人人盡功用，區區同推動（李常受文集一九八七年第三冊）

人人盡功用，區區同推動（李常受文集一九八七年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八七年十一月十一日至十二月三日，在臺北長老聚會帶領新路研討的交通記錄。

信息內容

第一章是『改制以恢復到聖經的啟示』，第二章是『改制實行的研討』，第三章是『人人盡功用，區區同推動』，第四章是『家、排、區聚會的研討與改進』。

信息要點

一、改制是恢復到聖經的啟示。我們要看見，在聖經裏，使徒們還沒有過去，召會就已經墮落了。若是召會持守林前十四章二十六節，聖徒個個都說神的話，那麼巴蘭的教訓不會進來，尼哥拉黨的教訓也不會進來，耶洗別的教訓也不會進來（啟二14～15，20）。林前十四章二十六節是主的話。即使天地都過去了，主的話也絕不能過去，直到一切都得成全（太五18）。今天我們要回到聖經，要走恢復的路。

二、得勝事實上就是照著靈而行（羅八4）。照著靈而行才是得勝。我們照著靈而行，才會在靈裏被充滿（弗五18），自然就能為神說話。我們不可放棄自己的聚集，倒要彼此勸勉（來十25），在每個聚會中說話。古代聖徒聚集時乃是隨從靈而彼此對說，彼此勸勉。我們要憑靈為主說話，要活在靈中，過得勝的生活。我們自己要得勝，活在靈中；然後要帶領弟兄姊妹得勝，活在靈中。這是我們的盼望。

三、我們聚在一起盡功用，無論說什麼，凡事都當為建造（林前十四26）。如同路加一章裏，以利沙伯、撒迦利亞和馬利亞所說的話。這些話不長，也許三分鐘就講完了，卻是從一種愛主、追求主、和主交通的生活而來，把主在聖經裏的話融合在自己裏頭，以致能自然的說出來。這就是保羅在林前十四章所說的申言。馬利亞雖然年輕，卻熟讀舊約聖經（路一46～55）。我們都要學習說聖經的話。但聖經的話怎樣才能成為我們的話？就在於你我一定要活在靈裏，和主交通，隨從靈而行，作一個得勝者。

實行要點

一、今天我們要恢復在聖經中看見的這條新路，就必須天天靠恩典生活。我們若是過失敗的生活，在家裏發脾氣，和家人吵嘴，或許還能講出世界的話，卻講不出主的話；到聚會中，更沒辦法說話。所以我們的生活與聚會密切相聯，聚會是我們日常生活的展覽。我們需要天天親近主，活在靈中，並在主的話中享受主。這樣，我們靈裏就活，就能在聚會中說話。

二、無論長老、同工、或全時間受訓者，都要說話，但都要避免說得太長。為主說話最好避免引申，不要加油添醋。聖經沒有說的事，我們不需要提，講話只要清楚準確、簡明扼要，三分鐘正好。這是我們需要操練的。盼望能帶來更多生機、生命的配搭。我們不要統一規定作法，原則就是各區看自己的狀況，需要什麼供應由各區的人自己推動。一個區的得著，可以與別的區交通；一個區所缺少的，也可以和別的區交通，如此大家都能互相受惠。

三、新路是一條叫人真正得復興的路。人一脫開復興，即便採用所謂新路的實行，實際上也不新，反而變為陳舊了。因此，我們總要活在主面前，時時與主交通。我們必須學習禱告，因為區聚會、排聚會、或家聚會的興盛與否，完全仰賴主的祝福。我們每天一定要分別出時間禱告，或者半小時，一小時更好；不是為著我們個人，而是為著我們一同擔負的這個工作禱告。我們若能天天過復興的生活，天天禱告，在屬靈生命上就必定有長進，生命裏的豐富也必定會加多。這樣，無論我們是去家聚會或排聚會，都有豐富可以供應人。

