如何成全家中聚會（李常受文集一九八七年第一冊）

如何成全家中聚會（李常受文集一九八七年第一冊）

本書係李常受弟兄於一九八七年一月二十八日至六月十三日，在台北向全時間受訓者所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『如何成全家中聚會』，第五章是『成全家中聚會的實力』，第六章為『成全家中聚會的關鍵』。

真理要點

一、建立並成全家中聚會，是新路成功與否的關鍵。為建立並成全家中聚會，我們需要藉著禱告、認罪、求潔淨、被充滿，並藉著操練運用我們的靈，脫去宗教的儀式。此外，我們需要向初信者陳明聚會的需要、目的和作法，並藉著和初信者交通了結已往，使他們得救後即開始敬拜神、事奉主並跟從主。另一面，我們也需學習使用生命課程與真理課程，並使用其內容回答初信者問題。藉著帶人受浸得救並家聚會，使得救的人得以留下，成為常存的果子。

二、成全家中聚會的實力，首先在於我們去成全家聚會之前，先有遷移，從我們的魂－心思、情感、意志－轉到我們的靈裏。其次，我們必須藉著讀經並追求屬靈書報，而在主的話上熟練。第三，我們出去成全家聚會，必須靈裏發燒，並且性格莊重不輕浮，好使我們頭腦清楚，眼光清明。另外，關於擘餅的問題，我們必須慎重地設立餅杯，不能太快在一個新蒙恩者家裏有擘餅；反之，我們該幫助初信者，若其家裏的陳設，還有偶像或不潔之物，得幫助他對付乾淨，避免主的見證受到莫大的傷損。

三、成全家聚會的關鍵，最重要的是要把自己和主給人。主在約翰十章十一節說：『我是好牧人，好牧人為羊捨命。 』祂甘願到十字架那裏，將祂的生命倒出來給我們；此外，在新約裏，使徒保羅也多次說到，他是甘願為聖徒捨命，就是把他自己給人。藉此我們看見，要成全家聚會，捨己方能有路。為此，我們需要從自己的個性出來，好使我們能作相反的見證，即反自己的個性，並將自己給人，藉著反自己好成全別人；另一面，我們每一次去家聚會時，都必須有一個確定的目標，就是要將真理、生命供應人，使初信者在真理上蒙到光照，並在生命上得著供應。

實行要點

一、我們去家聚會時，隨時都會碰到初信者的現實問題，為著顧到他們的問題，我們不能按部就班的使用現有材料，有時可能需要暫時放下，專專應付他們的問題。然而，當我們回答初信者問題時，切記無論什麼問題，答案都要越簡單越好，避免問題無止境的延伸。在和初信者追求材料之前，我們自己需要先讀過，明白材料的大意、重點，再來和他們追求，就能對初信者有所幫助，使新人能紮實的在生命、真理上受教育，成為常存的果子。

二、為著成全家聚會，我們必須是個靈裏發燒的人。我們去帶家聚會，若是規規矩矩，非常呆板，那我們定規會殺死聚會。我們必須是個在靈裏與主聯結的人，使我們的表現鮮活而感人。為此，去成全家聚會之前，我們這個人必須先有個遷移，從我們的魂－心思、情感、意志－轉到我們的靈裏。我們必須學習不憑著魂的任何部分行事為人，乃要憑著靈，常常回到靈裏，使我們的靈被挑旺、焚燒起來。

三、我們去成全家聚會時，必須是個捨己的人；捨己就是不要我們的自己。我們要到人家去成全家聚會，首先就該作個捨己的人，放下自己的個性，與人調在一起。事實上，將自己給人的意思，就是把自己改一改。我們若都這樣反自己，無論我們到那個家去，都能成全他們。

