活在靈裏，實行得勝的路（李常受文集一九八七年第二冊）

活在靈裏，實行得勝的路（李常受文集一九八七年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。

信息內容

第二十三章是『活在靈裏，實行得勝的路』，第二十四章為『作一個有異象的人』。

信息要點

一、聖經的目標就是要我們活在靈裏，作結果子的人。這可從主耶穌在馬太十三章三至八節，所說撒種的比喻清楚看到。依照該段經文，基督徒大體上可分為四類：第一類是名為基督徒或沾著基督教邊的人，雖然聽了道，卻沒有信，沒有得救。第二類是得救重生的信徒，雖然得了神的生命，卻沒有讓這生命長大。第三類也是得救重生的信徒，已經在神的生命裏有些長大，甚至掙扎奮鬥著要結果實，卻失敗了。第四類是在主裏真正結出果實的信徒，他們就是我們所說的得勝者。

二、我們所得的基業不是天堂，也不是宇宙間任何的受造之物，乃是三一神自己。祂就是我們所承受的產業，如同舊約中以色列人所分得的一份美地。當我們得救的時候，便得著三一神作我們的救主，這是頭一步的基業。第二部分就是三一神作我們的生命。今天我們都已經重生得救了，只要我們靠著所得著的救恩和生命走前面的路，好好享受神所賜的基業，到主來的時候，就能進入國度。祂是我們今天所享受的一切供應，是我們在國度裏所得著的獎賞，也是我們在新天新地裏所享受的永遠之分。

三、我們都必須看見一個清楚的異象：第一，今天我們在地上作一個基督徒，就必須在福音上作一個訪人傳福音的人。雖然我們不能天天都如此，起碼一週一次。在我們事奉主的路上，必須建立起這樣的習慣。第二，當我們傳福音，將人浸入三一神以後，就要把基督的豐富更多的供應給他。我們不是把世界、宗教帶給他，乃是把我們每天所活那種有異象的生活帶給他。為此，我們都必須回到聖經所啟示傳福音和聚會的路上。這是一條恢復的路，也是一條必成的路；聖經既這樣吩咐，主就必作成。

實行要點

一、我們事奉主的人可以勸人要愛主、要屬靈、要讀經、要禱告、要捨己、要拒絕肉體，但重要的是，我們自己有沒有這些經歷，是不是這樣的一個人。我們應該天天在主面前有交通，有對付，隨從靈而行，在日常生活中有真實的經歷。等到聚會中，不論是大聚會或是小聚會，就能從裏面很自然的釋放出一些東西，把我們所經歷的、所得著的供應出來，叫人得供應。我們若是一個活在靈中的人，無論到那一個地方聚會，都能盡功用。這樣，主才有出路。

二、我們若要作一個登門造訪傳福音的得勝者，就得像參加奧林匹克運動會的選手一樣，在比賽期間整個生活都必須受調整、受限制，不是想喫什麼就喫什麼，想作什麼就作什麼。這就叫我們受苦，叫我們喪失魂生命。喪失魂生命的意思就是使魂失去享受而痛苦。為此出去叩門之先，至少要花二十分鐘對付罪、禱告並被聖靈充滿。這三件事乃是出去叩門傳福音的先決條件。

三、為著把福音傳揚出去，我們一定要登門訪人傳福音。然而，我們並不是以這個作為召會接納人的條件，或我們基本的信仰。我們已經有了一個豫算，希望在一同聚會的弟兄姊妹中，從歲首到年終，總有四分之一的人力是用在訪人傳福音上。召會要得人，除此以外，沒有第二條路，能把福音傳得這麼普遍，這麼深入。我們若絕對奉獻給主，我們一定會去訪人傳福音。