　問題研討

一、為何需要改制？改制的意義是什麼？

二、我們如何能過得勝的生活，在聚會中為神說話？

三、如何在復興的原則裏實行新路？

極其需要新的復興（三）為著新的復興之神人的生活

以弗所書四章二十一節給我們看見神心頭的願望是要『那在耶穌身上是實際者』，也就是記載在四卷福音書裏耶穌基督神人生活的實際光景，能藉著實際的靈重複於基督身體的許多肢體，成為基督身體的實際，就是神經綸中的最高峰，而有新的復興。四福音給我們看見神所要之生活的榜樣，就是能滿足神並完成祂定旨之生活的模子。耶穌在生活中總是在神裏面、同著神並為著神行事，神是在祂的生活中，並且祂與神是一，這就是『那在耶穌身上是實際者』的意思。

今天我們正在被主成全成為神人，照著基督這第一個神人的模型，否認我們天然的生命，而活神聖的生命（太十一29上，十七5下，彼前二21）。我們乃是在作模子的基督裏，並且祂在我們裏面作我們的生命。當我們愛主，接觸祂，向祂禱告，我們就自然而然的被模成這個模子的形像。當我們活在調和的靈裏，我們就憑實際的靈，照著那在耶穌身上是實際者學基督，祂的傳記就成為我們的歷史。基督身體作為新人的生活，應當與福音書裏所啟示之耶穌的生活完全一樣。

惟一討神喜悅的生活，就是重複基督在地上所過的生活。這是在基督作燔祭的經歷中經歷祂的生活（利一9，約八29，林後五9）。燔祭豫表基督所過的生活是絕對為著神並為著神的滿足；燔祭也豫表基督是使神子民能過這種生活的生命。燔祭是『獻與耶和華為怡爽〔的〕香氣』，就是帶來滿足、平安與安息的香氣。這樣一種怡爽的香氣對神乃是享受。

在我們裏面基督的生命乃是燔祭的實際—這是順從的生命、服從的生命以及照著生命樹的原則完全倚靠神的生命（腓二8，約五19，30，來五8，十7）。藉著正確的禱告而按手在作燔祭的基督身上，我們就與祂聯結，祂與我們就成為一，祂活在我們裏面，就在我們裏面重複祂在地上所過的生活。在這樣的聯結、聯合裏，我們一切的軟弱、缺陷和過失，都由祂擔負。

灰表徵基督被消減到無有。我們既與被消減成灰的基督是一，我們也就被消減成灰，成為無有。我們越是與基督在祂的死裏聯合，我們就越認識自己已經成了一堆灰，不再是天然的人，而是被釘死、了結、燒毀的人（加二20上）。當燔祭被燒成灰之後，祭司要把灰倒在祭壇的東面，就是日出的方向，含示復活。同樣的，我們越在基督裏被消減成灰，就越經歷復活的日出。被消減成灰，就把我們帶進三一神的變化裏，成為建造新耶路撒冷的寶貴材料。

我們也必須看見，在完成神新約職事的事上，作為燔祭之實際的主耶穌不從自己作甚麼，祂不作自己的工，不說自己的話，作每件事都不憑自己的意思，祂也不尋求自己的榮耀。祂絕不失望，因祂只以神為滿足。祂是一個與神是一的禱告之人，祂從不獨自一人，因為有父與祂同在，祂每一刻都看見父的面容。

『祂如何，我們在這世上也如何。』（約壹四17）基督作為燔祭的實際，曾在這世上活出神就是愛的生活，如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，與祂所是一樣。我們靈裏生命之靈的律乃是基督的律法，也就是愛的律法（愛的律）。當愛的律在我們裏面得以發動，我們就自動並自然的成為牧人，有我們父神愛和赦免的心，並我們救主基督牧養和尋找的靈，而有在主裏愛心的勞苦，能扶助、扶持軟弱的人。如此，我們就能與基督天上的職事合併，以照顧神的群羊，就是召會，結果帶進基督身體的建造，以終極完成於新耶路撒冷，為著完成神永遠的經綸。