建立家中聚會的路（李常受文集一九八七年第二冊）

建立家中聚會的路（李常受文集一九八七年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八七年六月二十四日至七月四日，在美國加州安那翰半年度訓練中所釋放的信息集成。

信息內容

第十二章是『設立家中聚會』，第十三章則是『建立家中聚會的路』，第十四章為『家中聚會的標準』。

真理要點

一、基督徒的聚會，乃是為著敬拜神與主耶穌。敬拜神與主耶穌的意思，不一定是要我們跪下或俯伏，用讚美感謝來拜祂。我們可以藉著傳揚福音，教導真理（徒五42），擘餅記念主（二46），彼此交通（二42），以及禱告（二42，十二12），來敬拜神與主耶穌。在我們的悟性、認識上，並在我們的靈裏，我們作一切事都該帶著敬拜神與主耶穌的感覺。

二、創世記十八章給我們看見亞伯拉罕對神的敬拜。亞伯拉罕甚至送了耶和華一程，在路上耶和華與亞伯拉罕談話，亞伯拉罕且禱告，請求耶和華作事，好救羅德和他家人的性命。這實在是一幅真正禱告和敬拜的美麗圖畫，亞伯拉罕的敬拜，他的禱告，以及他以一種親密的、屬人的、朋友的方式與神對話，這是最好的禱告。對主耶穌正確的敬拜，也可以在伯大尼患痲瘋的西門家裏見到。在這個家裏的聚集，是由患痲瘋的西門所表徵，蒙救贖的罪人所組成。馬大服事，拉撒路作見證，馬利亞愛主。當宗教的禮拜還在聖殿進行的時候，主耶穌卻在痲瘋的西門家裏作坐席，接受信祂之人親密的、個人的敬拜。我們必須是屬神的人，不住的與主交通。我們也需要過呼求主名，與主交通的生活，並且將這種生活帶到聚會中。至終我們的生活就成了我們的敬拜。

三、我們必須傳講神國的福音，使人接受神聖的生命，並被帶進神聖生命中神掌權的範圍。國度的福音要將我們帶進神管治的範圍，領域。這生命在我們裏面掌權，將我們模成神的形像，使我們彰顯祂。在神聖生命中神聖的掌權，啟示於路加十七章二十至二十一節，主告訴門徒，神聖的掌權不是外面所能見的。這神聖的掌權雖然不是肉眼看得見的，但在我們的經歷裏，我們裏面的確有神聖掌權的實際，這也就是神的生命不斷在我們的生命中掌權。今天我們也必須將這樣的國度福音，傳遍整個居人之地。

實行要點

一、我們傳福音要像保羅一樣，將神聖的經綸當作福音傳講。以弗所書三章八節啟示基督那追測不盡之豐富的福音，九節就啟示歷世歷代隱藏在神裏之奧祕經綸的福音。我們必須認識、經歷這經綸，並將這經綸當作高標準的福音向新人傳講。許多基督徒享受恩典的福音，有些人享受生命一面的福音，但在今天的基督徒當中，很少人享受基督那追測不盡之豐富的福音，以及那歷世歷代隱藏在神裏之奧祕經綸的福音。

二、我們家中聚會必須達到新約所啟示的高的標準。我們每次參加家中聚會，都不要教導低的東西，我們必須教導高的真理。為了家中聚會，我們也需要高標準的詩歌。詩歌的意義和發表都必須是高的。除了高標準的詩歌以外，還必須有高標準的禱告，禱告的話和靈都是高的。我們醫治人的作法不是低的，是在神聖生命的意義上醫治他們。照著約壹五章十六節所說的，將生命分賜到他們裏面。他們就不僅接受了醫治，也得著神聖生命的供應。

三、正當的基督徒聚會，應當是與我們家庭生活相稱的聚會生活，而不應當有表演。我們必須正當的生活，正當的說話，正當的穿戴，並且正當的表達自己。一個人日常的生活行為很差，到了聚會就行事正當，這是一種表演。那不是真的，反而是對人說謊和欺騙人。

