真理
一的真正立場—召會的立場
林前十四章三節說：『但那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。』在林前十四章裏，申言是為神和基督說話，說出神和基督，並將神和基督供應分賜給人。雖然在整本聖經中，申言也是豫言、豫告和豫測，但在林前十四章，申言並不包含豫言。而且，按林前十四章的方式申言，乃是在召會聚會中實行的，使有追求的人得以超越，而建造召會。
保羅強調，所有信徒都能申言（林前十四31，24），都有義務申言（林前十四23～24），都應追求、尋求、並切慕申言（林前十四1，12，39）。保羅使用一些動詞，如『追求』、『切慕』、『尋求』、『超越』、『學習』等，以鼓勵眾聖徒都申言。
按林前十四章的方式申言，需要有四面的組成：第一，我們必須有對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷；第二，我們必須有發表，將我們對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷說出來；第三，我們需要有在神聖光照下對我們所處情形和環境的眼光；第四，我們需要內住之靈即時的感動，激勵我們的靈說話。
以利沙伯和馬利亞是申言的榜樣。路加一章三十九至四十五節顯示，施浸者約翰的母親以利沙伯，是活在神的面光中並在與主的交通裏，她與主有持續不斷的交通。這幾節經文也給我們看見，她對主在地上的行動有屬靈的認識和關切，以利沙伯一聽到馬利亞的問安，所懷的胎就在腹裏跳動，她就在靈裏被激動。她既在靈裏被激動，就立刻接受聖靈即時的感動，並藉著運用她的靈，得以發表出來。而馬利亞申言的榜樣，比以利沙伯的更深更高。首先馬利亞的靈以神她的救主為樂，然後她的魂尊主為大。馬利亞申言的發表是根據她對聖經的認識，都是由引自舊約的話所組成。馬利亞的申言也是根據她對神的認識和經歷，並根據她對神在人身上所施之對付和神向她列祖所施憐憫的認識。
我們需要看見申言的基本構成：第一，乃是個人對聖經的認識；第二，是個人的生命經歷，但在說出正確的申言這事上，我們卻不該黏於個人的經歷、見證、感覺、想法、意見、感情、以及對任何人事物的反應。而論到個人對聖經的認識，首先，我們必須按字面熟悉神的話；其次，我們必須認識神話語的深意和屬靈的意義；末了，我們也需要在神話語中得著屬靈的亮光，並看見屬靈的異象。
申言是為神和基督說話，並說出神和基督。這樣的說話是與神和基督的說話之靈合作。那靈總是豫備好，期盼同著我們並藉著我們說話。然而，我們並不總是與那靈合作說話。我們在與那靈合作說話上的攔阻，乃是我們天然的人與我們的個性和習慣。勝過我們的攔阻之路，乃是反我們天然的人和我們的個性、習慣。我們已被釘在十字架上（羅六6，加二20），我們該留在十字架上。
舊約和新約都結束於得勝者，在豫表的時代，得勝者是申言者。而在啟示錄，主在給召會的七封書信裏，重複七次的呼召得勝者，這些得勝者就是申言者之豫表的應驗。當使徒保羅說到召會該怎麼聚會的時候，他強調而且高舉申言（林前十四1，3～6，24，31，39）。申言會使我們成為得勝者。把基督說到人裏面就是申言，申言乃是得勝者的功用。
獨一的一的異象與真正的同心合意
神是一，在宇宙中只有一位神；神的本性也是一，雖然愛、光、聖、義是神的屬性；然而，神最高的屬性是一。有一纔有愛，有一纔有光。這一包含所有神的屬性和美德。在產生召會，就是基督的身體這事上，神是按照祂一的本性而行。召會的開始是按著神的本性，在獨一的一裏。我們看見五旬節那天，聖靈只產生一個召會。召會是身體，也是一個新人，以後所擴展的眾召會，都是由這一的源頭擴展出去。