問題研討

一、請說明新路成功的關鍵為何？
二、闡述甚麼是我們成全家中聚會的實力？
三、請簡述成全家聚會的關鍵為何？

馬太福音中所啟示包羅萬有的基督（二）基督作為醫生和新郎（三）耶穌－神所起君王救主的名，與以馬內利－人所稱君王救主的名

馬太福音中所啟示包羅萬有的基督（二）基督作為醫生和新郎

馬太福音啟示基督與宗教相對，以及與基督有關的事都在宗教之外。作為醫生和新郎，基督與宗教相對（九12，15）。主耶穌不顧宗教的傳統；祂在意裏面的實際（十五1～20）。

馬太九章十至十三節指明，我們可以經歷並享受基督作醫生。基督來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救我們，使我們能重新構成為祂屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國。主作我們的醫生，主要不是在身體上醫治我們，乃是在屬靈上醫治我們；祂是醫治我們屬靈疾病的一位。

基督作我們的醫生，有醫治的權柄。祂的醫治不僅僅是能力的事，也是權柄的事。祂醫治我們，不需要直接摸我們。祂只需要說一句話，祂的權柄就隨著祂的話來醫治我們（八8）；祂乃是帶著祂的權柄醫治我們。

馬太福音也啟示基督是新郎（九15，二五1～13）。基督是成為肉體的神，要得著新婦。因此，基督的身分是新郎。作為新郎，祂是令人喜悅的人物，給我們享受。我們不僅該珍賞基督作我們的醫生，好得著生命的恢復，也該珍賞祂作我們的新郎，好在祂的同在裏有活的享受。

啟示錄揭示基督是羔羊作新郎，得勝的信徒要作新婦，有分於羔羊的婚筵（十九7～9）。在約翰福音，基督被啟示為那來除去罪的羔羊（一29），也被啟示為那來要娶新婦的新郎（三29）。羔羊是為著救贖，新郎是為著婚禮。救贖已藉著基督作為神的羔羊而完成了，而婚禮將在基督作為新郎來迎娶祂的新婦時進行。基督既是新郎，就必須有婚禮；我們的地位是新婦的地位，要來之基督的地位是新郎的地位。我們是在地上豫備成為新婦，好迎見祂；祂是在三層天的寶座上豫備作新郎來迎接我們。祂是要來作新郎，我們是要去作新婦（太二五1）。

馬太福音中所啟示包羅萬有的基督（三）耶穌－神所起君王救主的名，與以馬內利－人所稱君王救主的名

馬太一章二十一節說，『她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。』『耶穌』是希臘文，等於希伯來文的名『約書亞』，意，耶和華救主，或耶和華救恩；耶穌是耶和華成為我們的救主和救恩（羅十12～13，五10）。『耶穌』這名包括『耶和華』這名；『耶和華』的意思是『我是那我是』，指明耶和華是自有永有的永遠者，就是那昔是今是以後永是者（出三14，啟一4）。作為『我是』，祂是包羅萬有的一位，是一切正面事物的實際。我們所需要的一切，都在耶穌的名裏找到。耶穌也是我們的約書亞，帶我們進入安息，這安息就是祂自己作了我們的美地（來四8）。

為著我們的經歷，主的名，就是祂的人位，乃是包羅萬有複合的靈（歌一3，出三十23～30。那靈是屬天的空氣給我們吸入；我們操練靈呼求主的名，就吸入那靈（約二十22，哀三55～56）。呼求主名使我們得救（羅十13），飲靈水喫靈糧以得滿足（賽五五1～2，6），並享受主的豐富（羅十12）。

馬太一章二十三節說，『「看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）』全本新約的內容就是以馬內利，並且所有在基督裏的信徒，作為基督的眾肢體，乃是團體的基督（林前十二12）這偉大以馬內利的一部分。

實際的以馬內利就是實際的靈，也就是終極完成之三一神在我們靈裏的同在（約十四16～20，提後四22）。這以馬內利要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，直到永遠。新約開始於一個神人，祂是『神與我們同在』，結束於一個偉大的神人，新耶路撒冷，就是『耶和華的所在』（太一23，啟二一3，22，結四八35）。