六會所第1405期家訊

勝過離棄起初的愛

主吩咐我們要勝過各種的宗教，並且祂在﹝啟示錄二至三章﹞七封書信裏也吩咐我們，要勝過一些其他的事。祂吩咐我們要勝過的第一件事，乃是要勝過離棄、偏離、失去了起初的愛。（啟二4~5上。）

在以弗所的召會是很好的召會。那是一個有次序而正式的召會。（啟二2~3。）我們當然喜歡這樣的召會，但這樣一個有次序的召會卻離棄了起初的愛。（4。）『起初』這辭和路加十五章二十二節裏譯為『上好』的辭，在原文裏是同一個字。我們向着主起初的愛，必須是對祂上好的愛。路加十五章裏的浪子回家時，父親告訴僕人把上好的袍子拿來。這裏的『上好的』，就是起初的。

起初的愛就是神自己。聖經告訴我們，神是愛。（約壹四8，16。）在整個宇宙中，只有神是愛。主吩咐作丈夫的要愛自己的妻子。但作丈夫的憑自己不可能愛妻子，因為我們不是愛。只有一個人位，就是神，纔是愛。

神不僅是上好的，也是起初的。在整個宇宙裏，神是起初。創世記一章一節說，『起初神…。』這是聖經的開頭。神是起初，神是第一。歌羅西書告訴我們，我們的基督必須是第一位。祂必須居首位。（一18下。）基督必須是第一。甚麼是恢復起初的愛？恢復起初的愛，就是在凡事上以主為第一。如果我們在生活上凡事以主為第一，那意思就是我們勝過了失去起初的愛。

我們必須來看我們的光景。在我們身上基督是否凡事居首位？我們必須勝過的第一項，乃是勝過失去基督作起初、上好、真實的愛。以色列的失敗是他們棄絕了神，就是活水的泉源，而召會的墮落是離棄了起初的愛。事實上，離棄起初的愛就是離棄基督，沒有在凡事上以祂為第一。

基督不僅該在大事上是第一，也該在小事上是第一。當弟兄們買領帶時，他們該給基督首位。…姊妹們在她們的髮型上應當給主首位。如果姊妹們在髮型上讓主居首位，這就是說她們以祂為起初的愛。…我們應當在穿衣和髮型的事上讓主居首位。當我們在凡事上讓基督居首位，這就是恢復失去的起初的愛。

在像以弗所這樣好而有次序、正式的召會裏，我們必須首先勝過失去起初的愛。我們所需要的第二件事，乃是維持喫基督作生命樹。主是在寫給以弗所人的書信上說，『得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』（啟二7。）

主耶穌吩咐我們要勝過離棄起初的愛，並維持喫基督作生命樹。我們若在凡事上讓基督居首位，並且每日享受祂作生命樹，我們就是奇妙、得勝的基督徒。當我們享受基督作生命樹，我們就有神的樂園。生命樹首先是見於創世記的伊甸園。伊甸園那時是神的樂園。今天我們的樂園乃是召會生活。

你如果不讓主居首位，也不享受主，…召會生活就可能對你成為不愉快的地方。…這樣，召會對你就完全不再是樂園了。但是當你勝過了失去起初的愛，並維持喫基督，就是維持對主的享受，召會生活立即要成為你的樂園。因此，我們對召會的感覺和態度乃在於我們的光景。我們若在凡事上讓主居首位，並終日享受祂作生命樹，不管召會的情形怎樣，召會要立即成為我們的樂園。這就是為甚麼主說，我們必須喫神樂園中的生命樹。

當然，在啟示錄二章七節裏神的樂園，事實上是指千年國裏的新耶路撒冷。我們若在今世享受主，我們就要得賞賜，在千年國作神樂園的新耶路撒冷裏得喫生命樹，就是基督自己。我們必須在當前的召會生活中繼續不斷的享受基督的生命供應，使我們能在千年國，在新耶路撒冷神樂園中得享基督作生命樹。在新耶路撒冷作為神樂園的鮮新裏，我們要全享作為經過過程並終極完成之三一神具體化身的基督豐富的生命供應。

我們必須勝過離棄起初的愛，維持喫基督作生命樹，並且作為燈臺，照耀出神聖的光。（參啟二5下。）愛與生命有關，生命與光有關。愛、生命和光乃是三而一。你若使基督在凡事上居首位，你就有愛。你若有這愛，你就有生命，你就會享受主。你若有生命，這生命要成為你的光。燈臺（召會）的光乃是團體對個人的，照耀在召會時代的黑夜裏。

我們若享受基督作我們的愛、生命和光，我們就會在我們所在地方，如同燈臺照耀，持守耶穌的見證。（啟十二17下。）我們見證基督的身位，祂是神也是人。我們也見證基督的為人生活、釘十字架、復活、升天、降下、和第二次的顯現。光的照耀乃是見證。在我們日常生活中的每一面，我們應當照耀基督。這照耀乃是燈臺的照耀。

我們必須記得這四個辭：愛、生命、光、燈臺。這四個辭第一個是愛。我們必須在各方面、在凡事上讓主耶穌居首位，以恢復起初的愛。這樣，我們就會享受祂作生命樹，而這生命立即成為生命之光。（約八12。）我們就會在日常生活中照耀，並團體的作為燈臺照耀。否則，燈臺就要在個人一面從我們挪去，並在團體一面從召會挪去。主警告在以弗所的召會要悔改，恢復起初的愛，好享受祂。不然，燈臺就要從他們挪去。我們需要愛、生命、光和燈臺。這樣，我們的所是就要成為主給我們的賞賜，我們也要在祂裏面活着。

