禱告的意義與目的（第一至二篇）

禱告的意義與目的（第一至二篇）

本書收錄四篇李常受弟兄所釋放關於禱告的信息。各篇原刊於一九五七年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書第一篇說到禱告的意義。禱告的意義，第一是吸取神，就是叫人得著神；第二是發表神，就是讓神說話，讓神發表出來。第二篇說到最好的禱告，乃是人和神作朋友的禱告。

真理要點

一、禱告的第一個用意，就是和神接觸，得著神自己。所以，禱告不在我們說多少話，也不在我們求告多少，乃在我們接觸神多少。我們接觸神多，吸取神就多；吸取神多，享受神、享用神的救恩也就加多。

二、禱告的第二個意義是發表神。創世記十八章記載亞伯拉罕為羅得的禱告，附帶也為所多瑪禱告。但是那一章末了卻說，『耶和華與亞伯拉罕說完了話…』（33）。雖然是亞伯拉罕在禱告，但說話的卻是耶和華，是耶和華說完了祂的話，發表了祂的心意。每一次我們禱告，都應該讓神說話，並且讓神說完了話。這並不是說，禱告都不要講話。然而，在禱告裏，應當講神在我們裏面講的話。詩篇二十七篇八節所說的就是這個原則：『你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。』這就是根據神在裏面說話而有的禱告。

三、詩篇二十七篇四節，大衛說要瞻仰神的榮美，『在祂的殿裏求問。』大衛不是說『求告』，也不是說『求討』，乃是說『求問』。求問，就是來問神。亞伯拉罕在創世記十八章的禱告，就是很好的求問。當神告訴他，要審判罪惡的所多瑪城時，亞伯拉罕對神說，『你真的要將義人與惡人一併剿滅麼？假若那城裏有五十個義人，你還剿滅麼』（23～24）？亞伯拉罕求問神，若有五十個義人，神要如何作；若有四十五個義人，神要如何作；神一一告訴了他。至終問到十個人，神告訴亞伯拉罕：『為這十個的緣故，我也不毀滅那城』（28～32）。亞伯拉罕到此就明白神的心意了。在這次的禱告中，亞伯拉罕乃是一直求問；主體不是亞伯拉罕說話，乃是神說話。最好的禱告，最有價值的禱告，不是人說話，乃是神說話；不是人求告，也不是人求討，乃是人求問，而讓神說話。

生命經歷

一、我們每天都必須花時間吸取神。正如電熨斗插上電，至少得過兩三分鐘纔會熱，過半小時就會發燙。若是剛插上一分鐘就拔下來，電熨斗是定規不會熱的，因為它和電脫節，沒有持續接觸電。同樣的，人不禱告神，不接觸神，定規不能剛強。

二、我們到神面前，要把我們裏面的光景都攤出來，甚至告訴神，說，『神阿，我甚麼都搆不上。』詩歌七百二十五首說『照我本相』，意思是照著我們原本的樣子來到神面前，一點都不必改、不必動。我們該抱著這個態度，只要照著我們的本相到神面前。人有一種天然的觀念，以為總要把自己改一改，準備準備，等自己改好一點再到神面前來。這種觀念是錯誤的。我們若想改一改，那都是人工。我們到神面前，不是需要改，而是需要神，讓神來改。

三、正常的禱告，乃是讓神對我們說話。禱告不該是我們心頭上掛著甚麼難處，禱告乃是進到神面前朝見神。禱告乃是到神那裏，與神見面相會，親近神，瞻仰神，與神來往，而吸取神自己。我們的難處在於，我們常到神面前禱告，對神說話，卻不讓神對我們說話。最好的禱告不是我們對神說話，乃是神對我們說話；越是摸著神的禱告，就越是神來對我們說話。

問題研討

一、甚麼是禱告真正的意義？

二、甚麼是最好的禱告？

三、試舉例說明何謂『求問的禱告』。

基督徒生活中的兩棵樹（第四至七章）

基督徒生活中的兩棵樹（第四至七章）

李常受文集一九六九年第三冊

『李常受文集─一九六九年第三冊』包含李弟兄於一九六九年七月至十二月所釋放的信息。本段係十一月二十七至三十日，在美國加州約伯林達(Yorba Linda)所釋放的信息集成。

信息內容

第四至七章非常著重的題到『享受』二字。第四章，說到享受生命樹、生命河，為著神的建造。第五章及第六章說到享受的途徑是藉著呼求主的名而『喝那靈』、『吸入那靈』。末了一章，則結論性的說到我們需要藉著呼吸、喫喝基督，而成為祂的豐滿。