主恢復中能力的三個實質與七方面的一（李常受文集一九八六年第一冊）
主恢復中能力的三個實質與七方面的一（李常受文集一九八六年第一冊）
一九八六年二月間，約有四百二十五位弟兄聚集在加州安那翰，接受李弟兄所帶領的一次長老訓練。
信息內容
第二章是『主恢復中能力的三個實質』，第三章 『七方面的一』，第四章為『眾召會需要相同』。
信息要點
一、使徒行傳開始於同心合意，也強調同心合意。早期的門徒執行主在這地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持或保守這種同心合意。我們把整卷使徒行傳從頭到尾讀過，就能看見，為著執行神的行動以成就祂新約的經綸，他們所採取的作法完全是憑著三個主要實質—禱告、那靈與話。不但在使徒行傳裏，就是在全本新約，也都是用禱告、那靈與話來執行神的經綸。要維持獨一的同心合意，我們都必須學習用同樣的方法作同樣的事。構成主行動獨一作法的實質乃是禱告與那靈，這兩者的結果產生話。
二、我們看見七方面的一：教訓、實行、思想、說話、素質、外表和彰顯。這些方面不是道理的一，乃是在實行上的一。聖經告訴我們，我們需要在教訓、實行、說話、甚至在思想上是一。主的恢復在實行上我們需要是一的後三項，與啟示錄一章十一至十二節的金燈臺有關。七個燈臺沒有一個以上的素質和本質。純金是燈臺獨一的本質。所有的燈臺都該在外表上是一。
三、主向一個召會所說的話，就是那靈向眾召會所說的話。主在啟示錄二至三章所說的話，給每個召會的書信開頭，都告訴我們祂的身分。祂宣告祂的所是之後就說話，而在祂說話的末了，聖經說，那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽，這話重複了七次。主向一個召會所說的話，就是那靈所說的話，這不僅指明祂與那靈是一，也指明祂向一個召會所說的話，就是那靈向眾召會所說的話。使徒給歌羅西人的書信，囑咐老底嘉人要念，給老底嘉人的書信，歌羅西人也要念（西四16）。這兩個地方的光景和情況在有些地方也許不同，但使徒說，歌羅西人需要將給他們的書信傳給老底嘉人，給老底嘉人的書信，歌羅西人也需要念。
實行要點
一、讓我們在話上勞苦，在禱告上勞苦，並殷勤對待聖靈，這是值得的。我們必須花許多時間進入主的話，我們必須被聖言所浸潤、構成、甚至泡透。我們也必須被與主的接觸所構成。我們必須天天時時接觸祂，然後我們就要成為正確的人。不要僅僅求神賜你能力，能力已經在等著你。你需要被主潔淨、對付、煉淨、磨鍊並管教。沒有一位長老或弟兄能對付或煉淨你裏面的人，惟有主能直接來對付你，你需要天天讓祂在你裏面有路，你去接觸人，就會有衝擊力。
二、我的負擔是要透視主恢復裏關於實行的真正情況，我們必須研究這事。我蒙保守在主的恢復有許多年的考慮和觀察，你若相信聖經，你必須承認我們該在教訓、實行、思想、說話、素質、外表和彰顯上是一。照著我們多年的研究，正當的召會生活必須在教訓、實行、思想、說話、素質、外表、和彰顯上是一。你們是照顧眾召會並有分於主恢復的人，你們必須領悟，真正召會生活的恢復，無論在教訓、實行、思想、說話、素質、外表和彰顯上，都該全然、絕對、完全、終極的是一。
三、外邦眾召會效法猶太地眾召會（帖前二14上）。說你所在的召會該與其他的召會不同，就是異議。跟從猶太召會，在新約裏不是一種榮耀的說法，成為猶太的，並不是一種榮耀，但保羅很喜樂，並且鼓勵在帖撒羅尼迦的召會率先效法猶太地的眾召會。今天在主恢復裏的需要，乃是眾召會都成為相同的。