　問題研討

一、依照馬太福音十三章中撒種的的比喻，基督徒可分為哪四類？

二、外出叩門的三項先決的條件為何？

三、召會得人的路是甚麼？

挪亞、但以理和約伯－在生命線上過得勝生活以成就神經綸的榜樣（三）得勝者的勝利，見於但以理和他的同伴

主恢復的原則可見於『但以理和他的同伴』，他們是得勝者，絕對與神是一，勝過撒但的詭計（但二13，17，參啟十七14，太二二14）。尼布甲尼撒在他對但以理及其同伴所施那屬鬼魔的試誘中，將原來指明他們是屬於神的名字，改為使他們與偶像成為一的名字（但一6～7）。

在但以理一章，但以理和他的同伴勝過屬鬼的飲食。尼布甲尼撒那屬鬼魔的試誘，首先引誘神失敗的選民中四個卓越的年輕後裔，就是但以理和他的三個同伴，要使他們有分於王不潔的食物，就是獻給偶像的食物，而受玷污。但以理和他的同伴若喫那些食物，就是接受玷污，接受偶像，因而與撒但成為一。當但以理和他的同伴拒絕喫尼布甲尼撒不潔的食物，而揀選喫蔬菜時，原則上，他們就是拒絕善惡知識樹，而接受生命樹，使他們與神成為一（參二9，16～17）。

在但以理二章，但以理和他的同伴勝過那阻止人看見那大人像、以及那砸人的石頭，就是人類歷史中的神聖歷史之鬼魔的蒙蔽。團體的基督，就是石頭和山，也就是新郎和新婦，有神的氣之團體的屬神之人，要用祂口中的氣，就是劍，砸碎並擊殺敵基督和他的軍隊。
基督是神建築的寶貴活石、基石、房角石和頂石，以祂自己的寶貴灌注我們，好把我們變化為寶貴的活石，為著祂的建造（彼前二4～8，賽二八16，亞三9，四7，9～10）。

在但以理三章，但以理和他的同伴勝過拜偶像的引誘。任何東西若不是在我們重生之靈裏的真神，就是頂替神的偶像；任何不在靈裏或不屬於靈的，都是偶像。但以理的同伴有真實殉道的靈；他們以性命為代價，為主這獨一的神站住，抵擋偶像敬拜，被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窯中。尼布甲尼撒查看窯時，見有四個人在火中行走；這第四個乃是超越的基督作為人子，來與祂三個受苦、遭逼迫的得勝者同在，並使這火成為令人愉悅、可以在其中行走的地方（但三19～25）。這三位得勝者，不需要求神拯救他們脫離火窯；人子基督這位彀資格、並且能在凡事上同情神子民者，來作他們的同伴，在他們受苦時照顧他們；藉著祂的同在，祂使他們受苦的地方成為愉快的處境。

在但以理四章，但以理和他的同伴勝過那攔阻人看見諸天之神的諸天掌權的遮蔽。為使基督居首位，我們蒙神揀選作神的子民，在神諸天的掌權之下，目的是要使基督得以居首位（18，23～26，30～32節，羅八28～29，西一18下，林後十13，18，耶九23～24）。但以理四章三十七節下說，『祂能使那行動驕傲的降為卑。』

在但以理五章，但以理和他的同伴勝過對在神面前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別之結果的無知。伯沙撒將耶路撒冷聖殿中敬拜神所用的器皿拿來，用以拜偶像，那是褻瀆神的聖別；他本該從尼布甲尼撒的經歷學功課；然而他沒有學得功課，結果受了虧損（但五18，20，24～31）。

在但以理六章，但以理和他的同伴勝過那禁止得勝者忠信敬拜神的詭計。六章的中心乃是人的禱告以執行神的經綸；但以理靠禱告作人所無法作的並明白人所無法明白的；除了禱告之外，沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成；這是本章的內在祕訣。但以理把窗戶開向耶路撒冷，一日三次禱告（但六10～11）；藉著他滿有恩典的禱告，神就將以色列人帶回他們列祖之地。當我們的禱告是向著神永遠經綸裏的目標，就是向著由聖地所豫表的基督、向著由聖城所豫表之神的國、並向著由聖殿所豫表之神的家時，神必垂聽我們的禱告（王上八48～49）。