在聖經裏的原則是，我們的賞賜總是我們的所是。我們的所是要成為我們的賞賜。我們若愛別人，我們對別人的愛就是我們的賞賜。我們若孝敬父母，我們對他們的孝敬就是我們的賞賜。我們在召會生活中若不活基督，不在基督裏行事為人，我們在召會生活裏就沒有甚麼作我們的賞賜。反而因為我們不活基督，我們可能對長老，對眾聖徒懷恨。我們若活基督，並在基督裏行事為人，這種生活和行事為人，會成為我們的賞賜。這樣，我們就會在召會生活中快樂。如果我們今天在凡事上以基督為第一，我們就會有愛，我們就會享受祂作生命，我們就會將祂如同光照耀出來，我們也會成為照耀的燈臺，作耶穌的見證。這至終要成為我們的賞賜，不僅在今世，更是在來世。在千年國裏，我們要在神的樂園裏享受基督作我們的賞賜。　【摘自「得勝者」第二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「回歸召會的正統」第三週，聖經恢復本讀經進度：徒十34~十一26。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）「夜間擘餅」；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。

（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

三、11/10~12/22（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「台北市召會信松、港湖區週中成全」，備有午餐。每人：100元（含教材、文書、獎品費），現在仍可報名，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

四、11/20（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

五、臺灣福音書房出版「橫排」新約聖經恢復本，由南京愛德印刷廠印製，可於中國大陸地區合法攜帶。年底前開放聖徒團體訂購，整箱每本新台幣500元（定價900元）。請弟兄姊妹向各區負責弟兄登記並繳費。

六、11/26（週六）14：30~16：30於信基大樓有五、六、四十會所合辦之「兒童家長福音聚會」，各會所邀約目標六十位（含兒童、家長）。請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長踴躍參加。

七、請為得救新人代禱：【會一區】姊妹－王嵐、尤薇雅。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉、林金獅；姊妹－王秀珍、黃夢絲。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；姊妹－謝燕玉、徐懿馨。【會四區】弟兄－王芃凱、涂瑋成；姊妹－黃靖蓉、黃琦。【安和區】吳登國弟兄；姊妹－高敦香、曾秀蓮、楊家喬。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸；姊妹－夏燕、李麗文、李麗文、阿娣。【忠駝區】弟兄－張惟閔、黃建平。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任、陳智榮、詹樹印、陳銪廷；姊妹－游子霈。【延吉區】陳為朋弟兄；吳春樺姊妹【學生區】弟兄－王沛騰、姜學諾、孫暐勇、吳東嶸、廖友振；胡筱彤姊妹。

六會所第1404期家訊

在基督的神性裏餧養人

活力排裏的人，必須學習如何餧養人，好接續他們對人的顧惜。顧惜人而沒有餧養，那是徒然的。作母親的要餧一個頑皮的孩子時，她會先顧惜孩子，使孩子快樂。但若沒有餧養，她的顧惜就毫無意義。母親顧惜孩子之後，就用食物餧養孩子。元首基督乃是這樣照顧祂的身體，就是召會。祂在顧惜我們之後，就餧養我們。

啟示錄一章給我們看見，基督如何照顧眾召會。啟示錄是一卷表號的書。表號乃是有屬靈意義的象徵。啟示錄中第一個表號給我們看見，基督在祂的人性裏作大祭司，末了一個表號是新耶路撒冷。基督這位人子作大祭司，照顧作為燈臺的眾召會。（12~13。）一面，祂在人性裏顧惜眾召會；另一面，祂在神性裏餧養眾召會。活力排裏的人，必須學習這兩件事。當我們探訪人，邀請他們到我們家，或在聚會前、後接觸人的時候，我們必須與基督是一，來顧惜並餧養他們。

顧惜人是使人快樂、愉快、舒適。我們接觸人時，必須帶着令人愉悅的面容。我們應當快樂、歡欣。我們接觸任何人，不可面帶愁容。我們必須給人一種印象，我們真是快樂、歡愉的。否則，我們就無法顧惜人，使人快樂。

接着，我們就該餧養他們。我們與他們談到婚姻、男女約會、政治、世局、教育時，是不可能餧養他們的。餧養人是以那在三個時期中盡其豐滿職事之包羅萬有的基督供應他們。當我們對人說到基督時，不該用一種他們不明白的語言，以難懂的方式講說。我們必須找出路來，把包羅萬有的基督陳明給各人。一個人如果要人吃牛肉，他必須找出烹飪牛肉的方法，引起人的食欲。照樣，我們必須「烹飪」包羅萬有的基督。同樣的東西，有許多不同的烹飪方式。我在這個國家烹飪基督，已經三十三年多了，所釋放的信息也約有三千篇。

要用基督餧養人，我們首先必須尋求基督，經歷基督，贏得基督，享受基督，並有分於基督。在腓立比書中，特別在第二、三章，保羅用不同的辭句和發表，描繪他如何尋求並追求基督，好贏得基督。他告訴我們，凡所行的，都不要發怨言，起爭論。尋求基督的姊妹們，應當學習不發怨言；弟兄們應當學習不起爭論。如果你發怨言，起爭論，你就得罪那是三一神具體化身之內住的基督，因為這位神正在你裏面運行，使你作成自己的救恩。（二12~14。）我們的救恩就是贏得並經歷基督。贏得基督，就是作成我們自己日常生機的救恩。

顧惜人和餧養人，都應當憑復活中神聖奧秘的生命，而不憑舊造中天然的生命。當一些神聖的事物在人裏面運行時，這人就變得很奧秘。我年輕時，在一家大公司工作了七年半。突然我辭去了我的工作，好全時間傳揚基督。他們問我如何維生。我回答說，主耶穌會供應我。我不僅對我的同學、朋友是奧秘的，對我的親戚也是奧秘的。他們不懂我為甚麼放棄我的工作，全時間事奉主。我對他們乃是一個奧秘。

我們應當憑復活中神聖奧秘的生命顧惜人。「在復活中」，意思是說，在我們照顧人的事上，沒有一點是天然的。凡是出於我們天然生命的，都用不上。我們的生命必須是在復活中。換句話說，我們天然的生命必須釘十字架並復活，好成為在復活中的人性生命。青年人必須學習如何不憑他們天然的生命，而憑那在他們裏面作他們生命的神，在校園勞苦傳福音。這是神聖的生命，而這神聖的生命使我們成為一個奧秘。你所接觸的人可能問你，你從那裏畢業，得到甚麼學位。你可能說，你從哈佛得了生物化學的學位。他們可能說，「你在這裏作甚麼？」當你說你在學習傳揚基督時，他們無法明白你是甚麼樣的人。他們會想：「這個人從最高的學府得了最好的學位。全世界都需要他。他可以得着最好的工作。為甚麼他竟到這裏來傳基督？」這使你成為一個奧秘的人。你受了高等教育，但你現在所作的工作似乎不是那麼高，卻是非常的奧秘。你成了一個在復活中神聖奧秘的人。