問題研討
一、我們執行神的行動是憑著那三個主要實質？
二、眾地方召會該在那七方面是一？
三、如何藉著聖經本文證明，眾召會在積極正面的事上必須是一？
在生命上儆醒並在服事上忠信（李常受文集一九八五年第五冊）
在生命上儆醒並在服事上忠信（李常受文集一九八五年第五冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年十二月二十日至一九八六年二月十四日，在美國加州安那翰以及德州歐文所釋放的信息集成。
信息內容
第七章是『在生命上儆醒』，第八章為『在服事上忠信』，第九章說到『如何在生命上儆醒』，第十章則為『如何在服事上忠信』。
信息要點
一、凡成為基督徒，若還沒有達到神新約經綸水平的人，不管他們在那裏聚會，都在墮落裏。甚至我們許多人也在那個墮落裏，因為我們沒有達到這個水平。我呼籲要你們興起，必須醒過來。不要留在打盹、麻木的光景裏。盼望我們能全心注意馬太福音二十四章39～44節，二十五章1～13節的聖經，主耶穌所說的兩段話。事實上是一件事，就是主回來這件事的兩方面。
二、我們讀馬太二十五章一至十三節的上下文，就能看見儆醒就是被聖靈充滿。我們若不是整天被充滿，就不是儆醒的，這是嚴肅的。作為得救的信徒，我們應當是充滿那靈而時時儆醒的人。我們的燈天天都要燃燒，並且我們的魂、我們的所是，天天都充滿額外的聖靈。這靈乃是浸透的靈，我們需要讓這靈從我們的靈浸透全人，達到我們的魂，甚至浸潤魂。這樣，我們就肯定是儆醒的人，豫備好為著祂的回來。
三、主將召會給了我們，作為我們服事的對象，祂也給了我們才能、技巧、恩賜，來顧到我們的職責。所有的罪人都屬於主，他們都是主的家業，主確實把召會，連同所有的信徒和罪人交給我們，要我們照顧他們，餧養他們，把食物供應給他們。他們若是罪人，你必須供應他們恩典的福音，他們若是信徒，患了某種病，那麼你就要從聖經上供應適合他們情形的話，來餧養、醫治、加強或喚醒他們。這樣作乃是作忠信又精明的奴僕，就是按時分糧給各種人。
實行要點
一、儆醒乃是每天藉買油來豫備你自己。在新約裏，儆醒與禱告有密切的關聯。以弗所六章十八節告訴我們該在禱告上儆醒。除了禱告之外，沒有其他的路可以得油。藉禱告，我們更多得那靈。我們需花時間禱告而不作其他許多的事，出代價去得油。能興起，過一種生活，在作任何事總不浪費時間，而買額外的油。你若作些事而感覺在浪費時間，最好停止作，用那時間去接觸主去禱告。儆醒就是不讓時間過去，不浪費時間，抓住所有的時間作為買油的機會。
二、在消極一面，我們不該動手打那些和我們同作奴僕的人。我們都必須停下我們的批評、論斷、反對和怨言，那些都是在動手打人。再者，我們不該是那些『和酒醉的人一同喫喝』的人。屬世的人被屬世的事物迷醉，甚至麻醉。與他們一同喫喝，就是享受他們所享受的。我們不該與酒醉的人一同喫喝，也不該掘開地，把主的銀子埋藏了。地乃是象徵世界，所以掘開地是表徵鑽進世界，任何與世界的聯合、牽連，甚至一點世俗的交談，都會埋藏主所給我們的恩賜。
三、我們要成為忠信者的路就是傳佈主的話，這話對每一個飢渴的人乃是食物。誰要去餧養飢渴的罪人？我們都必須說，『我去』！在這背道的時代，靠主的憐憫，祂向我們打開祂的話。許多神聖的豐富都刊印出版了。越多的豐富出版，我們就越該受責難並背負重擔。我們為什麼不帶這些豐富出去？我們若將這聖經分送幾本給尋求主的人，那是很好的。我們都該有這樣的靈和負擔，花費金錢送新約聖經恢復本到別人手中，這是餧養主子民的一條路。
問題研討