真理要點

一、在約翰福音七章三十八節，主耶穌說，『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』按照三十九節，耶穌說『這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』這裏我們看見，活水的江河乃是指生命的靈，就是神格第三者。

二、哥林多前書十二章十三節說到：『我們…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』信徒在那靈裏的浸早已完成，但信徒仍然需要喝那靈。在那靈裏受浸，乃是進入那靈，消失在祂裏面；喝那靈，是把那靈接受進來，使我們全人被祂浸透。哥林多信徒的難處，不是他們沒有在那靈裏受浸，乃是他們缺少喝那靈。我們是屬靈還是屬肉體，不在於我們在那靈裏受浸，乃在於我們喝那靈。

三、當我們享受主作生命樹，我們就得著基督之豐富的滋養（弗三8），當基督的豐富被吸收到我們裏面，這些豐富就將我們構成為基督的豐滿，也就是召會，作祂的彰顯 （一23）。我們可以將基督的豐富比作美國生產的豐富食物。一個小嬰孩長大成為美國壯漢的路，乃是藉著天天喫豐富的美國食物。同樣的，我們需要成為那些基督的豐富所構成的人，好成為召會，作祂的豐滿。

生命經歷

一、同著生命樹總有一道流著活水的河；但同著知識樹，卻只有枯乾。因此，我們感覺滋潤時，就知道我們正在享受生命樹；得著滋潤的感覺，確定指明我們在享受生命樹。相反的，我們感覺枯乾時，就知道我們正有分於知識樹。這種枯乾或滋潤的感覺，非常實在的幫助我們分辨，我們是憑生命樹而活，或是憑知識樹而活。

二、喝那靈最好的路乃是呼求主的名。在哥林多前書十二章三節保羅說，『若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』這指明當我們說，『主耶穌，』我們就在聖靈裏。我們即使呼求主名很短的時間，都會在主裏喜樂，甚至因著享受基督而癲狂。我們呼求主的名，就喝那靈，並藉此經歷那靈。

三、生命糧是在生命水裏，生命水是在生命氣裏。根據經歷，當我們開始呼求主名，我們就吸入祂這生命氣，並感覺得了復甦。我們若繼續呼求祂的名，就會喝主這生命水，並感覺得了滋潤。我們若更多呼求祂的名，就會喫主這生命的糧，並感覺得了飽足。

四、我們若以基督的豐富滋養人，幫助他們操練呼求主的名，他們就會天天得著基督的滋養，而在生命裏長大，以建造召會。這是我們傳福音、事奉主、並彼此交通的路。一個丈夫若與他的妻子有問題，他們只需要簡單的呼求主名。他們若這樣作，就會被基督所滋養，自然而然會彼此相愛。

問題研討

一、約翰福音七章三十八節的『活水江河』指甚麼？

二、哥林多的信徒既都在聖靈裏受了浸，為甚麼還是屬肉體的？

三、如何分辨我們是憑生命樹或知識樹而活？

基督徒生活中的兩棵樹（第一至三章）

基督徒生活中的兩棵樹（第一至三章）

李常受文集一九六九年第三冊

『李常受文集─一九六九年第三冊』包含李弟兄於一九六九年七月至十二月所釋放的信息。本段係十一月二十七至三十日，在美國加州約伯林達(Yorba Linda)所釋放的信息集成。

信息內容

本書第一章說到『兩棵樹、兩個源頭、兩個建造、以及兩個終極完成』，第二章說到『兩個源頭、兩道流、以及兩個結果』，第三章說到『兩棵樹的原則應用於我們的基督徒生活和召會生活』。

真理要點

一、伊甸園中有兩棵樹，因為在宇宙中有兩個源頭：神和祂的對頭撒但。生命樹表徵神是生命的源頭，知識樹表徵撒但是死亡的源頭。神是生命的獨一源頭，而另有一個源頭，就是撒但，一直反對神。至終，在永遠裏，生命樹要在新天新地內的水城新耶路撒冷裏；知識樹要在新天新地外的火湖裏。

二、創世記一章啟示，神的定旨是要得著團體的人彰顯神，制伏祂的仇敵，並征服地；而二章啟示，神完成祂定旨所採的路，乃是生命樹所表徵的生命。神按著祂的形像造人，但這受造的人只有神的形像，並沒有神的生命。因此，神造人以後，將人放在生命樹跟前；生命樹表徵神具體化身在基督裏，以食物的形態作人的生命。神將人放在生命樹跟前，祂的心意是要人藉著喫祂這生命樹，而接受神作他的生命。