我們必須看見，七倍加強的賜生命之靈，只承認在復活中的事物。你所作任何的工，若不是在復活中，賜生命的靈就絕不會承認這工。因此，你的勞苦就是徒然而無結果的。今天基督教中的工作，大部分不是在復活中。大多數基督徒都是在他們的天然生命裏工作，而不是憑在復活中神聖奧秘的生命工作。任何天然的東西，都屬於舊造。我們與人的接觸不該是在舊造裏，乃該在復活中。惟有這樣，我們纔能以這位包羅萬有的基督顧惜人並餧養人。

我們在啟示錄一章看見，基督是顧惜和餧養最好的模型。在一章十二至十三節，約翰說，『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束着金帶。』這給我們看見，基督作為人子，身穿長袍，照顧燈臺。這長袍乃是祭司袍，（出二八33~35，）這給我們看見，基督是我們尊大的大祭司。

祂也胸間束着金帶。…舊約的祭司在供職時，腰間束帶。（出二八4。）在但以理十章五節，基督也是腰束精金帶。腰間束帶是為着作工得加力。基督已經完成產生眾召會的神聖工作。如今祂正在憑愛照顧祂所產生的眾召會。這就是為甚麼祂是胸間束帶。今天基督是我們的大祭司，照顧祂勞苦建立的眾召會。但如今祂照顧眾召會，不是在腰間束帶，乃是在表徵愛的胸間束帶。

金帶是一個表號，表徵基督的神性成了祂的力量。基督的力量完全是祂的神性。一片金子如今成了一條帶子。基督在祂神性裏的總和，成了一條帶子。金帶表徵基督的神性成了祂的力量，而胸表徵這金的力量是由祂的愛所運行、所推動。祂神聖的力量是由祂的愛所運行，也帶着祂的愛運行，好餧養祂的眾召會。

我們的基督今天是我們的大祭司。在祂的人性裏，祂很容易同情我們的軟弱。祂同情我們的軟弱，因為祂在各方面受過試誘，與我們一樣。祂乃是在人性裏顧惜我們。同時，祂也在神性裏，用啟示錄二至三章裏寫給七個召會的七封書信中所啟示，祂人位裏一切積極的方面，來餧養我們。祂在兩方面來照顧恢復中的眾召會。祂在人性裏顧惜我們，使我們正確合宜，好叫我們快樂、愉快、舒適。祂在神性裏餧養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，作祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。　　　【摘自「活力排」第十一篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「回歸召會的正統」第二週，聖經恢復本讀經進度：徒九20~十33。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）「夜間擘餅」；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。

（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

三、11/3~12/22（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「台北市召會信松、港湖區週中成全」，備有午餐。每人：100元（含教材、文書、獎品費），現在仍可報名，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

四、11/5（週六）8：30~12：00於信基B2有得榮社會福利基金會「生命教育成果展」，歡迎弟兄姊妹踴躍參加。

五、本會所會三區孔曹愛月姊妹已於美國時間10/21清晨5：30安息主懷，將於11/5（週六）中午11：30在美國南加州Cypress市Forest Lawn墓園舉行安息聚會，並安葬於該墓園，請聖徒們代禱記念。

六、11/20（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

請為得救新人代禱：【會一區】王嵐姊妹。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉、林金獅；姊妹－王秀珍、黃夢絲。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；姊妹－謝燕玉、徐懿馨。【會四區】弟兄－王芃凱、涂瑋成；黃靖蓉姊妹。【安和區】姊妹－高敦香、曾秀蓮。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸；姊妹－夏燕、李麗文、李麗文。【忠駝區】弟兄－張惟閔、黃建平。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任、陳智榮；姊妹－游子霈。【延吉區】吳春樺姊妹【學生區】弟兄－王沛騰、姜學諾、孫暐勇。

六會所第1403期家訊

進入神心的願望

當我們與神和好，進入神裏面，住在神裏面，以祂為住處之後，我們不該停在這裏。我們還需要進一步被帶到神的深處，至終被帶進神心頭的願望。這意思是說，我們不僅是得着一點亮光，看見神心頭的願望，乃是要藉着子的靈，把我們帶進神心頭的願望。在子裏，乃是在神的所是裏。當我們在子裏，神要向我們敞開一些事，這些事非常寶貴，無法描述。神不僅告訴我們一些事，乃是把我們帶到祂的心、祂的思想、祂的感覺、祂的意願、祂的心意、祂的渴望、祂的羨慕裏面。神急切需要我們對祂有這樣的經歷。

當這樣的事在進行時，有一些無法描述的情形會在我們裏面發生。我們是在這位神裏面，也正被帶進祂心頭的願望。神要把祂心頭的願望作成我們心頭的願望。換句話說，神正以各種可能的方式，使我們的心成為祂心的複製。為着這件事，神需要作一些事，來摸着我們這人所是裏的一些部分。神需要得着一班人生活在地上，他們所作的一切，都是出於神心頭的願望，並且神的心願也成為這班人心頭的願望。他們乃是活在其中，並為此而事奉。他們所盼望的，就是至少在今世，在某種程度上，親眼看見神心頭願望的達成。

在出埃及二十四章，我們看見一幅圖畫，描繪神的百姓與神之間會有不同程度的交通。大多數人是在山腳下，等待神藉着摩西向他們說話。（1~7。）摩西和以色列眾首領是在半山。他們看見以色列神的異象，在祂的同在裏又喫又喝；（9~11；）這些人的光景有相當的進展。然後神呼召摩西上到山頂神那裏，進到神的榮耀裏。摩西在那裏停留了四十晝四十夜，神把祂的心向摩西開啟，而把摩西帶進祂心頭的願望。（12~18。）