一、請簡述如何蒙拯救脫離墮落的情形。
二、何為儆醒並如何在生活中操練實行？
三、試述何為在服事上忠信？
話與靈，為著繁增與聚會（李常受文集一九八五年第五冊）
話與靈，為著繁增與聚會（李常受文集一九八五年第五冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年十二月二十日至一九八六年二月十四日，在美國加州安那翰以及德州歐文所釋放的信息集成。
信息內容
第二章說到『興起來！去！在素質上並在經綸上被終極完成的靈充滿』，第三章為『話與靈為著聚會』，第四章是『為著繁增與聚會，對話有經驗並被靈充滿』。
信息要點
一、主在行傳一章八節說，信徒要先在耶路撒冷，然後在猶太全地，再至撒瑪利亞，作祂的見證人，這是藉著那次大逼迫應驗的。當那大逼迫來時，數千信徒在主的主宰下，被差遣出去廣傳福音。主升天前不久，告訴門徒要在耶路撒冷等候，直到聖靈降臨在他們身上（4，8）。那靈降臨在他們身上之後，他們就要去作祂的見證人，從耶路撒冷開始，直到地極，作為祂新約職事的總結。在復活那日，生命的靈，就是素質的靈，吹到主的門徒裏面（約二十22）。然後在五旬節那天，那靈在經綸一面澆灌在他們身上（徒二4，17）。現今我們眾人作為主的門徒，在素質一面有那靈在我們裏面，在經綸一面有那靈在我們身上。
二、為著我們聚會，我們需要被聚集到主親愛的名裏。這樣，我們就享受祂的同在。在我們的聚集中，我們必須說話，每個人都該說話，並學習講說那是基督自己的話。我們需要說基督的話，新約的話，有時甚至需要說引自舊約的話。我們也需要對主的話有充分的認識。這就是為甚麼保羅告訴我們，神『願意萬人得救，並且完全認識真理』（提前二4）。我們若向主認真要為著主的恢復，尤其在關於聚會的事上，我們眾人就必須學習主的話。其次，我們必須被三一神充滿，也必須讓三一神澆灌在我們身上。我們裏面有祂，外面也有祂。我們都需要被祂包裹，我們需要祂這位靈。
三、在聖經中我們能看見，我們作為神的兒女和基督的肢體，當然需要對聖言有真實的經歷，也需要在素質一面和經綸一面經歷神的靈。話在我們手中，那靈在我們靈裏。然而我們沒有認真對待話與靈，只是無所謂的應付而已。若真是這樣，長久而言，我們絕不會健康有活力。
實行要點
一、行傳二章三十八節和五章三十二節下半告訴我們，我們若要接受、享受並經歷那靈，就需要悔改，並且必須順從。神將那靈賜給順從祂的人。我們若真相信那靈在素質一面已在我們裏面賜給我們，並在經綸一面在外面澆灌在我們身上，我們就必須為我們一切的罪、軟弱、污穢、錯誤、過錯、過犯，和一切在神眼中向神並向人邪惡、罪惡的事悔改。
二、話和靈都需要我們熱切的尋求。我們要尋求話，就需要研讀聖經並禱讀主話。我們也需要研讀恢復本的註解和生命讀經信息，以及其他一些有幫助的參考書。我們需要從所有聖經的相關書籍，並從其他神聖、屬靈的書籍累積所有好的辭彙和發表，擴充我們神聖、屬天、屬靈的辭彙。我們也需要天天禱告，不只一天一次。我們需要時時禱告認罪，使我們自己被清理。
三、我們要得著擴增並有正確的聚會，就需要對神的話有經歷，並對聖靈裏面的充滿和外面的澆灌有經歷。我們所需要的就是這些。盼望我們對今日的需要有深刻的印象。我們都需要到主面前去悔改：『主，憐憫我，幫助我認真的對待你的話，認真的學習你的話。我也要徹底的認罪，將我完全洗淨，徹底清理，使你在我全人裏面能得著每一寸空間，將我充滿並浸透，甚至將你自己作為從上頭來的能力澆灌在我身上。這樣我就要成為一個有你話和你靈的活人。不論我在那裏，我都是說話的人。我要一直說話。』
問題研討