三、聖經強調喫基督作我們的享受。在這光中我們需要看見，生命樹與善惡知識樹之間的不同。前者與我們喫基督有關，後者與我們研究、學習、並教導知識有關。在宗教裏，人研究、學習並施教；但在召會裏，信徒喫基督作他們屬靈的食物。在正確的召會生活裏，每一個聚會都是筵席，在其中我們彼此供應基督的豐富作屬靈的食物。

生命經歷

一、我們若按知識的路接觸聖經，也就是只藉著操練心思而不操練靈來讀聖經，聖經就會與基督分開，以致對我們成了知識樹。但我們若以生命的路接觸聖經，也就是藉著操練靈來讀聖經，聖經就會與基督是一，以致對我們成了生命樹。

二、在哥林多前書三章十二節，我們看見為著神建造所用的三種寶貴材料，乃是出於神這生命的源頭。這三類材料是：金、銀、寶石。我們也看見三種沒有價值的材料，乃是出於撒但這知識的源頭：木、草、禾?。我們所作工作的結果不在於其外表，乃在於其源頭。我們若在心思裏作工，我們工作的結果就是木、草、禾?；但我們若在靈裏作工，我們工作的結果就是金、銀、寶石。同章十三至十五節又說，主審判的火要試驗我們工程的性質。我們的工程若是出於金、銀、寶石，就會經得起火的試驗；但我們的工程若是出於木、草、禾?，就會被焚燒，經不起試驗。

三、我們生活中的每一細節，都應該照著生命樹，而非善惡知識樹。我們不該顧到對錯，只該顧到基督，並在日常行事為人的每一方面，學習享受基督。這就是照著生命樹的原則生活為人。

四、基督這生命樹雖然是可享受的，但我們可能以為我們的罪使我們不彀資格享受祂。然而，基督不僅是生命樹，祂也是神的羔羊。祂解決了我們一切的難處，祂的血遮蓋了我們一切的罪愆。在羔羊血的遮蓋下，我們有完全的平安，可以享受基督這生命樹，並在祂裏面喜樂。

問題研討

一、生命樹和善惡知識樹分別表徵甚麼？

二、神造好人以後，為何將人放在生命樹跟前？

三、我們如何照著生命樹的原則生活為人？

神計畫裏的救贖（第十至十二篇）

神計畫裏的救贖（第十至十二篇）

本書收錄了李常受弟兄所釋放，一系列關於神的救贖的信息，共十二篇。各篇原連載於一九五一至一九五四年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第十篇接續第九篇說到取用神救贖的第二個轉機乃是奉獻。第十一篇啟示何謂取用神救贖的生活，第十二篇則論到取用神救贖的結果。

真理要點

一、信的接受叫我們得著主，愛的奉獻叫主得著我們。主必須得著我們，纔能在我們身上作祂的工作。為這緣故，主在受死以前，帶領門徒信祂，等到祂復活以後，又帶領門徒愛祂，好給祂機會，藉著祂的靈，在門徒裏面把祂的一切都作成他們的。我們一把自己獻給主，主就在我們裏面得著地位，使祂的生命發展增長，從我們身上除掉所有不義、不聖、不當的事物，使我們在各方面逐漸變化，直到完全像祂。

二、我們藉著聖靈，住在主裏面，與主交通，會使主在我們裏面逐漸得著地位，並使主的生命在我們裏面逐漸長大成熟，直到我們全人被主佔有並充滿，主的生命從我們身上完全活出來，我們完全變化成為與主同樣的形像。到這時，不只我們的靈被主充滿，凡我們所想、所愛好、所定規的，就是主所想、所愛好、所定規的。這就是取用神救贖的生活。

三、當我們相信主時，我們就開始取用神的救贖。神頭一步作的，就是將祂兒子啟示在我們靈裏，作我們的生命。第二步，再從我們的靈裏作到我們的魂裏，使我們魂裏的各部分，就是我們的情感、心思和意志，都充滿祂兒子的成分，彰顯祂兒子的形像。如此神就能再進一步將祂兒子的生命，作到我們的身體裏，使我們滿了死亡而軟弱的身體，得以活潑、剛強起來；甚至我們身體上的一切現象都要顯出神兒子的形像。當我們變化到這地步時，我們在神兒子的生命裏就得以成熟。這就是我們取用神救贖的最終結果，也就是我們卑賤的身體得以改變形狀，和神兒子榮耀的身體一樣。