在二十五章八節，神說，『他們當為我造聖所，使我可以住在他們中間。』神不願意只停留在諸天之上，也不願意只停留在西乃山頂上，神要住在祂地上百姓中間。為此，祂需要祂的百姓為祂造聖所。從這一節開始，這卷書的其餘部分都是以神這心頭的願望為管治原則，就是神要在祂地上的贖民當中得着一個聖所，作祂的居所。

九節說，『製造帳幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的樣式。』神把帳幕和其中一切物件的樣式和細節都啟示給摩西，要他照着這個樣式來製造。到這時，摩西已學了功課，知道這是神心頭的願望，要建造祂的居所；他的喜好、傾向、意見、觀點都沒有地位。接下來的章節給我們看見，從約櫃開始、物件的樣式一項一項啟示出來了。這些啟示至終與祭司的體系和祭司的衣服調和在一起。

接着就有帳幕的建造，以及其中一切器物的製造。服事的人享受了安息日，進入神的安息，得了供應和加力，然後就照着神，在神的靈裏，憑着神的恩典和神的智慧來完成建造的工作。這個過程就是在事奉神，以完成神心頭的願望。

到三十九章末了，從三十二節開始，所作帳幕的工都送到摩西那裏，由他查看並祝福。可以說，摩西代表基督，也代表新約的使徒。一切都要由他細細的查看，確認是否照神所啟示的樣式來作。三十二節說，『這樣，會幕的帳幕，一切的工就作完了；凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣作了。』建造的人沒有直接從神領受話語，他們乃是照着使徒的教訓，就是耶和華向摩西所說的話來建造。他們把帳幕和帳幕一切的物件都帶到摩西那裏。四十二節說，『這一切工作，耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就照樣作。』這是神的居所，是祂心中的願望。沒有人帶進任何不同的意見、觀點、或喜好，每個人都照所指示摩西的樣式來作，都在神直接的管制之下。四十三節，『摩西查看一切的工作，看哪，他們都作成了；耶和華怎樣吩咐，他們就怎樣作了；摩西就給他們祝福。』

從二十五章開始，我們看見神心頭的願望，並進入神心頭的願望，就是要在地上得着一個居所，由基督並照着基督來構成。接着我們看見神所啟示的樣式，也看見照着所啟示之樣式而有的建造。在四十章，我們看見神心頭願望實際且榮耀的完成，就是帳幕立起來。（2，17。）

箴言十三章十二節說，『所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，乃是生命樹。』如果我有一個盼望，一直遲延未得，我就會心憂。但是當我所願意的成就了，那就如同生命樹臨到，我這個人似乎就成了生命樹，就被生命樹所充滿、浸透。

同樣的，當帳幕立起來，神至少能初步的說，祂在地上得着了祂心頭願望的實現，在祂百姓中間得着一個居所。出埃及四十章三十四至三十五節說，『當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光充滿了帳幕。摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。』

帳幕立起來，其中的每一器物都要用膏油所膏。（9。）神自己以兩方面來臨；一面，雲彩遮蓋會幕；另一面，耶和華的榮光充滿了帳幕。帳幕也叫會幕。就着外在來說，為着神的行動是會幕，以色列人圍繞着這個會幕安營。帳幕立起來，雲彩遮蓋會幕，同時耶和華的榮光充滿了帳幕。帳幕有屬人的一面，也有神聖的一面。對我們來說是會幕，我們來到這裏與神相會，為着神在地上的行動；但是對神來說是見證的帳幕。見證本身就是律法，作為神的解釋和彰顯，這是豫表基督。作為神見證的約版放在約櫃裏面，使約櫃成為見證的櫃。帳幕立起來時，頭一個放進去的就是這見證的櫃。雲彩在外面遮蓋了會幕，然而我們要往前更深的進到帳幕裏，那裏充滿了神的榮光，神心頭的願望終於得了成全。今天，我們就是帳幕的一部分。

神的居所在豫表上還有另一階段，就是聖殿。王上八章十至十一節說，『祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；因着那雲的緣故，祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了耶和華的殿。』按豫表，真正的帳幕和殿乃是應驗於那成為肉體之神的兒子。基督是神的獨生子，顯出神的榮耀。祂知道父心頭的願望是要得着一個團體的彰顯，乃是得着子的擴大、擴展、和複製，就是召會。保羅對此有一個極其明亮的屬天異象，他在以弗所三章二十一節禱告說，『願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。』當主在榮耀裏來的時候，這個榮耀要在地上顯明出來一千年之久。然後那個終極的完成要來到，就是新天新地新耶路撒冷，作約櫃和帳幕終極的應驗，其中滿了神的榮耀。這是神心頭的願望永遠終極的完成。

我們要讓主把我們從一切的限制裏釋放出來，沒有任何的保留。我們的生存、呼吸、存在、事奉，都是為着成全主心頭的願望。我們要受異象管制，絕對忠於這個異象，使主能祝福全地各處的地方召會，使各處的地方召會充滿了神的榮耀。【摘自「出埃及記結晶讀經（四）信息摘要」第十二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「回歸召會的正統」第一週，聖經恢復本讀經進度：徒八26~九19。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）「夜間擘餅」；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週三~週六上午7：30~9：30，晚上19：00~21：00）「福音行動」。

（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「全會所集中禱告聚會」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

三、10/29（週六）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區事務服事，二中區聚會服事。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

四、11/3~12/22（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「台北市召會信松、港湖區週中成全」，備有午餐。每人：100元（含教材、文書、獎品費），現在仍可報名，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

請為得救新人代禱：【會一區】王嵐姊妹。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉、林金獅；姊妹－王秀珍、黃夢絲。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；謝燕玉姊妹。【會四區】弟兄－王芃凱、涂瑋成；黃靖蓉姊妹。【安和區】姊妹－高敦香、曾秀蓮。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸；姊妹－夏燕、李麗文、李麗文。【忠駝區】張惟閔弟兄。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任；姊妹－游子霈。【延吉區】吳春樺姊妹【學生區】弟兄－王沛騰、姜學諾。