　問題研討

一、請以創世記十八章，試述禱告和敬拜神的真意。

二、我們該如何傳講國度的福音？

三、家中聚會的標準為何？

話語的職事與為著神經綸之神的分賜（二）和好的職事

我們對和好有基本的領會，是有益的。和好的需要來自於人與神為仇為敵，和好的意義乃是要成就和平（西一20，林後五18）。和好的憑藉就是基督（西一20，林後五18），和好的手續則是十字架（西一20，弗二16）。和好的包括是在諸天之上的和在地上的萬有（西一20），和好的範圍是在一個身體裏（弗二16）。今天我們需要看見，和好的事實是我們基於法理的救贖以及本於信得稱義，在神面前所有的地位（羅五10）。和好的經歷乃是我們藉著在一位靈裏，得以進到父面前（弗二18）。

新約的眾執事作基督的大使，完成和好的職事（林後五18～20，六1）。基督的大使是代表神這宇宙中最高權柄的人。使徒們得著基督的授權，代表祂作和好的工作。和好的職事不僅將罪人帶回歸神，更將信徒絕對的帶進神裏面，並使他們絕對的與祂是一。人與神完全的和好需要有兩步：第一步是罪人脫離罪與神和好。為這目的，基督為我們的罪死了，使我們蒙神赦免。第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好。為這目的，基督替我們這個『人』死了，使我們能在復活的生命裏向祂活著。我們要完成和好的職事，就需要與釘十字架的基督合而為一。哥林多人還活在肉體裏，就是活在魂裏、活在外面的人裏、活在天然的所是裏。肉體、天然人的幔子使他們與神有阻隔。保羅作工，要將肉體這層阻隔的幔子割斷，使哥林多的信徒能彀進入至聖所。惟有當我們完全與神和好，我們纔完全得救。我們越在祂裏面，就越能使人和好，進入神裏面。

和好的職事把我們帶回歸神到一個地步，我們能在基督裏成為神的義（林後五21）。我們不僅蒙神稱義，我們實際上成了神的義。當基督作我們的代替，死在十字架上時，神看祂不僅是擔罪者，更是罪的本身。現今在復活裏，基督進入我們裏面作生命，這生命活在我們裏面，將我們構成神的義。『在祂裏面』這辭，意思是與基督聯合，不僅是在地位上的，也是在復活裏生機上的。當基督死在十字架上，神為我們在肉體中定祂為罪（羅八3，約三14），使我們在祂的復活裏與祂是一，而成為神的義。在基督裏成為神的義，乃是在我們的所是上與神是對的。哥林多後書啟示信徒與神完全的和好，也啟示基督是這和好的憑藉。

這兩步的和好，由帳幕的兩層幔子清楚的描繪出來（出二六31～37，來九3）。兩層幔子都表徵獨一的基督，就是為我們的罪而死，更是替我們而死的基督。頭一層幔子稱為『簾子』。罪人藉著平息之血的和好被帶到神這裏，就經過這簾子進入聖所。這豫表和好的第一步。還有第二層幔子，將罪人與在至聖所裏的神隔開。這層幔子需要裂開，使罪人能被帶到至聖所裏的神這裏。這豫表和好的第二步。

與神完全和好會使我們的心寬宏（林後五20，六11～13）。我們的心有多寬宏，在於我們與神和好的程度。狹窄的心是很強的標示，說出我們只是部分與神和好，我們得拯救的百分比還很低。我們若能赦免別人，忘記別人得罪了我們，那就表示我們是寬宏的人，有寬廣的心。

和好的結果如下：對神有和平（羅五1）、在神裏面誇耀（11），以及在祂的生命裏得救（10）。至終，藉著和好的職事，我們得以合併到經過過程並終極完成的三一神裏，而在基督裏成為神人二性宇宙的擴大合併；結果，我們成為神的聖所、祂的居所、祂的至聖所，也就是新耶路撒冷。