尋求神的國和神的義（李常受文集一九八七年第三冊）

尋求神的國和神的義（李常受文集一九八七年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八七年八月二十日至十一月二十九日，在臺北帶領召會事奉所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『傳統的缺失與新制的展望』，第二章則是『青年人剛強，勝了那惡者』，第四章為『尋求神的國和神的義』。

信息要點

一、神的目標是要青年人對付祂的仇敵，好達到祂的目的。這個動力的來源是神的愛。『人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了』（約壹二15），原文是『父的愛就不在他裏面了』。愛父的心在希臘文裏是，父的愛在你裏頭，叫你愛父，也就是叫你愛神。青年人勝過撒但的那個能力，乃是神的愛，使他愛神。實在不是我們愛神，而是在我們裏面有個東西，叫作神的愛。神的愛在人裏頭一發動，就使人愛慕神的話，渴慕神的話。我們裏面有神的愛，也有神的話，結果就使我們剛強。剛強就是在宇宙中雖有許多與神相反的事物，你卻能在那裏，像一顆種子種在地裏，經過一層層土壤那厚重的壓力，而從地裏長出來。

二、神的旨意按新約來看，第一，是得救，得永遠的生命。第二，就是愛主、愛神。在福音書末了，主問彼得說，『你愛我比這些更深麼？』（約二一15）我們信主，愛主，就跟隨主。羅馬十二章二節說，『不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』我們正正當當的活在基督的身體裏，這就叫作跟隨主，就是遵行神的旨意，也是實行神的旨意。神今天在地上只作這件事，就是建立召會，成全基督的身體；祂要得著一個身體，這就是神的旨意。

三、彼後一章四節說，『祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』神將這一個又寶貴又極大的應許賜給我們，是為叫我們逃離世上從情慾來的敗壞。今天全世界，到處都是敗壞。人貧窮時只知賣命賺錢，以求餬口；錢一旦多了，人就開始作許多敗壞、墮落的事。我們如何能脫離這種潮流呢？只有藉著我們裏面神所賜的生命，和神在外面所賜給我們的應許，使我們能脫離世上從情慾來的敗壞。

實行要點

一、所有的大聚會，都有人講道給我們聽，但是到了家中，大家都不習慣說話。小排聚會要有味道，要豐富，就必須有主的話。第一，盼望我們眾人的觀念，都改一改，都重看小排聚會，過於大聚會。第二，從現在起，年長聖徒都要返老還童（詩一○三5），學著為主說話。他們都是裏面有話，並且裏面豐富的人，現在只需要學著去說。

二、今天福音化臺灣能不能成功，關鍵在青年人身上。青年人是召會的中幹，要負起責任，起來實行神的旨意；神的旨意就是要我們過召會生活，這是我們的正業。傳福音最好的辦法就是登門訪人，把福音送出去，這是神為我們所作的榜樣。當我們去叩門，一有人得救，第二天就要在他家中和他一同聚會。這樣聚一聚，就多出一個家；兩個家合在一起，就是一個小排。

三、每位在職聖徒都是召會的中幹，召會需要他們。我們請求在職聖徒作兩件事。一件是每週聚小排聚會，逢會必講或必禱，但不要長，不要說歷史。還有，就是每週一次或兩次，出去叩門訪人，或作家聚會。時間不彀的話，可以這週叩門，下週作家聚會，每週一次，每次二小時。我們都應當在主面前許願，作這兩件事：作小排、家聚會，並出外叩門訪人。

　問題研討

一、按新約來看，神的旨意是甚麼？神要在地上得著甚麼？

二、小排聚會如何聚的有味道又豐富？我們該如何操練？

三、青職聖徒在召會中可以作哪兩件事？

話語的職事與為著神經綸之神的分賜（六）約翰職事中之三一神的分賜

約翰著作的主題是：整個宇宙的實際、中心和內容，就是三一神要把祂自己分賜到祂的選民裏面，作他們的生命和生命的供應，使他們都成為神聖的，完滿的彰顯祂，直到永遠。

約翰的著作揭示，在神聖的行動裏以及在我們的經歷裏，神聖的三一將祂自己分賜到我們裏面。約翰十四章六節說，『我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』我們若要達到父這標的，必須藉著那是道路的子纔能達到。七至十四節給我們看見，父化身子裏，顯於信徒中間。子在父裏面，父也在子裏面。子與父原是一。祂們是互相內住的。五至二十節繼續給我們看見，子實化為那靈，住在信徒裏面。父是標的，子是化身，那靈乃是實化，這三者都在我們裏面。十四章二十一節和二十三節給我們看見，子向愛祂的人顯現，以及父與子同來，同愛子的人安排住處。神聖三一向著信徒的神聖傳輸，啟示於十六章十三至十五節。這個傳輸是從父達到子，從子達到那靈，再從那靈達到我們。這就是神聖三一的行動為著我們的經歷。

我們需要看見，約翰所供應的基督，是要將三一神作為生命分賜到我們三部分的人裏面。基督是太初的神。這位神就是生命的源頭，也是永遠的生命作為生命水的河湧流（約一1，三36，五26，啟二二1）。基督是永遠的婁格斯（Logos），這一位解釋、說明並彰顯神（約一1，約壹一1，啟十九13）。基督是神的獨生子，這一位藉著話、生命、光、恩典和實際，將神表明出來（約一18）。基督是永遠的生命，就是神那神聖、非受造的生命，為著祂永遠的分賜（約壹一2，約十一25，十四6）。基督是賜那靈者，那靈是三一神臨到我們，為要把祂自己分賜到我們裏面（三34）。我們的基督是人子，有人的性情（一51，啟一13）。祂是人子為著救贖，除去我們的罪，解決我們與神之間的難處，使神可以分賜到我們裏面。約翰供應基督是神的羔羊（約一29），這救贖的羔羊乃是為著將神作為生命分賜到人裏面。羔羊基督為我們的罪，作了平息的祭物（約壹二2），不僅為著救贖我們，更為著滿足神的要求，平息我們與神之間的關係。

基督是我們與父同在的辯護者、律師或代求者（約壹二1）。我們的基督是阿拉法，也是俄梅嘎，為要無窮盡的分賜生命（啟二二13上）。基督是首先的，也是末後的（二8，二二13中），是永遠存在、永不改變的一位。基督是初，也是終（13下）。這不僅指明沒有人在主耶穌之先，也沒有人在主耶穌之後，也指明沒有祂，就沒有起源，也沒有終結。基督是神創造之物的元始（三14下）。這是指主作為神創造之物的起源或根源，目的是要把神分賜到祂所揀選的造物裏面。基督是那活著的（一17～18），為要分賜生命，好把召會作成活神的家。基督是那聖別的、真實的（三7）。基督也是那阿們，那忠信真實的見證人（14節下）。

從這樣一位供應給人的基督，已經產生出神的兒女來，有永遠的生命（約三16），藉著住在主裏面，並且在光中行，而有分於永遠生命的交通（約壹一3～7，二6），受膏油塗抹的教導（20，27），享受神聖出生連同神聖種子的美德，成為耶穌的見證─燈臺，作三一神的彰顯（啟一9～12，20），成為莊稼連同初熟的果子，作生命的彰顯（十四1～5，15～16），並成為羔羊的新婦，作祂的擴增與滿足（約三29～30，啟十九7～9）。至終，三一神與祂所救贖、重生、變化、並榮化的三部分人，聯結、調和、合併而成為新耶路撒冷，作三一神分賜到人裏面的終極完成。