六會所第1402期家訊

智慧的工頭與神的建築

我們在這地上乃是為着神的建造。根據職事信息，我要在此列出關於神的建造的兩個定義。第一，神的建造乃是一個神人，一個人位。神的建造是神建造到人裏面，人建造到神裏面。這是一個美妙的定義。約翰一章十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』那就是一個神人。二章十九節，主耶穌說，『你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。』所以主是帳幕，也是聖殿。祂是一個神人，就是神建造到人裏面，人建造到神裏面。祂經歷了死與復活，藉着祂的死，在祂復活裏產生神團體的殿，（林前三16，）就是基督奧祕的身體，也是團體的神人。至終，新耶路撒冷乃是這宇宙偉大的神人。我們正在成為新耶路撒冷，也正在建造新耶路撒冷。我們有神建造到我們裏面，我們也建造到神裏面。新耶路撒冷乃是神的帳幕，使神可以居住；也是神的殿，讓我們居住。這是一個神人相互的建造，相互的居所；神的建造乃是一個團體的神人。

第二，神的建造是三一神團體的彰顯。雖然神學書籍不談神的建造，但這建造正是神心頭的願望；我們在地上就是為着神這個願望－要得着一個建造，就是三一神團體的彰顯。在馬太十六章十八節，主說祂要建造祂的召會。這是聖經中最大的應許、最大的豫言，今天在我們中間得以應驗。主要建造我們作祂的召會，祂的新婦。當祂的新婦建造起來時，祂就要為着這個新婦回來。我們在這裏就是為此。我們要被建造在一起，成為基督的身體，並被豫備成為祂建造的新婦，讓祂能彀回到這地上，設立千年國；在其中我們能享受祂，與祂一同作王一千年。

神先作工，然後安息；而人是先安息，纔作工。我們是先得滿足，以神為我們的安息和舒暢，為我們的能力、力量和享受；我們在祂裏面得安息，祂也成了我們的安息，然後我們纔與祂同工；我們是在祂裏面、藉着祂、憑着祂作工，以祂為我們的舒暢、享受、避難所、高臺和一切。

所以，當你在為神勞苦時，要先奉獻自己享受主。你若自己不享受主，怎能把人帶到這樣的享受裏呢？我們需要先享受主，纔能把其他人帶到對主的享受裏。

在林前三章十節，保羅說，『我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。』長老訓練第七冊，同心合意為着主的行動，第七章說到智慧的工頭與神的建築，有以下的話：

在林前三章十節保羅說，他是一個『智慧的工頭』。工頭一辭的希臘文是architekton。英文的「建築師」（architect）就是這字的英語化形式。建築師是設計建築並監督建造的人。在第五章我們看見誰是使徒，但並非所有的使徒都是工頭。一個建築不能有兩個工頭，那會帶進混亂。不過，工頭可能有幫手。照樣，軍隊裏不能有兩個總司令。總司令可能有一個副總司令，但總司令是管理所有軍隊的人。並非所有的使徒都是智慧的工頭。保羅說，照神所給他的恩典，他是一個智慧的工頭。（林前三10 。）（九四至九五頁。）

在出埃及記中，我們看見亞何利亞伯是與比撒列同工，作比撒列的幫手，但比撒列纔是工頭，調度一切。

保羅成了智慧的工頭，是照着神賜給他的恩典。首先，他是一個栽種者，（林前三6，）然後他也是哥林多信徒的父親。（四15。）

一面，保羅在林前頭四章對付分裂時，向着哥林多人非常勇敢。另一面，他說話時非常謙卑。他沒有展示或給人一種超越磯法和亞波羅的印象。反之，他將自己列在他們中間。但不管他寫這段話時是多麼謙卑。當他來到第三章，他承認他是栽種的。（林前三6。）栽種的比澆灌的（亞波羅）重要多了。植物可能不需要長時間澆灌，但沒有栽種的，就沒有植物。保羅很謙卑，但他不願放棄真正的事實，他必須講說這些事。在保羅和亞波羅之間，誰更重要？亞波羅可以沒有。有亞波羅很好，但沒有亞波羅並不是大損失。亞波羅不是栽種的，只不過是澆灌的。他沒有生命的貨品，生命的本質。他有一些聖經知識以澆灌聖徒，但栽種的是保羅。

建築師不控制工人。他的控制會使工人離開他們的工作。沒有人能在別人的控制之下工作；他們甚至會罷工。建築師所運用的不是控制，乃是他對建造的眼光。基於這眼光，他給與許多有益、積極、建設性的指示。他藉着調整，有時藉着警告來幫助人。工頭不是控制者，乃是有設計的人，仔細監督、管理建造工作的人。

保羅寫哥林多前書時，非常運用他監督的才能。在這一封書信裏，保羅對付了哥林多信徒中間的十一個難處；有些難處是關於分裂、淫亂、弟兄間的訴訟、和婚姻。你能有這樣包羅的眼光，寫信給這樣一個複雜的召會麼？也許你所能告訴他們的，就是要常常接觸主，常常禱告。你甚至會告訴他們，要禁食禱告，並且彼此相愛。你的交通聽起來十分美好。你也許非常屬靈、仁愛、恩慈、和藹，但我不認為「建造房屋的人會聘請你當建築師」。你也許只有資格在一個小公會裏當牧師。（一○二頁。）

受訓練的跟隨者，乃是在生命裏長大：

這建築的工作必須有能給我們正確設計的建築師。立根基就是設計。這兩件事乃是一。然後建築師要告訴我們，囑咐我們，並警告我們，要謹慎怎樣建造，以及用甚麼建造。這就是他對建造的監督。建築師，智慧的工頭，給我們設計，就是立根基。沒有人能給你另一個設計，另一個根基；只有一個設計，一個根基，就是包羅萬有的基督成了賜生命的靈，作經過過程並終極完成之三一神的具體化。這根基是我們信仰的內容，神新約經綸的內容。建築師藉着這樣的設計，立了這根基。他給了這樣的設計，立了這樣的根基以後，現今在監督，要看建造如何進行。我們在主的恢復裏需要這樣的眼光。我相信這異象要控制我們，約束我們，並保守我們不放肆。『沒有異象，民就放肆。』（箴二九18。）

