同心合意實行神命定之路 （第四至六篇 ）

同心合意實行神命定之路
（第四至六篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八五年十一至十二月，帶領召會實行神命定之路，其中八次長老及同工聚會的信息與談話記錄，各篇均講於台北。

信息內容

第四篇是『積極進取，勞苦實行新路』，第五篇講到從三方面看召會如何往前，第六篇是『生、養、教的實行』。

信息要點

一、為著召會的繁增，我們該具體實行的四件大事包括：『一對一』照顧人、帶進事奉的人、藉著愛筵交通帶領聖徒實行新路，以及勞苦配上禱告。這說出召會增長不是靠少數有大恩賜的人，乃是眾人都一同勞苦。哥林多前書十五章五十八節：『務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。』召會需要的不是草菇式的繁增，而是穩定的一年翻一倍或半倍。這需要長老們與眾聖徒都各盡其職、殷勤勞苦，在新路的實行上堅定持續的拼上去。

二、在召會該如何往前的事上，我們需要看三件事。一、臺灣眾召會已過的歷史，二、主在召會初期的行動、即行傳裏的歷史，三、臺灣周圍各地主的行動。從臺灣眾召會已過的歷史中，我們看見根據多年來的統計，召會的繁殖和擴增缺乏進展。在使徒行傳的歷史中，我們看見初期的召會有三件主要的事：主的話擴長、各地召會建立與設立長老。在臺灣之外周圍繁增的光景，我們看見在召會數目與聖徒人數的增加上，主的工作受到了相當的限制。在我們看見實際的光景之後，需要起來為著主的恢復走正當的路。

三、關於生、養、教的實行，生乃是傳福音，養就是把人托住，教則是以屬靈的真理和生命把人栽培起來。這三件事都是勞苦的事，需要我們殷勤的服事。我們能否實行生、養、教，一切的問題都在於我們是雇工，還是我們像母親照顧孩子一樣。主說祂是好牧人，好牧人為羊捨命（約十11）。雇工看見狼來了會跑走，但是牧人卻肯捨命救羊。我們需要有這樣的靈，才能除去鬆懈、盡力往前。

生命經歷

一、為著召會的繁增與建造，個別接觸人很重要。聖徒們實行『一對一』照顧人，需要實際接受負擔，堅定持續每週照顧一個人。為著要帶進事奉的人，也需要個別接觸聖徒，好將聖徒們帶進召會確定的服事中。為著鼓勵眾聖徒人人盡功用，長老們需要常常邀請眾聖徒吃飯；如果幾個月內將全會所的聖徒請過一遍，對召會將大有益處。最後，我們需要以勞苦配上禱告，堅定持續在新路的實行上勞苦，並且每週至少有一次團體禱告。

二、啟示錄中的四活物，是前後滿了眼睛，象徵在神面前事奉的人該有屬靈的看見。這需要裏面的眼睛被開啟。眼睛看不見的原因就是自滿自足、不冷不熱。也許你沒有遠離主，沒有落到世界裏，更沒有犯罪，但只要你對主的愛不新鮮、不火熱，你就失去上好的愛。一個事奉主的人最寶貴的就是裏頭屬靈的感覺敏銳。我們需要恢復起初的愛，清楚的看見主恢復當前的需要，使召會脫離現有的光景而積極向前。

三、傳福音和餧養新人不能倚靠大聚會，那是輕鬆的路、少數人盡功用的路。我們需要以小排實行生和養，這是一條殷勤勞苦的路，卻能使新人被托住、受培植。小排實行的主要負擔，乃是『送會到家』。我們不是請人來聚會，乃是將聚會送到人那裏去。這樣實行既有生又有養，容易帶人得救並托住人。然後，再將人帶到主日的真理聚會裏教導真理，使所有被照顧的對象都能得到適當的餧養和教育。

