（6/29）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第二十九天(6/29）為得著有時代價值的人禱告

每當神要有一個時代的行動，一個轉移時代的行動，祂必須得着祂時代的憑藉；我們對神必須是有時代價值的人，我們需要來看，我們要作的是甚麼，好帶進下一個時代；這是一個特別的時候，所以需要有特別的基督徒作特別的工作。

參讀經文：

啓十二5『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』

參讀信息：

當神對某一件事的態度改變時，祂就有一個時代的行動。每一個時代的行動都帶進神的新路。神最重要的時代行動是在啓示錄十二章。祂要結束這個時代，帶進國度時代。…祂怎樣纔能結束這個時代，帶進另一個時代？祂必須得着祂時代的憑藉。這就是神今天所要作的。

男孩子的被提結束召會時代並引進國度時代。男孩子使神能有所行動。…我們絕不該忘記，神是能被限制的。在祂一切的行動中，祂等候人。神在天上的捆綁是基於我們在地上的捆綁；神在天上的釋放是基於我們在地上的釋放。每一件事都在於召會。我們是在這時代的末了麼？我們如果是的話，國度很快就會開始。如果一個時代行動近了，神就需要憑藉；一般的工作已經不足以應付了。神的兒女缺少異象，他們沒有看見局面的嚴重和迫切。『現在』是時代的事。僅僅作主的好僕人已經不彀了，這對神沒有太大用處。…這是一個特別的時候，所以需要有特別的基督徒作特別的工作。今天神正在等待男孩子。只有男孩子的被提能帶進啓示錄十二章十節裏的事。神有一個次序，祂是照着那個次序作工的。如今祂的眼目已經從召會轉移到國度。得勝者是照着身體的原則作工；身體的原則廢掉宗派主義和個人主義。

在所有時代的行動中，男孩子是最大的，因爲這除去人的能力和魔鬼的能力，並帶進國度。我們活在這時代是最享特權的，我們能爲神作得最多。光使我們看見道路，而力量、能力使我們能走在這道路上。如今，要被神使用，就必須付極大的代價。

（譯自『聖潔沒有瑕疵』英文版附錄。）

（6/30）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第三十天(6/30）為著能從跟隨撒但的世代分別出來禱告

但以理有同伴，能一同絕對奉獻給神，並從跟隨撒但的世代分別出來歸給神，凡能給神使用來轉移時代的人，都必須是拿細耳人—自願奉獻的人，絕對且徹底的聖別歸給神，但以理和他的同伴雖然仍很年輕，但他們卻作爲『相反的見證』站住，與安提帕在別迦摩召會中所作的相似。

參讀經文：

但一8『但以理卻立定心意，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己…。』

參讀信息：

       神怎樣使用但以理來轉移那一個時代呢？在但以理身上有一個重要的原則，和在撒母耳身上一樣，就是自願奉獻。撒母耳是一個拿細耳人。拿細耳人就是一個自願奉獻的人。我們在但以理身上也能看見同樣的原則。雖然表面看，但以理不是拿細耳人，但實際上他也是一個拿細耳人，因爲拿細耳人是淡酒濃酒都不喝的。甚麼叫作淡酒濃酒都不喝呢？意思就是凡人生裏頭的娛樂，我都不享受。在但以理身上，就是這個原則。巴比倫王所喝過的酒，一定是祭過偶像的；巴比倫王所喫過的肉和飯，也一定是祭過偶像的。那些飯食，最起碼也不合乎利未記十一章那些潔淨的條例，都是污穢的東西。（轉移時代的人，一二頁。）

       但以理和他的三個朋友，雖然還很年輕，竟然站起來作一個相反的見證。這個相反的見證就是分別。…你讀但以理第一章，必須領會這幅圖畫的意思。他們絲毫不跟隨巴比倫的潮流，他們是分別出來的人。別人能喫的東西他們不喫，別人能喝的東西，他們不喝，別人能作的事，他們不作。他們在每一件事上，都與別人有明顯的分別。（轉移時代的人，

二三頁。）