你也許會說，你跟隨李弟兄，你與這職事是一。這聽起來非常美好，但我有些擔心，你也許不知道與職事是一是甚麼意思。你也許要以我作你的總司令，並跟隨我，但我不要有許多對神新約經綸一無所知的跟隨者。我們不是在作別的事，乃是在完成神新約的經綸。基督教耽延了主，並且好多個世紀失去了目標，但在主的恢復裏，祂一直給我們看見的這一件事，獨一的事，就是神新約的經綸。我恨你們不願看見這個。因着你們沒有看見，你們有些人一直有野心要成為甚麼，並想要在主的恢復裏有另一條線。看見異象就保守你。看見會成為你駕駛的白線。…這會拯救並保守你們。（一○三至一○四頁。）

讚美主，我們有駕駛的白線，就是神新約的經綸。

【摘自「出埃及記結晶讀經（四）信息摘要」第十一篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（八）」第四十八週，聖經恢復本讀經進度：徒七30~八25。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）10/16（主日）20：00「夜間擘餅」。

（二）10/17~22（週一~週六）7：00「晨興」。

（三）10/18（週二）8：00「傳福音」。

（四）10/18（週二）10：00「國語詩歌排」。

（五）10/18（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（六）10/19（週三）9：30「台語詩歌排」。

（七）10/20（週四）8：30「長青排」。

（八）10/21（週五）8：00「傳福音」。

（九）10/22（週六）17：30「高中、大學聖徒成全聚會」。

三、10/29（週六）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

四、11/3~12/22（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「台北市召會信松、港湖區週中成全」，備有午餐。每人：100元（含教材、文書、獎品費），現在仍可報名，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

請為得救新人代禱：【會一區】王嵐姊妹。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉、林金獅；王秀珍姊妹。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；謝燕玉姊妹。【會四區】王芃凱弟兄；黃靖蓉姊妹。【安和區】姊妹－高敦香、曾秀蓮。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸；姊妹－夏燕、李麗文、李麗文。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任；姊妹－游子霈、吳春樺。【學生區】弟兄－王沛騰、姜學諾。

六會所第1401期家訊

帳幕的八重意義

出埃及記末了記載帳幕的建造，給我們看見一個榮耀的結果，就是帳幕的建立；（四十17；）出埃及記結束於神的帳幕，神的居所，充滿了神的榮光。（34。）

我們需要看見並經歷基督的救贖。當我們思想或思考帳幕時，我們該有的第一個印象，就是基的救贖。帳幕豫表基督同着召會；銀卯座豫表基督的救贖，這指明救贖是一切的起頭，是帳幕的基礎和根基，也是帳幕最有意義的一方面。此外，帳幕不像聖殿有永久的結構，乃是可移動的，可以在曠野裏拆卸再組裝起來，所以卯座非常重要。曠野裏沒有堅固的基地，因此銀卯座為帳幕提供扎實的基礎和根基，使豎板能站立在其上。

卯座表徵穩定站立；表徵基督的救贖是信徒站立在神居所裏的穩固基礎。（約十四2~3與3註2。）帳幕的豎板不只是組合起來，被閂穿過，還需要安放在一個基礎上，好叫豎板能站立。豎板站立的基礎不是沙地，乃是根卯座。豎板又重又大，所以每個卯座重約一百磅。帳幕的結構中最沉重、最有分量的部分就是它的基礎；卯座是非常有分量的基礎，表徵基督的救贖。永遠不要忘記，召會乃是建造在基督的救贖這穩固的根基上。沒有救贖，就沒有召會；沒有救贖，召會就無法得建造。我們需要珍賞基督那滿了分量的救贖。此外，卯座也使帳幕和豎板與這地有分別。

帳幕表徵我們進到神裏面的這段歷程。主必須上十字架成功救贖，解決人與神之間所有的問題，就是人墮落之後而有的障礙。主在十字架上開了一條路，使幔子裂開，（來十19~20。）恢復神與人的交通。此外，主也在神裏面為我們眾人豫備了立場，這立場使我們得以在召會裏，也使我們能為着召會。召會以及召會生活的基礎和立場，乃是基督的救贖。

我們從外院子經過簾子進入帳幕，在掛簾子的五根柱子之間，有進入帳幕的四個入口。我們若進到聖所，並靠着主的憐憫繼續往前，通過四根柱子之間掛着幔子的三個入口，就會進入至聖所。聖所和至聖所合在一起構成帳幕；帳幕以外的範圍稱為外院子。在帳幕裏，無論我們往那個方向看，都只會看到金；我們好像置身於一個金的箱子、金的建築物裏。

在聖所裏，所有的器物都是金的。…這意思是說，在召會裏，我們看不見別的，只看見神；召會中沒有別的，只有神聖的性情彰顯出來。我們來到召會裏，應該看不見別的，只看見神聖的性情。在所有的信徒，也就是基督身體一切的肢體上，應該彰顯出神聖生命的神聖性情。這是召會生活正確的彰顯。

提前三章十五節說到，神的家就是活神的召會。十六節保羅接着說到召會時，他說，『大哉！敬虔的奧祕！』敬虔就是神在召會中活出來。召會應當活出這位活神，召會中處處都該是神。林前十四章二十三至二十五節說，『若全召會聚在一處的時候，…若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了；他心裏的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。』我們可以用這個來核對我們的召會生活。召會生活必須有神的性情和彰顯，召會必須裏裏外外全是神。

在召會建造的事上，神聖的性情非常在於我們的人性；金站立的力量乃是因着皂莢木。建造需要的不只是我們的人性，還需要我們的性格。每塊皂莢木豎板大約有十五英呎高，二又四分之一英呎寬。豎板是為着建築的結構用的，可以作為牆。

我們需要耶穌的人性。惟有耶穌是真正的皂莢木。我們需要以基督作我們變化過的人性和性格，使我們能像豎板一樣站立，以托住召會的見證。…我們需要新的人性、新的性格，就是和耶穌一樣的人性。