問題研討

一、為著召會的繁增我們該具體實行那四件大事？

二、我們需要有那三方面實際的看見？

三、殷勤實行生、養、教的路是什麼？

同心合意實行神命定之路 （第一至三篇 ）

同心合意實行神命定之路
（第一至三篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八五年十一至十二月，帶領召會實行神命定之路，其中八次長老及同工聚會的信息與談話記錄，各篇均講於台北。

信息內容

第一篇：『在身體的原則裏擔負召會責任』。第二篇：『教導和牧養的急需』。第三篇：『揚棄舊作法，響應主行動』。

信息要點

一、召會是基督的身體（弗一23），身體的強壯，不是依靠少數肢體，若少數肢體只顧自己的事奉，就會使基督的身體陷於癱瘓。主帶領我們的做法，乃是全體盡功用。長老以及事奉的體系一直在少數幾個人身上，並不是身體的原則。我們需要脫開已過只有幾位長老的情形。召會若只在幾個人手中，怎麼作也無法繁殖、擴增；召會的治理必須在身體配搭的原則裏，纔能得著擴增。

二、在提摩太前書三章二節，保羅說到作監督的，必須具備幾項資格，最後一項就是善於教導。五章十七節說，『那善於帶領的長老，尤其是那在話語和教導上勞苦的，當被看為配受加倍的敬奉。』三章二節和五章十七節都說到長老。三章說到長老的資格，其中一項是善於教導；五章是說到長老的實行。在實行上，他們的確在神的話語上並在教導上勞苦，因此他們沒有時間帶職業，需要全時間服事。彼得在他所寫的書信裏，也囑咐作長老的『務要牧養』（彼前五2）。這是彼得所看重的一面，就是長老們是重在牧養。在使徒行傳二十章，保羅對以弗所的長老說，『聖靈立你們作全群的監督』（28）。在這些章節中，我們看見，在使徒時代，長老們最重要的職責就是教導與牧養。

三、啟示錄給我們看見，主大大責備老底嘉召會的不冷不熱（啟三16），也責備以弗所召會離棄了起初的愛（二4）。我們跟隨主不應當是不冷不熱，雖然沒有反對，卻也不積極響應；不積極反應，也是一種反對。所以我們應當努力拚上一切。

實行要點

一、長老們在各會所不能自己一個人斷定怎麼作，會所就怎麼作。若是這樣，即使作得最好也不對。會所裏的幾位長老必須來在一起一同禱告，把自己禱告到靈裏，在主的靈裏一同看事情，安排事情給其他弟兄姊妹去執行。這樣的長老聚會就會讓全身體活動起來。

二、長老的地位就像母親，在母親的地位上教導兒女。長老們話語的供應不是指申言者的供應，也不是指教師的供應，乃像母親對兒女的教導一樣，給自己家裏的兒女供應、補課，長老需要教導和牧養聖徒。

三、在實行上，我們一定要建立小排；小排不建立起來，我們沒有出路。我們已經發現，人數繁增的基督徒團體，都是使用排或小組，同時注重教導。當得救人數眾多，不實行小排，就無法照顧周全；不教導新人，他們就會夭亡。所以『生、養、教』很重要，生下來就要養，要教；這都需要小排的實行。不要拉人來小排聚會，乃要到人那裏，把聚會送給人；就好比將飯送到人家裏，並且與他同喫。若是我們這樣照顧他三個月，一定能托住他。之後，你再教導他作你所作同樣的事。我們注重小排的建立，並不是輕看大聚會。這就如同飛機的兩個翅膀，缺一不可。大聚會還是很重要，但是為著得人，使召會有繁殖和擴增，一定要實行小排。小排乃是召會建造的基層和基礎。