一、試述如何接受、享受並經歷那靈？
二、熱切尋求主話的正確方法為何？
三、如何得著擴增並有正確的聚會？
我們的召會生活（李常受文集一九八五年第五冊第五段）
我們的召會生活（李常受文集一九八五年第五冊第五段）
本段係李常受弟兄於一九八五年十二月六日至一九九○年四月十六日講於臺灣臺北以及美國加州安那翰的信息集成。
信息內容
第六、七章說到『我們的召會生活』，第八章為『新路得新人，新人走新路』，第九章是『人人盡功用的恢復。
信息要點
一、召會生活積極方面要實行的事：我們在積極方面所要作的有兩件大事，第一要傳揚純淨、高深、完整的福音。純淨是指沒有參雜。我們傳揚福音，說到人的人生意義乃是要作神的器皿，讓神盛裝到我們裏面。我們充滿神的生命，就能成為神的彰顯、發表。這是非常純淨、高深的福音。第二要帶人完全認識真理（提前二4）。當一個新人蒙恩後，就要在他的家中設立聚會，主要的目的是要帶領他們認識真理。完全認識真理，就是完全進入真理的職事。
召會生活消極方面要注意的是，首先，要消除宗派的分裂。我們不認同宗派，是因我們不贊成分裂。一切的信徒，無論他們對受浸的說法或儀式，有何等區別，他們既已接受了主，就是屬主的人，是召會的一分子。其次，我們的召會生活要廢掉聖品階級。神要所有得救的人，都作基督身上的肢體。基督的身體上有各樣的肢體，各個肢體都有各種的功能，各個肢體不盡功用身體就麻木了，身體也變得不是身體了。第三，我們要拆毀宗教組織。在我們的召會生活中，只有弟兄姊妹，只有基督身體上的肢體，各盡其職，沒有聖品階級。這三樣我們非拆毀不可，因為這些在聖徒中把聖徒作肢體的功用都殺死了，使他們失去作基督身體上之肢體該有的功用。
二、當主耶穌從天上來到地上時，並沒有立即出來盡職，因為他必須成為長成的人。他留在拿撒勒直到三十歲時，這如同舊約的祭司，必須年滿三十歲才能服事。主給我們的榜樣乃是，祂長成出來盡職時，就一家一家的去傳福音。比方他去到該撒的家、去到撒瑪利亞的井旁等候那蒙神揀選有罪的女人。
三、主差遣七十個人出去，是記載在路加福音十章，特別是一至六節和十六節。這處聖經關乎『挨家挨戶訪問』的亮光。十章三節，主耶穌說，『我差遣你們去，如同羊羔在狼中間。』主打發門徒去，如同羊進入狼群，所以當我們出去叩門訪人時，不要怕人拒絕，也不要怕被人罵。然而我們要謹慎，因在我們所訪問的朋友不都是狼，在狼群中有平安之子。這些平安之子是神在創世之前所揀選豫定的。
實行要點
一、約翰福音十五章十六節，主說我們要前去結果子。若是我們不去，就不能結果子。去，乃是結果子的條件。當我們去叩訪時，就是前去。我們給人施浸後，當立即在他的家中有聚會，這個家中聚會就是庇護所。這庇護所遮蓋這個家，就使果子自然常存。
二、提前三章十五節說召會是活神的召會，真理的柱石和根基，召會應該是托住真理，我們所努力要達到的，就是家家有聚會，各個學真理，結果各個都能教導真理。那時我們能對撒旦、天使，也對世人說：召會在地上是托住真理的。所以我們一面要愛主、追求主，在生命長大。一面活出祂，為祂作美好的見證，有真理的實際。
三、我們要帶人生命長大，當我們教導人真理時，自然而然的他們就得著生命的供應，而在生命中長大。永遠的生命就是那靈，也就是基督。如今我們都得著了這生命。然而我們不能停在這裏，我們需要看見，神把祂的生命分賜給我們的目的，就是要我們重生、變化、模成祂長子的形像，成為祂的召會，作為祂在一地一地出現的金燈臺，向這世界發光、照亮。
問題研討
一、試述召會生活積極方面要實行的事？
二、聖經何處記載『挨家挨戶訪人』的亮光？
三、如何使信徒成為常存的果子？