帳幕裏金的彰顯在於木頭，沒有木頭，金就無法包裹在器物上。金需要與木調和，並被木支撐；就這面來說，卽使神自己也需要我們這些被變化過的人，來支持並擔負祂的見證。

在基督的救贖裏，我們不僅有穩固的立場，也需要受身體裏其他肢體的平衡，也就是需要我們身旁的人的平衡。這是我們今天能持續過召會生活的原因。

每塊豎板下面的兩榫安在兩個卯座裏，就能讓豎板支撐在正確的位置上；此外還需要閂將豎板聯結在一起，如此就能抵擋外力，不致動搖。豎板靠兩榫安在卯座裏，可能表徵我們對基督的救贖有完全的信心，這信心給我們一個穩固、不動搖的立場。林後一章二十四節說，『你們是憑信而立。』我們這些『豎板』有兩榫，這兩榫就是信心。信心使我們被安置在祂的救贖裏，使我們有堅實不動搖的立場。羅馬五章二節給我們看見，『我們…因信得進入現在所站的這恩典中。』我們需要因信而站立。

拐角的豎板是雙的，（出二六23，）我們都知道，轉角處在建造上非常重要。聖經啟示，在神的建造裏，主自己是房角石，將猶太和外邦信徒聯結在一起。沒有人能代替主作為房角石的地位。因此在帳幕轉角的地方，需要有主來作成雙、加強的工作。成雙的意思是加倍，因此是尺寸的加倍、力量加倍、速度加倍、數量也加倍。在此主的行動得着加強並堅固。這是一個重要的原則。

豎板上有閂，閂的功用就是將豎板聯結在一起；沒有閂，豎板就是分開的板。在這建造裏沒有釘子，只有閂，將豎板緊密的聯結在一起。在神的建造裏，需要有聖靈作聯結的工作，將我們聯結在一起，成為站立的牆。神要的不是單獨的板，祂要的乃是牆，就像耶路撒冷的牆一樣。牆能將一切外來、外在的元素都擋在外面，同時也提供一種內在的光景，使人能接觸、事奉神。這就是我們的召會生活。閂的第二個功用，就是穩定豎板。豎板若是剛強穩定，足以抵擋任何外力的衝擊。

有人可能會問：召會如何能被建造？成千上萬的信徒能建造在一起？惟有藉着基督神聖的性情和神聖的生命裏，並在作為那靈的三一神裏，纔能建造起來。

【摘自「出埃及記結晶讀經（四）信息摘要」第十篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（八）」第四十七週，聖經恢復本讀經進度：徒六~七29。

二、10/9（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週在信基三樓之例會：

（一）10/10~15（週一~週六）7：00「晨興」。

（二）10/11（週二）8：00「傳福音」。

（三）10/11（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）10/11（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）10/12（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）10/13（週四）8：30「長青排」。

（七）10/14（週五）8：00「傳福音」。

（八）10/15（週六）17：30「高中、大學聖徒成全聚會」。

四、四十會所程陶蘭英師母已安息主懷，特訂於10/13（週四）11：00在第二殯儀館懷恩廳舉行「安息聚會」，備有交通車：10：20在街底發車，本會所聖徒在信基後門上車。請弟兄姊妹前往扶持並為此代禱。

五、10/15（週六）9：00~12：30於七會所有「信松、港湖區弟兄事奉相調特會」，會後備有午餐。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加。

六、11/3~12/22（每週四）9：00~12：00於信基三樓有「台北市召會信松、港湖區週中成全」，備有午餐。每人：100元（含教材、文書、獎品費），請各區聖徒彼此邀約踴躍參加，並於10/16（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

七、各區九月份財務奉獻款：

請為得救新人代禱：【會一區】王嵐姊妹。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉；王秀珍姊妹。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；謝燕玉姊妹。【會四區】黃靖蓉姊妹。【安和區】姊妹－高敦香、曾秀蓮。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸；姊妹－夏燕、李麗文。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任；游子霈姊妹。【學生區】王沛騰弟兄。

六會所第1400家訊

胸牌是祭司體系的中心點

出埃及二十八章說到祭司體系，特別着重的說到祭司的衣服。祭司的衣服表徵祭司的生活，祭司必須有一種神人的生活，就是活出基督神性與耶穌的人性。祭司的衣服乃是為榮耀為華美。（2，40。）榮耀指基督的神性，華美指基督的人性。論到祭司，所着重的是他們的生活。使我們彀資格作祭司，乃是我們的衣服所表徵的行事為人，也就是我們活出的基督自己。

關於祭司的衣服，…胸牌不僅是祭司衣服的要項，更是整個祭司體系中心和終極的點。願主開我們的眼睛，使我們看見甚麼是胸牌。

出埃及二十八章對於祭司的衣服有詳細的描述。簡言之，所有的祭司都穿着細麻布褲子、內袍和腰帶；大祭司在內袍外面穿戴外袍、以弗得。『以弗得』一辭，是從希伯來文直接音譯而成，因為在其他語文中都沒有相對應的辭；『以弗得』是祭司衣服中特別的一項。在以弗得之上的兩條肩帶上有兩塊紅瑪瑙，上面刻着以色列十二支派的名字。以弗得上又有胸牌，胸牌上有金框，鑲嵌着十二塊寶石，寶石上刻着以色列十二支派的名字。胸牌是四方的，疊為兩層，裏面放着烏陵和土明。

祭司衣服的中心就是…胸牌，事實上，祭司身上所穿的衣服，都是為着托住這個胸牌。烏陵在胸牌裏，『烏陵』在希伯來文的意思是『光，照明物』，其功用是照亮胸牌上的寶石。試想：一位大祭司站在那裏，穿着內袍、外袍和以弗得，在他的胸前有一個發亮的胸牌，其上有十二塊透明的寶石。當你看見這樣的穿着，眼目必定會注視其上的胸牌。胸牌乃是祭司衣服的中心，也是整個祭司體系的中心點。

約翰一章說到，當主遇見西門時，對他說，『你要稱磯法。』（42。）磯法繙出來，就是彼得，意卽石頭。主改一個人的名字，意卽祂要變化這個人，舊約也說到神將雅各的名字改為以色列。（創三二28。）啟示錄二章十七節論到得勝者說，『我必…賜他一塊白石，上面寫着新名。』寫着新名的石頭，表徵變化過的人；人變化了，所以纔有另外一個名字。因此，我們可以說，在胸牌上沒有天然的「西門」，只有變化過的「磯法」；只有變化過的人，纔能建造到召會裏。

