同心配搭，宣揚禧年

馬太福音二十八章十九節中，主耶穌吩咐說：『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』這也是主對我們的託付。四十四會所弟兄姊妹們接受福音的負擔，願意在日常生活中，作發光的星，照亮自己的一隅。也願響應每週六全會所的福音行動，回應主對我們的囑咐。

出外叩訪之前，弟兄姊妹們一同唱詩、禱讀、禱告，彼此勸勉，相互供應，挑旺我們深處的恩賜。我們被喜樂的靈所充滿，在聖靈的流中走出去，宣揚好信息，廣傳福音。到了傍晚，我們會將福音朋友邀約回到會所，享受弟兄姊妹親自預備的愛筵。用餐期間，我們與福音朋友分享蒙恩得救的經歷與見證，再一同唱詩。朋友們裏外都得飽足，而我們更是享受這樣的召會生活，有說不出來、滿有榮光的喜樂。

起初，配搭傳福音的聖徒並不多，但藉著全時間訓練學員的鼓勵和邀約，有越來越多弟兄姊妹一同走出去。一位學員分享，她從前並不看重傳福音，但訓練課程教導學員們操練接觸人，而她也越來越享受傳福音的喜樂，願意將這祝福帶給人。學員們靈裏新鮮，積極迫切，聖徒們則有豐富的社會歷練和人生經歷。藉著同心合意的配搭，我們剛強壯膽，挨家挨戶叩門，走進大小店家，甚至坦然向鄰近競選總部的人員傳福音，接觸到更多的人。

至今，每週六的福音行動，已成為我們最甜美喜樂的時間。我們滿帶負擔，樂於與人分享基督的生命，前去叩門訪人、路邊傳講或唱詩。傳福音使我們成為最喜樂的一班人。願眾聖徒都過福音的生活，走出去，宣揚主悅納人的禧年。

六會所第1342期家訊

基督是神的奴僕

「基督是神的奴僕」這個結晶，在聖經中多次向我們啟示出來。馬可福音陳明基督作奴僕救主。在這卷福音書裏，我們看見，當門徒在發表他們的野心、爭競時，主告訴他們說，『人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』（十45。）基督成為奴僕的故事，並不是從這裏開始的；事實上，是從已過的永遠開始。聖經啟示我們，基督死在十字架上，乃是照着神的定旨和先見，（徒二23，彼前一20，啟十三8，）那是在神格的三者間決定的，到了時期滿足時，神格中的第二者（就是子）來成為人，成功神的定旨。

保羅也從主得着這事的啟示，他在腓立比二章六節上半說到，基督耶穌『本有神的形狀』。這裏『有』直譯『存於』，含示主在已過的永遠裏就與父神同時共存。祂在神格裏與神同等，神的形狀是指神在神格裏威嚴的、榮耀的顯出，內在的聯於神性的素質、實際和性質；那個內在的素質是祂從來沒有放棄的。然而，祂沒有緊緊抓住那個形狀，那個外在的彰顯。祂『不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』（6下，）祂不怕失去那一個；祂反而『倒空自己』，不是倒空祂的神性（那是不可能的，）乃是倒空『神的形狀』，取了『奴僕的形狀。』（7。）

保羅的思想，不是以基督本有神的形狀與祂成為一個人作對比；乃是以神的形狀那最高的身分，與奴僕的形狀那最低的身分作對比。主成為人的樣式，意卽在各面都可看出祂是一個平常的人。祂不僅取了奴僕的形狀，更顯為人的樣子；祂降卑自己，倒空自己，成了這樣的一個人。主把祂神性彰顯的形狀擺在一邊，取了奴僕的性質和彰顯。祂成為人的樣式，顯為人的樣子。祂一再的降卑自己，成為順從的，並且順從至死。這裏的死不是普通的死，乃是十字架的死。十字架是羅馬人所發明的，特別針對奴隸和最卑劣罪犯所施的一種死刑。基督乃是從神的形狀，降卑成為奴僕的形狀，成為人的樣式；祂降卑自己，順從至死，且死在十字架上。（8。）

在福音書中我們看見，主來乃是服事人。（可十45。）在此，我們的想法都需要轉變。毫無疑問，凡愛神、珍賞神救恩的人，都盼望事奉神。然而，惟有在祂服事了我們之後，我們纔能服事祂；否則我們不知道甚麼是服事神。就如我們沒有被愛，我們就無法去愛。（約壹四19。）主來是要服事我們；所以，在馬可福音我們看見祂服事人類，向他們宣揚國度的福音，在祂的教訓中釋放真理的光，祂趕鬼、醫病、潔淨痲瘋，這就是主對不信者的服事。

