新約聚會的關鍵（李常受文集一九八七年第二冊）

新約聚會的關鍵（李常受文集一九八七年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。

信息內容

第七章是『新約所啟示的聚會方式』，第八章說到『新約聚會的關鍵—在靈裏被三一神充滿』，第九章為『在靈裏被三一神充滿的意義』。

真理要點

一、關於信徒正確的聚會方式，新約聖經中最能叫我們得到實際幫助的，有五處：第一是馬太十八章二十節、第二是行傳五章四十二節、第三是行傳二十章七節、第四是林前十四章二十三節、最後是希伯來十章二十五節。以上這五處經文，給我們確定的看見新約信徒聚會的方式。第一，在基本上是家聚會、小排聚會。第二，有需要時，全召會可以聚在一起。第三，無論是家聚會、小排聚會或是大聚會，絕不是單面講，乃是互相、彼此的。這乃是信徒聚會的原則。關於新約所啟示的聚會還有一個重點，就是在這樣的聚會中，第一，要有話。第二，要有靈。第三，要禱告。第四，有歌唱。這四項，話、靈、禱、唱，該是我們聚會的內容。

二、聖經給我們看見，舊約的聚會是以律法為中心，新約的聚會是以聖靈為中心。新約聚會的關鍵就在於聖靈。在靈裏被充滿就是被三一神充滿。三一神要充滿我們到一個地步，甚至父與子一同來到我們裏面安排住處（約十四23）。以弗所書三章十七節說，子基督不光在我們靈裏，更要在我們心裏安家。行傳十三章五十二節說，門徒都被喜樂和聖靈充滿。我們把這幾處經文放在一起，就看見父神、子神、靈神這三而一的神要在我們裏面安家、居住，成為我們內在的喜樂，將我們這人完全充滿。當我們在靈裏被充滿，我們聚會的四大因素—話、靈、唱、禱，就都有用了。我們都必須充滿聖靈，才彀資格有基督徒的聚會。

三、神新約經綸的中心，就是這位經過種種過程的三一神，成了包羅萬有賜生命的靈，進到我們裏面，與我們這三部分的人相調為一。神為著把這靈分賜給我們，就在創造人時，特別為人造了靈，要人憑靈接受祂這位是靈的神。然後，祂在復活裏回來，進入人的靈裏，重生了我們的靈。這就叫作『從那靈生的，就是靈。』（約三6）。這是靈生靈的故事。我們要拜神，必須在這重生的靈裏，這是靈拜靈。今天人和神之間一切的故事，都是發生在靈裏。約翰十五章四節主說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』到約翰十七章末了，主說，『你父在我裏面，我在你裏面，使他們（門徒們）也在我們（三一神）裏面。』（21）。我們信徒今天在三一神裏面，這完全是靈的故事。

實行要點

一、我們若要持定新約所啟示的聚會方式，每一次聚會就都得操練自己，每逢聚會，甚至還沒有到會，在路上就得呼喊主名，對主說話。然後在會中說話、作見證，並且對人傳揚耶穌，或禱告讚美。無論誰，凡是來聚會的，都該這樣作。

二、我們要有一個基本的復興：作活的人，過活的生活。早晨一醒來，頭一件事就應當呼喊：『哦，主耶穌！』第二件事就應當打開聖經，用兩節經文和主交通，把自己讀活了，然後整天在靈中活基督。到了晚上去參加聚會，靈都是活的。這樣，召會才有擴增。這就是聖經所啟示主所要的聚會。

三、今天被三一神充滿，乃是神奇的平常事。羅馬書十章十三節說，『凡呼求主名的，就必得救。』我們一呼求主名，那是靈的主就在裏面施行拯救，我們就得著救恩。所以，早晨一起來最好就呼喊主，然後在這一整天，一直學習說主。我們所呼吸的是主耶穌，所說的也是主耶穌，我們定規被三一神充滿。