這幅圖畫給我們看見，我們需要變化；變化乃是生命生機的過程。從自然界，我們可以看見變化的例子。第一，毛毛蟲在變化前醜陋又多毛，一點也不好看。詩篇二十二篇六節說，『但我是蟲，不是人，是眾人所羞辱，百姓所藐視的。』你我就是醜陋的蟲。然而，毛毛蟲結成蛹，過了一段時間，破繭而出，就成了美麗的蝴碟。這就是變化的圖畫，給我們看見，我們藉着基督的分賜，經歷基督復活的大能，並模成祂的死，就能有變化的經歷。

第二，以鑽石形成的過程來說，鑽石的成分是碳，原來是不透明、黯淡無光的。然而經過很長一段時間，碳被擺在高溫高壓的環境裏，就成了鑽石。這好比我們的人生，也會經過長時間的高溫和高壓。基督徒人生的目的，乃是藉着享受基督，經過高溫和高壓，而變化成為寶貴的材料。

第三，木化石原來是木頭，但經過河流長時間的沖刷，水中的礦物質就進到木頭裏面，使木頭成為木化石，外表看起來是木頭，但裏面的構成成分完全是石頭。這例子可以說明基督神聖的成分加到我們裏面，使我們被變化。我們得救以前，或者剛開始過基督徒生活時，完全是木頭。然而，我們得了重生，生命水就開始流過我們，將基督的成分帶到我們裏面。雖然我們看起來和一般人一樣，但一段時間之後，我們會發現有許多基督的元素進到我們這人裏面。至終，我們要完全被基督的元素充滿，適合於神的建造。

我們今天經歷神的建造有多少，乃是取決於我們變化有多少。然而，這也取決於我們對胸牌和烏陸、土明的經歷。胸牌表徵建造的召會。我們若不藉着召會，就不能得着主的引導。要得着主清楚並確定的引導，先決條件乃是我們要享受主、被變化、並被建造。卽使你個人有了變化，若是沒有與其他人建造在一起，你還是會有問題，無法明白主的引導。

變化是由內在的調和所產生外在的改變。當我們與主調和，首先發生的，不是外在的改變，而是內裏性情的改變。你原來只有人的性情，但因着與主週和，你就有神人的性情。…改變不是改良和改變我們的行為，乃是先有性情的改變，再藉由新陳代謝的過程，使外在的改變顯明出來。

胸牌上的寶石表徵透明、變化過、建造起來、發光的信徒。舊約裏論到神眼中的以色列人說，『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患。』（民二三21。）照樣，當神看我們這些新約信徒的時候，乃是看到最終的成品。羅馬八章說，『神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。』（29~30。）照着時間的觀點，我們還沒有得榮耀；但保羅講到得榮耀時，用的卻是過去式。難道他寫錯了麼？這裏有個大好的消息，就是當我們重生那一天，我們的得榮耀就已成為確定的事實，惟一的問題不是我們是否會得榮耀，而是何時得榮耀。無論我們是多麼不堪，至終都要得榮耀。我們甚至無法阻止這事發生，因為神聖的生命已經進到我們裏面。我們好像上了正在行進中的火車，這火車惟一的停靠站就是「得榮耀」。這就是主眼中的召會。我們永遠不該講召會消極面，只該講神聖的事實：召會是榮耀的。

基督將自己寫到信徒裏面，有兩個憑藉：第一，藉着信徒對祂的經歷；第二，藉着新約職事的書寫，這兩件事是並行的。新約的職事藉着書寫，將基督供應給我們，我們就經歷職事所供應的基督。藉着職事的書寫加上我們的經歷，基督就寫到我們裏面，使我們成為基督的信。

基督書寫到我們裏面，我們就成為別人可以誦讀的活信，使人可以聽見基督，誦讀基督。我們需要更多的書寫。書寫乃是藉着領受新約的職事，加上我們對基督的經歷；這二者必須並行。我們不該只滿意於聽豫表的知識道理，乃需要有對基督的經歷；新約的職事是要帶我們進到對基督的經歷裏。如果我們認真的思想自己到底有多少基督的字母，屬靈的字母，就會更迫切想要有更多對基督的經歷。

【摘自「出埃及記結晶讀經（四）信息摘要」第九篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（八）」第四十六週，聖經恢復本讀經進度：徒四19~五。

二、臺灣福音書房發行2017年福音月曆、信徒日誌－為傳揚福音最佳憑藉。福音月曆每份訂價160元，豫約價110元；信徒日誌每本訂價80元，豫約價65元，歡迎弟兄姊妹踴躍訂購，並於10/2（主日）前向各區負責弟兄登記並繳費。

三、10/8（週六）8：00於桃園慈湖有「青職相調」，7：00信基集合出發。費用：青職每人200元，區裏聖徒每人300元。請各區聖徒廣邀青職聖徒、福音朋友、照顧家踴躍參加，並於10/2（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

四、本週在信基三樓之例會：

（一）10/2（主日）20：00「夜間擘餅」

（二）10/2~8（週一~週六）7：00「晨興」。

（三）10/4（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）10/5（週二）19：30「全會所集中禱告聚會」。

（五）10/5（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）10/6（週四）8：30「長青排」。

（七）10/7（週五）8：00「傳福音」。

（八）10/8（週六）17：30「高中、大學聖徒成全聚會」。

五、10/9（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

六、10/15（週六）9：00~12：30於七會所有「信松、港湖區弟兄事奉相調特會」，會後備有午餐。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加。

七、為鼓勵白天有空的聖徒也能出外訪人，除了利用每週五8：00~9：00，另增「每週二8：00~9：00」時段，請各區儘量邀約白天有空的聖徒報名參加。

請為得救新人代禱：【會一區】王嵐姊妹。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉；王秀珍姊妹。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；謝燕玉姊妹。【會四區】黃靖蓉姊妹。【安和區】姊妹－高敦香、曾秀蓮。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸；姊妹－夏燕、李麗文。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任；游子霈姊妹。【學生區】王沛騰弟兄。