問題研討

一、為何召會的治理必須在身體配搭的原則裏？

二、長老最重要的職責是什麼？

三、召會的繁殖與擴增為何需要建立小排？

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第三十一至三十二篇 ）

 從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位

（第三十一至三十二篇 ）

 本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

 信息內容

 第三十一篇是『關於使徒向神的讚美（一）』，第三十二篇是『使徒向神的讚美（二）』。

 真理要點

 一、以弗所書三章二十一節後半說，『願…榮耀歸與祂。』榮耀是指神彰顯出來；神一彰顯出來，就是榮耀。使徒說，願榮耀歸與祂，乃是指 榮耀歸與上文所說的父或神。為此，他求父照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使聖徒得以加強到裏面的人裏，使基督安家在他們心裏，叫 他們在愛裏生根立基，使他們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，最終使聖徒被充滿，成為神一切的豐滿，結果叫這榮耀歸回給祂。

 二、以弗所書三章二十一節前半：『願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與神。』榮耀歸與神，是在召會中，因為召會與神調和，神安家在召會裏，召會被神充滿，成為神一切的豐滿。但為甚麼還說『並在基督耶穌裏』？因為『在召會中』的範圍較為狹窄，只限於信仰之家的人。但『在基督耶穌裏』的範圍較為廣闊，因為基督是在諸天裏以及在地上各家族的元首。『在基督耶穌裏』就是指其他的各家族。要領會這話，就要將它聯於以弗所書一章二十二節的話：神使基督作萬有的頭，把基督這萬有的頭賜給召會；所以使徒在那裏說到召會，也說到萬有。同時，這也要聯於以弗所書三章十五節的話，神不僅是以色列這一家的父，也是各家族的父。因此，神在基督裏得著榮耀，是在神所創造各家族的範圍裏，不僅在地上，也在諸天裏。這符合三章二十一節，『直到世世代代，永永遠遠，』就是直到永世。

三、以弗所書三章二十節說:『照著運行在我們裏面的大能。』在以弗所書共題了四次『能力』或『大能』。第一次是在一章十九節：『祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大。』第二次是在三章七節：『照著神恩典的恩賜，這恩賜是照著祂大能的運行所賜給我的。』說到保羅的職事；他作了福音的執事。第三次是在三章十六節使徒的第二個禱告裏：『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏。』第四次就是在三章二十節：『然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。』這四次在原文都是同樣的字，乃是指神在生命裏復活的大能。

生命經歷

一、神的能力有兩面，一面是稱無為有之創造的能力；另一面是叫死人復活之生命的能力。以弗所書裏所講的，不是創造的能力，乃是復活的能力，就是生命的能力。神為我們安排環境，為我們豫備職業和住處，這些是祂創造的能力。但神使我們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信安家在我們心裏，使我們被充滿，成為神一切的豐滿，這乃是復活的能力作的。創造的能力關乎事物，復活的能力關乎生命。

二、所有在主面前有真實奉獻而跟隨主的人，不僅有祈求，也有想望；如果我們光有祈求，沒有想望，我們給主的機會和地位就還不彀多。我們該天天都在想望屬靈的事，想到主來，想到召會，想到屬靈的光景，想到事奉主的前途等等。我們的想望，神必能成就，並且是極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。

問題研討

一、為何榮耀歸與神是在召會中並在基督耶穌裏？

二、在以弗所書中，那四處的經節題到了『能力』或『大能』？

三、試述創造的能力和復活的能力的不同？

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第二十六至二十八篇 ）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位

（第二十六至二十八篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

第二十六至第二十八篇信息闡述『使徒為召會求經歷的禱告』（弗三14～19）。第一個禱告說出我們該有的認識（弗一17～23），第二個禱告說出我們當有的經歷（弗三14～19）。

真理要點

一、『因這緣故，我向父屈膝。』（弗三14）保羅向『父』屈膝，聖經裏『父』的稱呼有兩個意思。廣義的意思，是指父是源頭，一切都是出於祂 ; 狹義的意思，是指對於我們蒙神救贖並得神生命的人，神是生我們的父。『在諸天裏以及在地上的各家族，都是從祂得名。』（弗三15）意思是，在諸天裏以及在地上的各家族，無論是神生的，或是神造的，都是出於神； 祂乃是父。『願祂照著祂榮耀的豐富，...使你們得以加強到裏面的人裏。』（弗三16）神的榮耀是豐富的，需要藉著這麼多家族纔能得著彰顯。聖徒該如何加強到裏面的人裏？第一，照著祂榮耀的豐富，第二，藉著祂的靈，第三，用大能（指復活的大能）。

