏面聯結一起，長成在主裏的聖殿（20～22）。

三、以弗所書三章首先啟示神恩典的管家職分（2），『管家職分』，原文在九節和一章十節譯為『經綸』。對神，這辭指神的經綸，神的行政；對使徒，這辭指管家的職分。經綸含示為著公司的營運分配資本。神營運的資本乃是祂的恩典。因此，神恩典的管家職分，就是將神的恩典分賜給神所揀選的人，以產生並建造召會。神將基督那追測不盡的豐富分賜到我們裏面，將我們構成為基督身體的肢體，結果產生召會作神的豐滿，就是神所是的一切，得著完滿的彰顯（19）。如此神就使人，也使諸天界裏執政的、掌權的，得知衪萬般的智慧（10）。

生命經歷

一、我們若看見神終極的目的是要將我們帶進基督的身體裏，並守住這立場，萬有（包括我們的問題和難處）就都會在我們的腳下。我們除了宣告自己在身體裏，也必須實際的在身體裏。我們該領悟，我們不是個別尋求主，乃是基督身體與眾聖徒在一裏。只要我們在身體裏，救恩、聖別、得勝、屬靈、和一切正面的事物，都是我們的，一切消極的事物都在我們的腳下。我們站在身體的地位上，仇敵就蒙羞，主就得榮耀。

二、在正確的召會生活裏，我們首該在意的乃是我們的靈。呼喊：『哦，主耶穌！阿利路亞！』會使我們停下心思的活動，並將我們帶進靈裏。我們呼求主名時，衪就從我們的靈擴展到我們的心思、情感、和意志裏，並逐漸接管我們這人所有內裏的部分；藉此，衪就安家在我們心裏。

問題研討

一、以弗所書的中心為何？書中各章如何將其闡釋？

二、根據以弗所書二章，基督的身體如何產生？

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第十至十二篇）

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第十至十二篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年六至七月，在菲律賓馬尼拉以及台灣台北兩地所釋放的信息集成。

信息內容

第十篇信息論到如何『與神交通』，第十一篇指出，事奉神的人需要認識『我們的來歷與盼望』，第十二篇啟示『惟有人能滿足神的需要』。

真理要點

一、我們得救時，便有了神的生命，但要摸著這生命，就得與神有交通。我們在交通裏摸著神有多少，生命從我們裏頭經過就有多少，我們得著生命的供應、享受神就有多少。我們與神交通，神的生命一面叫我們脫離不該有的，一面叫我們有生命的新樣，有聖別的果子（羅六4，22）。我們絕不要想從道理、或教訓中獲得幫助；反之，要從生命的交通上，得著屬靈的醫治，吸收屬靈的養分。

二、我們既然得救，也學習事奉神，就需要清楚知道我們的根源。在使徒時代，召會已經完全了；但在使徒時代末了，召會逐漸變質墮落。然而，自十六世紀初，神興起路德馬丁，恢復聖經中『因信稱義』的真理，成為召會復興的根基。而後，藉著摩爾維亞的弟兄們和新生鐸夫，召會脫離世界政權及組織。藉著英國的弟兄們正直分解真理的話，召會中一切不合聖經的事物被除去。神也在天主教中間興起一班人，恢復內裏生命的經歷與認識。一九二二年，神在中國福州興起倪柝聲弟兄，藉著他釋放關於得救、召會、基督作生命及基督的身體等重要啟示。自此，中國各地逐漸有召會興起。

三、按一般人的想法，總以為人需要神，比神需要人的需要還大。但在以賽亞書六章，當神要向以色列人說話並作工時，就先問以賽亞，說『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』。當下，以賽亞回應主說，『我在這裏，請差遣我』（8）。這指明神何等需要人。神需要人，比人需要神的程度大多了。神需要人，是人得著救恩的前題。路加福音十四章設筵請客的比喻清楚啟示，請客的需要遠大於被請的需要；換言之，神的救恩需要人得著，遠大於人需要神的救恩。在十五章父親接小兒子回家的比喻裏，父親盼望兒子回家的需要，遠比兒子回家的需要大得多。所以人得救，重點不是人需要救恩，乃是救恩需要人；人乃是白白的得著救恩。

生命經歷

一、信徒摸著生命，是由於裏頭與神有交通。交通的方法，就是要時刻跟隨裏頭生命的感覺。我們若時時跟隨裏頭生命的感覺，便能時時摸著主；摸著主越多，得著主越多，所蒙的造就也越多。

二、我們乃是接受從路德馬丁以來，四百餘年間，神在召會所恢復的一切。我們只是一班得救的人，在一起事奉神。我們依照聖經事奉神，照聖經裏使徒時代所有的，以及自路德馬丁以來，神在召會中所恢復的一切來事奉神。我們的立場就是使徒的立場。除了倚靠神之外，我們沒有任何屬地的背景、後盾和組織。

三、人要得著救恩，需要三個條件：第一，到主這裏來。甚麼時候我們來到神面前，就蒙拯救。第二，我們到主這裏來的時候，必須帶著相信的心，信神。第三，到神面前來的人，不但需要信神，也需要愛神。信是接受神，愛是把自己交給神。

問題研討

一、信徒摸著生命、得供應、享受神的路為何？

二、試說明主恢復之召會的來歷？

三、人得著救恩的前題為何？