真理
為著一個目標的一條路（李常受文集一九八七年第二冊）
為著一個目標的一條路（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年六月二十四日至七月四日，在美國加州安那翰半年度訓練中所釋放的信息集成。
信息內容
第十章為『神命定廣傳福音的路』，第十一章說到『神聖三一生機體枝子的定命』，第十五章是『絕對為著神命定的路』，第十六章則是『為著一個目標的一條路』。
信息要點
一、為著廣傳福音，出外叩門訪問人是完全合理，並且合邏輯的。福音應當被廣傳、被傳講，而把福音帶給人最好的路，就是藉著叩門訪問人。我們大家都該自動並放膽的實行這條路。我們是這棵宇宙真葡萄樹的枝子，我們的定命就是結果子，使父得著榮耀與彰顯。不結果子的危險，是被剪去、枯乾並被燒掉。從葡萄樹上剪去，就是失去了葡萄樹一切的生命供應與滋養。主揀選我們的目的，就是結果子（約十五16）。結果子不僅是神分派給我們的定命，也是神給我們的指派。
二、為了訪問人並設立家中聚會以開展神的國，我們必須向神活著。我們的一生也必須是絕對的為著這樣的生活。不論是放下職業的全時間者，或是帶著職業的全時間者，都應當以這樣的生活為人生的目的（路九59～60）。我們僅需要一個能正常維持家計並供給兒女良好教育的工作就彀了，我們其餘的力量、時間和資源，都必須完全花費在出外叩門，將人浸入三一神裏，並設立家中聚會，以建造召會的事上。
三、神惟一的目標就是建造基督的身體，使神在地上得著一個團體的彰顯，目的是為著要來的新耶路撒冷，作神永遠的團體彰顯（啟二一2）。要達成神惟一的目標是有一條路，在使徒行傳初期召會生活中，聖徒們竭力要達到這惟一的目標，好完成神永遠的經綸。我們需要看見主的新路乃是這一條路，就是神所命定的路。這條路就是訪人傳福音，以及設立家中聚會以建造召會（可十六15，太二八19，徒五42）。
實行要點
一、結果子的路乃是藉著住在葡萄樹裏面，藉著主即時之話的供應，並藉著前去。主活潑、即時的話，總是在我們結果子的時候臨到我們。我們是藉著前去而結果子。有些聖經教師說，約翰福音十五章裏的果子是品格上的果子，就如好的倫理、德行、美德等。我們不說這個講法不對，但十五章十六節的『前去』，指明果子是活的人。要結美德的果子，不需要前去；但要在人中間結果子，我們就必須去到人家裏。
二、我們若在奉獻、禱告、對付自私、罪與世界，得著那靈的充滿、浸透並加力，帶領人歸向基督，設立家中聚會，以及將神國的開展當作我們真正的事業的這些事上都儆醒，我們就會豫備好在主的審判臺前迎見主（林後五10，太二五19）。我們要起來出外叩門、帶人受浸，這是絕對值得的。然後我們需要設立家中聚會，藉著教導新人真理，造就他們，將他們建造起來，好建造基督的身體。
三、在主恢復裏的一個目標，不是僅為著廣傳福音，釋放聖經的真理，為著拯救罪人，為著造就信徒，主要的乃是為著建造基督的身體，使神在地上，甚至在這個時代，能得著一個團體的彰顯，好建造要來的新耶路撒冷，作神永遠團體的彰顯（弗四11～12，啟二一2）。我們必須為著這一個目標走這一條路，不論在理論或實行上，都沒有意見。不僅如此，我們也沒有不同的教訓（提前一3～4）。我們只接受使徒的教訓（徒二42），就是主耶穌健康的話（提前六3）。使徒從主學了這些話，並且跟從主教導祂所教導的。
問題研討
