新約的職事與眾執事（李常受文集一九八七年第二冊）

新約的職事與眾執事（李常受文集一九八七年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八七年六月二十四日至七月四日，在美國加州安那翰半年度訓練中所釋放的信息集成。

信息內容

第十七章為『使徒的教訓和交通』，第十八章說到『新約的職事與眾執事』，第十九章是『在新約職事裏以及新約眾執事之間的領導』。

真理要點

一、在神的經綸裏有一個目標，並且神已經命定了一條路達到這個目標。我們要有這條為著一個目標的路，就必須在使徒的教訓與交通裏（徒二42）。使徒的教訓是關於基督的身位和祂救贖的工作，也是關於神在信仰裏的經綸。而交通是從教訓來的。應當只有一個由使徒的教訓所產生惟一的交通。使徒的交通是與父和子的交通，也是那靈的交通，就是使徒藉著傳揚神聖的生命而有分於並供應給信徒的交通。

二、新約經綸的職事是單數的，惟一的，新約經綸的眾執事卻是複數的。在行傳一章，彼得稱主所給他們的使命為『這職事。』（17，25）。保羅和他的同工，就是基督的使徒，受了這惟一的職事，就是為完成神新約經綸的新約職事（林後四1）。新約的眾執事（林後三6），是耶穌基督福音的眾執事（弗三6～7）。凡傳講耶穌基督的福音，就是傳祂是神的兒子成了人，為我們的罪死在十字架上，並且復活分賜生命到我們裏面的，他就是新約眾執事中的一位。這些執事都是為著召會的建造（西一24～25）。他們人數雖多，但是只有惟一的職事，為要建造基督的身體。

三、在新約裏只有一個職事，在這個職事裏也只有一個領導。這惟一的領導乃是為著基督的身體保守那靈的一（弗四3）。領導是在使徒的教訓裏產生，加強，並受限制、約束的（提前一4，約貳9～11）。保羅和約翰所運用的領導，不是在組織裏的領導。此外，這個領導不是對於眾執事的行動，乃是對於他們的教導，好約束他們，免得分裂。在新約職事裏的領導，實際上不是由一個控制的人來領導。是異象在控制，而異象是藉著那些帶進異象的人控制。在主恢復裏的啟示，控制我們並約束我們。

實行要點

一、今天基督徒中間一切的問題、分裂與混亂，都是由於一件事─不顧使徒的教訓。我們若將自己限制於使徒的教訓，就是關於神經綸的教訓，我們就會被保守在一裏，就會有這條為著一個目標的路。我們必須對神的經綸有清楚的異象，然後才不會偏離正路，才會保守自己在這條惟一的路上，朝著惟一的目標往前。我們不該在使徒的交通之外，有另外的交通。我們為主作工時，必須保守自己在使徒的交通中。

二、決定正確的職事，就是神新約經綸職事的因素，是在於使徒的教訓。人若教導使徒的教訓，他的工作就在新約的職事裏。保羅告訴我們，不僅像使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師這些有恩賜的人，甚至得了成全、裝備的聖徒們，都作那職事的工作（弗四11～12）。我們都在作同一個工作。當我們出外訪問別人時，我們需要講說這職事。這是一個有千萬執事的職事。這職事不僅是少數有恩賜之人的職事，也是每一位聖徒的職事。

三、在新約職事裏的領導，是藉著那些帶進職事異象的人，在一個職事裏有一個控制異象的領導。主在地上的行動是藉著祂惟一的職事，我們都有分於這惟一的職事。甚至我們出外叩門訪問人，也是這惟一職事的一部分。在恢復裏，在神的職事中，我們沒有照著自己喜好傳講、教導的自由。我們的傳講與教導，必須是在新約職事裏的領導之下，受神新約的經綸的啟示所約束。