﹝約翰﹞二十一章說到主在復活裏的服事。主訓練使徒們經歷祂那是靈、看不見的同在，所以祂向他們時隱時現。當主看不見時，彼得和門徒因着生活的需要，就打魚去了。（3。）他們是打魚專家，並且夜間是最適合打魚的，然而他們整夜沒有打着甚麼。天將亮時，耶穌站在岸上，對他們說，『孩子們，你們有魚喫麼？』（5。）接着，門徒就照着主的指示，網住了許多大魚。（6，11。）當門徒上岸時，就看見那裏放着炭火，上面放着魚和餅。耶穌對他們說，『來喫早飯，』並且拿餅給他們，也照樣拿魚給他們。（9，12~13。）主大可責備他們，用權柄管教他們，但是主沒有那樣作。主反而為他們豫備了早飯，讓他們有東西可喫。當我們在人生的某種處境中，因着生活的需要遭受試煉，承受極大的壓力時，主要給我們看見，祂乃是以神聖而屬人的方式供應我們。祂是這樣服事我們，為我們禱告，為我們代求，把我們帶到神面前，以執行新約；祂乃是羣羊的大牧人。（來十三20。）

有一個非常寶貴的點，不是關於已往，不是關於現在，乃是關於將來，就是國度。在路加十二章三十七節，主說，『主人來了，看見奴僕儆醒，那些奴僕就有福了。我實在告訴你們，主人必自己束上帶，叫他們坐席，進前服事他們。』這就是在國度裏的筵席。得勝者付了極大的代價，完成了他們在地上的路程。在國度實現時，他們就被邀赴筳席。主說，『我在你們中間，如同服事人的。』（二二27。）祂要自己束上帶，服事他們，這是何等的一位奴僕。作為奴僕，基督有奴僕的靈、奴僕的愛、和奴僕的順從；奴僕的愛產生奴僕的順從。作為神的奴僕，主過犠牲的生活，祂乃是順從至死，且死在十字架上。（腓二8。）

在出埃及二十一章的豫表裏，那奴僕明說，『我愛我的主人和我的妻子兒女。』（5。）主人是指神。在約翰十四章，主說，『要叫世人知道我愛父。』（31。）祂上十字架，順從至死，並死在十字架上，首先是因為愛父；其次，是因着祂愛召會。妻子表徵召會；基督愛召會，為召會捨了自己。（弗五25。）兒女是指所有信徒。基督愛父、愛召會、也愛你我。因着對你我的愛，祂上了十字架，把我們的罪擔在祂身上，替我們成為罪，以應驗銅蛇的豫表，受審判滿足神公義的要求。（約三14。）這都是因着祂愛我們。保羅在加拉太書說，『祂是愛我，為我捨了自己。』（二20下。）

在腓立比二章五節，保羅說，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的。』論到思念，保羅在二節說，你們『要思念相同的事』，也說要『思念同一件事』。…我們的主與神同等，祂本有神的形狀，有神那一切顯明的屬性，但祂沒有緊持不放，反而倒空自己。當祂作為人這樣作時，祂裏面有一個思念，就是降卑自己。（腓二6~8。）祂是因着苦難學了順從。（來五8。）在客西馬尼那痛苦的禱告裏，祂求父，『我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』（太二六39。）經過那樣的掙扎，祂看見父的旨意和那杯就是一。所以，當彼得拔刀干豫時，主說，『我父所給我的那杯，我豈可不喝？』（約十八11。）保羅寫腓立比二章的負擔是：我們都要有這樣的思念。

我能見證，當我藉着主的憐憫，有主那樣的思念時，我可以很自然的看弟兄們比我強。我寶貝每位弟兄那一分的功用。腓立比二章四節，『各人不單看重自己的長處，也看重別人的。』如果我們都有這樣的想法，召會生活是何等美好。

你可能以為，我們作奴僕服事，只是在召會時代。關於在新耶路撒冷裏永世的生活，聖經沒有太多記載；但至少在啟示錄二十二章三節有這一個細節，『在城裏有神和羔羊的寶座；祂的奴僕都要事奉祂。』這裏的『奴僕』原文是複數，『事奉』的原文是指祭司的事奉。在永世裏，我們都要作奴僕事奉神。

基督自己應驗了出埃及二十一章的豫表，祂經過了過程，將神形狀，就是神性的彰顯擺在一邊，取了奴僕的形狀。祂倒空自己，成為人的樣式，顯為人的樣子；祂降卑自己，順從至死。祂作奴僕不僅服事神，也在愛裏服事你我。現在，當我們聚集的時候，復活的基督作為賜生命的靈，這一位奇妙的人位，就在我們裏面。祂要藉着我們，再次活出奴僕的生活。

【摘自「出埃及記結晶讀經（二）信息摘要」第五篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（三）」第十八週，聖經恢復本讀經進度：出二十。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）8/23（主日）20：00「夜間擘餅」。

（二）8/24~29（週一至週六）7：00「晨興」。

（三）8/25（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）8/25（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）8/26（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）8/27（週四）8：30「長青排」。

三、8/29（週六）19：30於張可慕姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：忠駝區。

四、8/29（週六）9：30~11：00於信基七樓有「兒童教育系列講座」，8/30（主日）18：30~20：30有「親子福音聚會」。請各區聖徒廣邀兒童家長踴躍參加。

五、請為得救新人代禱：【會四區】郭書瑞弟兄。【光復區】車謙慧姊妹。【延吉區】連叡斌弟兄。

六、各區傳福音時間原則安排如下：