　問題研討

一、新約所啟示的聚會方式為何？

二、我們早晨一醒來，要作那兩件事？

三、若要被三一神充滿，需要如何操練？

經歷、享受並彰顯基督（四）得勝之初熟果子所跟隨的羔羊（四十五）

啟示錄十四章一至五節啟示，基督是得勝之初熟果子所跟隨的羔羊。初熟的果子乃是活著的得勝者，他們在神的田地裏是初熟的；他們要在莊稼收割以先被收割，作初熟的果子歸與神和羔羊，就是被提到天上的錫安山，到第三層天神的居所那裏，得以在神與基督面前。

聖經啟示被提的兩面：得勝者在大災難之前被提，以及大體信徒在大災難末了被提。在利未記二十三章十節，我們看到田裏農作物成熟的豫表。收割神的農作物，我們稱之為被提；這收割指明信徒要從地上被取去。一部分農作物—初熟的果子—成熟在先，就先收割；其餘部分的農作物—莊稼—成熟較晚，就後收割。啟示錄十四章有兩種被提，就是初熟果子的被提和莊稼的被提。初熟的果子是被提到錫安神的家中，作神新鮮的享受，這是為著神的滿足。

我們要跟隨羔羊並往前達到成熟，成為初熟的果子，就必須和第一個被提的人以諾一樣，憑信與神同行，在神聖的生命裏成熟，以逃避死亡並得著蒙神喜悅的見證（來十一5～6）。與神同行就是不越過神，不自以為是，不照著自己的觀念和願望行事，不照著今世的潮流行事，也不在神以外作任何事，乃是以神為我們的中心和一切，生活行事照著神並同著神、照著祂的啟示和引導，而與祂同作一切事。與神同行的意思是我們生活不憑自己所是的或所能作的，乃憑不朽壞的生命，就是基督自己，並習慣的與神交通，不斷的接觸主，操練我們的靈，享受可稱頌的神聖三一。與神同行含示否認己並否認出於己的一切，使我們能與祂是一，把自己交給祂，並願意降服於祂，讓祂引導。以諾與神同行三百年，晝夜不斷上行，每天更接近神，更與神是一，直到『神將他取去，他就不在世〔直譯，不是〕了』（創五24）。

與神同行乃是憑信行事為人；信就是信神是，信祂是我們的一切，而我們一無所是。信神是，含示我們不是；祂必須在凡事上是惟一的一位，我們必須在凡事上甚麼也不是。我應當不存在，惟獨祂應當存在—如同大數的掃羅被了結，成為保羅，見證說：不再是我，乃是基督。信的意思乃是我們信神賞賜那尋求（尋找出）祂的人。以諾的賞賜，乃是生命最高的程度—逃避了死。

我們要跟隨羔羊並往前達到成熟，成為初熟的果子，就必須在主的使命上忠信服事，將神當作糧食分給祂的家人，使我們在要來的國度裏，贏得基督作我們的賞賜（太二四45～51）。神有一個家庭同其行政，經綸，要將自己當作糧食分賜給祂的家人，使祂得著彰顯。神已經立了忠信精明的奴僕作管理祂家的家庭管理者、管家、供應的管道，好按時分糧給祂的子民；分糧是指在召會裏，將神的話和基督當作生命的供應，供應給信徒。

相反的，惡僕心裏說，我的主人必來得遲；這乃是愛現今邪惡的世代，不愛主的顯現。我們必須提防貪婪，不為自己積財，卻要對神富足；也必須儆醒並祈求，叫主來臨的那日子不致如同網羅忽然臨到我們。惡僕動手打那些和同作奴僕的，乃是虐待作同伴的信徒。我們不該審判、定罪同伴，乃要以恩慈相待，心存慈憐，饒恕他們，如同神在基督裏饒恕了我們。我們不可辱罵或批評弟兄，乃要看他們比我們強。我們不可作主轄管信徒，乃要作奴僕服事他們，以復活的基督這賜生命的靈餧養他們。惡僕和酒醉的人一同喫喝，乃是與沉醉在屬世事物裏的世人為伴。我們卻要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求包羅萬有的基督。