　問題研討

一、何為使徒的教訓及交通？

二、試述新約的職事與眾執事的分別及關係。

三、試述何為在新約職事裏的領導？

話語的職事與為著神的經綸之神的分賜（三）為著基督的身體供應生命

約壹五章十四至十七節指明，我們不只擁有並享受永遠的生命，我們還能將這生命供應給基督身體上其他的肢體。在我們裏面的永遠生命能勝過我們自己身上，並召會別的肢體身上的死。聖經中只有約壹五章十六節題到將生命供應給別人。供應生命就是分賜生命。當我們有生命的富餘，我們就能用這個富餘來供應、服事人。十四節說到在永遠生命交通裏的禱告。照神旨意的禱告，指明禱告的人住在神聖生命的交通裏，也住在主自己裏面；這樣一位就真正與主是一。十六節中『人…就當…祈求』與『將生命賜給他』，主詞都是指同一個人，就是那看見弟兄犯罪並為弟兄祈求的人。這裏要緊的點乃是：我們若要照著十六節所描述的為弟兄禱告，就需要與主是一。生命的職事乃是供應我們所經歷的基督作生命。乃是藉著十字架的路，我們纔有基督的豐富當作生命供應人。我們能供應多少生命，能供應多少基督豐富的實際，是根據我們得到了多少啟示，以及我們因所得的啟示受了多少苦。

我們若要供應生命，就需要認識、經歷並得著神作復活的神（約十一25）。神藉著十字架作工來了結我們，把我們帶到盡頭，使我們不再信靠自己，乃信靠復活的神（林後一9）。復活的神在我們裏面作工時，便將祂的生命和性情作到我們裏面。十字架的殺死，結果叫復活的生命顯明（林後四10～12）。一直留在基督的死裏並模成祂的死，乃是基督徒生活中一個深奧的原則。當我們一直留在基督的死裏，我們就經歷基督復活的大能；當我們越這樣與基督同死，祂復活的大能就越在我們身上顯明出來，我們也越能將生命供應給基督的身體。發芽、開花、並結果的杖表徵基督復活的生命，使我們能把生命供應給身體（民十七8）。

我們需要在生命上認識身體（約壹五11～12）。基督的身體是藉著基督在我們裏面作生命形成的；這生命與我們調和，而成為基督的身體。我們裏面的生命，不是『肢體』的生命，乃是『身體』的生命。在生命上認識身體，是我們生命經歷和屬靈長大的結果。我們惟有達到屬靈生命的第四層，纔能認識基督身體的奧祕。

惟有當肉體受了對付，己被摒棄，天然構成被破碎，我們纔能摸著身體的實際。所有不認識身體的人，都是單獨的人。認識身體的驗證乃是不能單獨，能知道別人不在身體裏，並認識元首基督的權柄顯在身體上的次序裏。

我們需要在實行上認識身體（林前十二27）。地方召會乃是基督的身體在某一地方的顯出。我們若認識身體，在我們的考量裏，基督的身體應當是第一，地方召會應當是第二。在主的恢復裏只有一個工作，就是身體的工作；我們今天所作的，不是我們個人的工作，乃是神經綸的工作，就是建造基督的身體。

按照聖經的教訓和我們屬靈的經歷，的確有『基督身體的感覺』這個東西（林後十一28～29）。基督身體的感覺來自對基督的享受。我們所享受這親愛、寶貴的一位，作我們的食物、飲水和氣息，乃是身體的頭。我們享受基督時，祂這元首就使我們對身體有感覺。基督身體的感覺，就是基督的生命在我們裏面的感覺。基督的身體是宇宙的，我們裏面的生命是宇宙的，身體的感覺也是宇宙的。我們若在主面前多有破碎，脫離自己更多一點，我們就會發現身體的感覺是宇宙的。我們若有身體的感覺，當別人受苦或蒙福時，我們會認同他們，感覺同樣的困苦或蒙福。我們要過身體的生活，就需要有身體感（林前十二26～27）。我們若有基督身體的感覺，又能顧到身體，我們的意念和行動，就能以身體為是。