生命經歷

一、我們需要一再恢復、更新我們的奉獻。我們每個早晨，每個人生關口，每個事故轉機，都需要向主有重新而加多的奉獻。民數記二十八至二十九章說到，神子民要在每日、每安息日、每月朔、並每年的節期，向神獻上燔祭。這豫表我們向著神應有常時不斷的奉獻。我們乃是藉著奉獻，享用神的救恩，並讓主的生命在我們裏面長大，在我們身上作祂生命的工作。

二、我們要住在主裏面，與主交通，而活在主的生命裏，就必須顧到聖靈在我們裏面的運行，體貼祂的意思，順從祂的感動，緊緊跟隨祂在我們裏面的感覺而行。凡聖靈在我們裏面叫我們所覺得的，不論是在積極方面的引導、指示，或是在消極方面的禁止、不許，我們都當一一體貼順從，毫不輕忽違背。

三、在我們得救之後，神一再來打動我們的心情，叫我們的心情傾向祂的兒子，愛慕祂的兒子，並且叫我們的情感受到對付，能愛好祂兒子所愛好的。祂也更新我們的心思，叫我們的心思脫離屬地的事物，而思念祂的兒子以及屬祂兒子的事，去掉我們心思裏狂傲的事，而順服祂的兒子，並叫我們的心思脫去老舊的想法，而有祂兒子的思想。不僅如此，神更來對付我們的意志，叫我們的意志不只選擇祂的兒子，順服祂的兒子，更有祂兒子的選擇和主張。

問題研討

一、試說明奉獻如何是取用神救贖的第二個轉機。

二、甚麼是取用神救贖的生活？

三、試說明神救贖的結果。 

神計畫裏的救贖（第七至九篇）

神計畫裏的救贖（第七至九篇）

本書收錄了李常受弟兄所釋放，一系列關於神的救贖的信息，共十二篇。各篇原連載於一九五一至一九五四年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第七篇說到神救贖的第三步，基督的復活。基督的死成功了完全的救贖，為我們也為神解決了一切的難處。然而，為使我們知道、相信並得著救贖，基督必須復活。第八篇論到神救贖的實施；神在肉體裏所成功救贖的事實，完全是在聖靈裏實施到人身上。神的救贖已在基督裏作成功了，也已經放在聖靈裏送到人跟前了。現在不必人作甚麼，只要人相信接受就彀了。此即第九篇所說，神救贖的取用。

真理要點

一、基督的救贖雖成功於祂的死，卻收效於祂的復活；乃是祂的復活叫我們有分於祂的救贖。祂救贖的一切果效，是在祂的復活裏，給我們取用並享受的。基督復活的果效有七方面：第一，使我們得與祂一同復活。第二，使我們得稱義。第三，使我們得重生。第四，使我們得著祂活在我們裏面。第五，使我們成為新造。第六，使我們成為祂的弟兄。第七，使我們成為召會。

二、在約翰福音十六章七節中段，主說，『我若不去，保惠師就不到你們這裏來；』意即祂若一直在肉體裏留在地上，聖靈就不能來。然而，基督若不成為靈，即使有了救贖的事實，也不能有救恩的經歷。人在基督以外，如何不能尋著神，人在聖靈以外，也如何不能摸著基督。聖靈是『實際的靈』，是一切屬靈的實際，就是一切屬靈之真。一切屬靈的事物都在於聖靈。有聖靈在其中，這一切就是『真』；沒有聖靈在其中，這一切就不過是『理』。

三、取用神救贖的信，不僅是明白神救贖的道理，更是信入一位活神的兒子，接受一位生命的主。神是在祂的兒子裏為人成功救贖，也是把祂的生命放在祂兒子裏給人接受。所以，人必須接受祂兒子，得著祂兒子，纔能蒙救贖，並得著神的生命。一個人有沒有得救，就看他有沒有這種活的信，這種將活神的兒子接受到自己裏面的信。

生命經歷

一、就如無線電波已經散佈在空中，無論在那裏，只要收音機調到正確的頻率，就能接收到電波，而發出聲音。神今天也是將祂和祂的一切，基督和基督所成功的一切，都擺在聖靈裏，並將聖靈賜下，差遣聖靈往普天下去。如今無論在那裏，只要碰著相信的人，祂就進入他們裏面，給他們得著。

二、一個人真實的得救，不在於他的心思明白了多少福音，領會了多少救贖的道理，乃在於他的靈有沒有接觸聖靈，有沒有碰著救贖的實際。如同裝設電燈，若只在外面安燈具，是不會亮的，必須在裏面接電，纔能發光。福音的道理只能叫人有字句的信；惟有聖靈的接觸能叫人有活的信。字句的信是知識的，不能叫人得救；惟有活的信是生命的，纔能叫人得到生命的拯救。

