從舊約詩歌書看聖民的經歷下冊（第二十九至三十一篇）
本書係李常受弟兄於一九五六年三月至五月，在臺北事奉訓練帶領查讀舊約詩歌書的記錄集成。
信息內容
二十九篇為『傳道書的引言』，第三十篇是『在聖民的認識中，今生事物的真象』，第三十一篇則論到『聖民根據對今生事物的認識而有的勸勉』。
真理要點
一、聖民對今生事物的認識，雖是由於神的智慧，卻不是出於神直接的啟示。反之，他們憑著在神面前為人的經歷，認識了今生的事物，看透了『日光之下』的一切盡都是虛空。因此，傳道書所說的，並不是基於神直接的啟示，乃是聖民的經驗之談。然而，這並不是說傳道書不是聖靈所默示的。傳道書仍是由聖靈默示所寫的，把著者對今生事物的認識，照其經驗寫出來。
二、就著聖民的經歷，日光下的事物，一切都是虛空。然而，聖經啟示，對神的聖民來說，萬有並不是虛空而無意義的；萬有互相效力，為要完成神的定旨（羅八28）。因此，傳道書乃是聖民根據自己的經歷，來述說他們對今生事物的認識；該卷書不是按照永遠的眼光，來說到天上永遠的事物。聖民得著了神的智慧，因而認識了今生事物的虛空。這種認識使他們更深、更進一步的追求，以得著那位真實的神。一面，神成了他們認識今生事物的智慧；另一面，因著這樣的認識，神就成了他們追求的目標。神給我們智慧的目的，乃是要我們追求祂，使祂自己成為我們追求的目標。
三、所羅門不僅有智慧，也有知識。在世人的觀點中，智慧與知識是最寶貴的，比任何其他東西都有價值。世人對於一個國家和社會的衡量，也是以此為標準。因此，所羅門首先說到的就是知識與智慧。其次，所羅門是個富有且極盡享樂的人。他說到人生虛空之時，並非是窮人，乃是一國之君。有一段時期，他曾盡其所能的享樂；沒有多少人能比得上他的享樂。但至終他告訴我們，一切都是虛空，因為他都試過了。他所講的不是空洞的道理，他乃是從他的經歷中告訴人，任何的享樂至終都是無益的。
生命經歷
一、在聖民的經歷中，他們首先在詩篇中放棄對律法的追求，其次在傳道書中丟棄萬事。詩篇和傳道書中經歷都是為叫聖民得著基督；之後在雅歌，聖民就被帶到完全得著基督，達到成熟的階段，並能體會主的心腸而與主同工。這順序非常符合我們的經歷。我們得救之後，歡喜活在律法之下，以後漸漸纔知道神是要我們活在基督裏，而不活在律法之下。至終，我們認識了萬事的虛空，因而願將基督以外的一切看作糞土，為要贏得基督。
二、我們讀到傳道書末了，就知道這卷書是對少年人的說話（十一9～十二8）。我們不要等到眼睛昏暗時纔想到主。…我們在年少時，就該操練如何為主而活，接受十字架的破碎，脫離卑賤的事，好為主使用。我們若在年少時不奉獻讓主作工，年過五十纔開始接受主對付，就比較難為主使用。盼望少年弟兄姊妹們，趁年幼起來學習追求，好為主用。
三、少年人當趁年幼，記念造他們的主，不要在這事上猶豫不決，蹉跎到年老（傳十二1）。要敬畏神，因敬畏神的人，終久必得福樂（八12）；也當謹守祂的誡命，因這乃是人所當盡的本分（十二13）。當察看、思想神的作為—特別在遭患難的日子（七13～14）。受到打擊時，不該怨天尤人。在亨通的時候當喜樂；在患難的時候當察看、思想神的作為。當拒絕肉體裏的情慾，也當拒絕從外面人事物所引起的愁煩，使心歡暢（十一9～10）。當知道，為這一切的事，不論是善是惡，神必審問。
問題研討
一、請簡述聖經中詩篇、傳道書及雅歌如何描繪神選民對主經歷的歷程。
二、請簡述在傳道書中如何勸勉少年人。
三、請列舉三項傳道書中對認識今生事物之聖民的勸勉。