一、請從約翰十五章來看，主揀選我們的目的為何？
二、我們應當以怎樣的生活，為人生的目的？
三、試述神惟一的目標及達成的一條路？
話語的職事與為著神的經綸之神的分賜（一）堅定持續的禱告，並盡話語的職事
行傳六章說到『堅定持續的禱告』（4）。禱告的意思是說，我們看見自己一無所是，一無所能。這含示禱告是真正的否認己。禱告的人必須是一個要神和神旨意的人。禱告真實的意義，乃是人在靈裏和神接觸，並吸取神自己。禱告也就是人的靈和神的靈接觸，在接觸之間，把神吸入到人裏面。因此真實的禱告，都是人在靈裏調和著是靈的神而有的。禱告必須是神調在人的靈裏和人一同禱告出來的。真實的禱告乃是神人雙層的禱告，是神的靈調在人的靈裏，人的靈也調在神的靈裏而有的禱告。這個神人調在一起而有的禱告，完全是神發起的，神發動的，神在人裏頭禱告，人也在神裏頭禱告（雅五17）。我們必須是在聖靈裏禱告（猶20），就是我們和聖靈在二靈的相交裏一起禱告。我們在其中接觸神、吸入神、吸取神並被神充滿的禱告，纔是真實的禱告。惟有這種禱告應當獻給神。
在聖經中有一個最高、最屬靈的禱告，就是權柄的禱告（太十八18～19）。我們如果要作一個禱告的人，就必須學習權柄的禱告。這一種禱告，就是主在馬太十八章十八節所描述的。這裏有一種的禱告稱為捆綁的禱告，又有一種的禱告稱為釋放的禱告。捆綁與釋放，這就是權柄的禱告。馬可十一章二十三至二十四節裏的禱告就是權柄的禱告，是信我們已經得著所求的，不是求神作甚麼，乃是用神的權柄，把神的權柄拿來對付難處，對付那該除去的事。神派定我們命令祂所已經命令的事，吩咐祂所已經吩咐的事。召會有完全的信心，裏頭不疑惑，清楚知道所作的是完全合乎神旨意的，就能有這樣權柄的禱告。每一個得勝者都必須學習對『這座山』—說話。
行傳六章也說到『堅定持續的…盡話語的職事』（4）。禱告該在話語職事之前，正如使徒們所行的。話語職事的一個範例是以弗所三章十七節上半：『使基督…安家在你們心裏。』當基督擴展到我們心裏，祂就成了我們的人位。我們不僅需要接受基督在我們的靈裏作生命，也需要接受祂在我們的心裏作人位。基督成為我們人位惟一的路，乃是祂安家在我們心裏。我們若以基督作我們心裏的人位，那活在我們心裏的人位就不是我們的己，乃是基督。那位正安家在我們心裏的基督，乃是無限無量、無法測量的基督（弗三18）。當基督安家在我們心裏，我們就會和眾聖徒一同領略那闊、長、高、深，就是宇宙的量度，也是無法測量之基督的量度。基督雖是無法測量的，卻要安家在我們心裏。基督是宇宙的立方體，我們在身體裏對祂的經歷也必須是一『立方體』，是三度的。當基督安家在我們心裏，我們就被充滿，成為神一切的豐滿（19）。神的豐滿乃是基督的身體彰顯三一神到極點，就是三一神團體彰顯的終極完成。基督的身體乃是無限基督的無限彰顯。我們若讓基督安家在我們心裏，就會被三一神充滿到一個地步，成為祂完滿的彰顯。
真正的召會生活，乃是無限無量、無法測量的基督親自安家在我們心裏的結果。召會的內容乃是我們所接受作為我們人位的基督，就是作到我們裏面的基督。我們若要有基督身體的實際，就必須讓基督安家在我們心裏。要使基督在馬太福音十六章十八節論到召會建造的話得著應驗，召會就必須進入一種光景，聖徒都讓基督安家在他們心裏，據有、佔有、並浸透他們整個裏面的人。基督越佔有我們裏面的人，我們就越能在身體裏與別人建造在一起。