三、今天，無論在甚麼地方或甚麼時候，若有人傳講神的福音，聖靈就隨著神福音的話語，一面感動人相信神的福音，一面把神在基督裏所成功的救贖，帶到人裏面，讓人在靈裏實際的接觸。人一這樣被聖靈所感，相信神的福音，憑著信在靈裏接受聖靈所帶到他裏面、給他接觸的救贖，人就得著了這救贖。

問題研討

一、基督的復活的果效有那些方面？

二、主耶穌為何要成為靈而來？

三、人如何纔能有活的信？

神計畫裏的救贖（第四至六篇）

神計畫裏的救贖（第四至六篇）

本書收錄了李常受弟兄所釋放，一系列關於神的救贖的信息，共十二篇。各篇原連載於一九五一至一九五四年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第四篇論到神救贖的豫言和豫表。第五篇和第六篇說到神完成救贖的頭兩步─成為肉體和十字架。

真理要點

一、在神永遠的計畫裏，神不只創造萬有和人，以成功祂永遠的目的；神也照著祂的豫知和先見，就是照著祂豫先所知道人的墮落，而計畫如何在人墮落之後來救贖人。救贖既是神豫先計畫的，神就在救贖未到以先，在舊約裏用許多豫言，將救贖的各方面都豫先清楚的告訴我們。

二、除了用舊約明文的豫言，神還用圖示的方法，也就是用許多舊約的人、事、物作豫表，來表明、描寫、啟示、說出祂豫先所計畫、定規的那奧妙又榮耀的救贖，包括：亞當所穿的皮衣、列祖所獻的祭、逾越節、嗎哪、磐石、帳幕與其中的器物、利未記所記載的五種祭、使患痲瘋者得潔淨的兩隻鳥、遮罪日的兩隻公山羊、紅母牛的灰、銅蛇等。

三、神完成祂救贖的第一步，乃是祂這位是話的神來成為肉體。神要為人成功救贖，就必須成為肉體；原因最少有六個。首先，神必須照著祂榮耀、聖別、和公義的要求，解決人在祂面前的罪。第二，神必須為人解決人因著墮落而有的敗壞性情。第三，神必須為人解決那敗壞人的撒但。第四，神必須作一些事，使墮落的人能接近祂。第五，神必須將祂自己給人看見，使人能認識祂。第六，神必須與人聯合為一。

四、神救贖的第二步乃是十字架；十字架是說到基督的死。神的計畫是要將神的生命作到人裏面；但是在神的生命還沒有作到人裏面之先，人已經墮落了。人的墮落首先使人在神面前有了罪，並且人自己裏面也被敗壞了，結果人就屬於撒但。所以，基督若要成功神的計畫，祂就必須為人、為神解決這三個難處：人的罪，人敗壞的自己，以及撒但；同時，必須使人得著神的生命。為著要成功神的計畫，基督就藉著十字架上的死，成就了這些事。

生命經歷

一、神在祂所計畫的救贖裏，不只定規基督要按著祂的公義為我們擔罪，也定規基督作我們的生命和生命的糧食，藉著喫與消化成為我們裏面的一部分，使我們因祂活著。為此，神用嗎哪豫表這事。嗎哪怎樣維持以色列人，使他們經過曠野那段路程；照樣，基督也要維持我們，使我們經過世界這段路程。

二、基督雖然顯在人前是一個『人子』，但祂叫人相信祂是『神的兒子』。人必須這樣信祂，纔能因祂的名得生命。我們必須信，耶穌就是神，就是話成為肉體的神；祂是神又是人，是人又是神；祂有神的生命，也有人的性情。在耶穌裏面神與人有了聯結、調和。這是我們該相信的，卻是撒但不肯承認的。

三、主代替我們死，是消除我們在神面前的罪案，使我們脫離罪的刑罰。祂帶同我們死，是叫我們裏面犯罪的舊人也被釘死，使我們脫離罪的權勢。如果主只為我們成功代死，而沒有為我們成功同死，我們就只能脫離罪的刑罰，不能脫離罪的權勢，只能免去罪將來的結局，不能免去罪今天的轄制。如果這樣，主十字架的救恩就不完全。

問題研討

一、神在舊約裏，為著祂那奧妙的救贖所有的豫表有那些？

二、試說明神要為人成功救贖，就必須成為肉體的六個原因。

三、為要成功神的計畫，基督藉著十字架上的死成就了那些事？