利未記概論下冊（第二十六篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起，在台北帶領為期三個多月之事奉訓練，其中關於讀經的第五部分信息。
信息內容
第二十六篇是『利未記的豫表（十九）喫聖物的條例，以及為許願並甘心獻之供物蒙悅納的路』。
真理要點
一、利未記二十二章一至十六節說到喫聖物時該有的聖別。聖物，指在神的百姓獻給神的物中，有一部分要分別出來歸給祭司，作祭司的享受。聖物表徵基督，祂是神賜給事奉之人享受的。但是凡身上有不潔，卻接近聖物的，那人必從耶和華面前剪除。這表徵我們不能一面帶著世界的污穢，一面又來享受基督；我們必須先徹底對付玷污，免得遭受屬靈的死亡。
聖經開頭給我們立定一個清楚的原則：人一接觸善惡知識樹，受了玷污，立刻就有基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路（創三24）。人既受玷污，就無法帶著污穢來享受生命樹。人不能一面帶著罪惡、污穢、世界和肉體，一面又來享受基督；要享受基督，必須先受審判和對付。這就是『用水洗身』所豫表。人一沾染污穢，就不得有分於基督；要享受基督，就得先審判自己的污穢，對付一切玷污。
二、污穢的來源有四：第一是痲瘋，第二是漏症；都是從人身上出來的。第三是觸著那因死人不潔淨的物，或洩精的人，或觸著不潔淨的爬物，或觸著不潔淨的人。第四是喫自死的，或被野獸撕裂的；這表徵沒有接受基督的救贖。『觸著這些的人，必不潔淨到晚上。』表徵污穢必須有一個結束，必要告一個段落。
三、為許願並甘心獻之供物蒙悅納的路，乃是要獻純全無殘疾的供物。然而這不是說，我們所獻的基督有殘疾，乃是指我們獻的人在經歷中有殘疾。好比有的供物是體型較大的牛，有的是羊，有的是體型更小的鳥。供物有大小之分，並不是指基督有大小之分，而是指我們對基督的經歷有大小、多少的分別。同樣的原則，不是我們獻上的基督有殘疾，而是我們獻的人在對基督的經歷上有殘缺。我們若在對基督的經歷上有殘缺，所獻的基督就不能蒙神悅納。
實行要點
一、聖物乃是祭司日常的食物。根據利未記二十二章四至八節，若是一個祭司早晨起來就觸著污穢的人或物，那一整天內就不得喫聖物。換句話說，他那一整天可能沒有可喫的。這就使他深刻的感受和體認：污穢是接觸不得、摸不得的，而且污穢是該受審判、對付並除掉的。因此，人一沾染污穢，必『不潔淨到晚上』，也就是有一段時間無法享受基督；必須『用水洗身』，審判並對付自己所受的玷污，纔得以恢復對基督的享受。
二、『凡外人不可喫聖物；寄居在祭司家的，或是雇工，都不可喫聖物。』表徵未得救的人，或在對神的事奉上無分的人，不可享受基督。一個人得救之後，享受基督這聖物有多少，乃在於他的事奉有多少；沒有事奉，就沒有享受。事奉和享受基督乃是互為因果。若有基督徒無法享受基督，那表示他缺少事奉。基督徒正常的光景乃是越享受基督，就越有事奉；越有事奉，就越享受基督。基督徒若無分於對神的事奉，他就是一個外人，不能喫基督這神的聖物。
三、感謝祭要獻得可蒙悅納，就必須當天喫完。這表徵我們獻上基督作為對神的感謝，必須是新鮮的、全新的，一點不可留下以致變為陳舊。我們對基督一直要有新鮮的經歷，乃是藉著更新的奉獻，與神之間有更新的關係，以及更新的交通。我們所獻上的一陳舊，就不蒙悅納；必須更新，纔能蒙神悅納。
問題研討
一、祭司觸著污穢後，如何恢復對基督的享受？
二、請說明獻純全無殘疾的供物之意義。
三、獻感謝祭要當天喫，一點不可留到早晨，為何意義？