二、『使基督藉著信，安家在你們心裏。』（弗三17上）我們一得救，基督就在我們裏面，但不一定安家在我們裏面; 安家總是與活動和掌權有關。基督安家在我們心裏，管理並供應我們全人。

三、『叫你們在愛裏生根立基』（弗三17下）這包含兩件事，生根是生長的問題，立基是建造的問題。生根立基都是在愛裏。這愛是主的愛，也是我們的愛。在愛裏生根立基的人就不動搖。我們一藉著信，讓基督安家在我們心裏，就立刻在愛裏生根立基。『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。』（弗三18）闊、長、高、深是無限量，沒有止境的，這就是基督自己。領略基督的闊、長、高、深，不是個別基督徒作得到的，乃要和眾聖徒一同纔作得到，這是召會的問題。

四、『並認識基督那超越知識的愛。』（弗三19上）基督是人所測不透的，而基督的愛是超越知識的。因此要聖徒認識基督的愛。

五、『使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』（弗三19下）召會成為神一切的豐滿。這指明，使神一切所有的都調在我們裏面。保羅在以弗所三章裏的禱告雖短，但裏面包括父、子、靈，也包括神。

生命經歷

一、父乃是各家族的父。保羅的禱告不僅是要叫外邦信徒明白，更是要叫他們活出實際，證明神也是外邦信徒的父。神施恩給外邦人，像施恩給以色列人一樣，無需保羅再向以色列人證明甚麼。

二、我們有時活在裏面的人裏，有時活在外面的人裏; 但活在外面的人裏多，活在裏面的人裏少，因此使徒保羅纔禱告，求神使我們得以加強到裏面的人裏。有時弟兄姊妹來問我：『有人來求助，你看我要不要幫助他？』我就答覆說，『你回到你裏面，摸摸裏面的感覺。』這意思就是，你回到你裏面的人裏，你全人要進到裏面的人裏而剛強起來。

三、許多時候，我們雖然有基督在我們靈裏，卻沒有基督在我們心裏管理、支配，也沒有基督安家在我們心裏； 乃是等到神藉著祂的靈，用生命的大能把我加強到裏面的人裏，供應我們全人時，我們纔覺得主掌權的甜美味道。

問題研討

一、我們該如何有經歷的禱告？

二、聖徒要如何被加強到裏面的人裏？

三、聖徒如何在愛裏生根立基，以領略基督的量度並認識基督那超越知識的愛？

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第二十三至二十五篇 ）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位

（第二十三至二十五篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

第二十三篇是『恩典賜給人，是叫人傳基督那追測不盡的豐富』，第二十四篇是『將神奧祕的經綸向眾人照明』，第二十五篇則說到『使徒保羅為召會的兩個禱告』。

真理要點

一、以弗所書三章八節說，『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的。』這節經文給我們看見恩典的真理和事實，就是這恩典乃是賜給眾聖徒中最小者還小的，因此在眾聖徒中沒有一個人不能蒙受這恩典。『這恩典』不是指得著恩賜，乃是指神給人得著，所以這恩典是任何弟兄姊妹都可以得著的。恩典是甚麼？恩典就是神的生命。保羅裏面的生命和我們裏面的生命是同一個生命，都是神的恩典。從這恩典裏面出來一個本能，就是恩賜；恩典產生恩賜。並且這個恩典賜給人，是叫我們將基督當作福音傳給人。

二、以弗所書三章九節說，『將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明。』這恩典賜給保羅，要他傳揚基督的豐富以及神奧祕的經綸。而這『經綸』說到神在宇宙中向著召會有一個行政、 管理或安排。因此，我們需要來看神對於召會之奧祕的啟示：第一，這奧祕是關於基督的（4）；第二，是神在永遠裏所立的定旨（11）；第三，從前是隱藏的（5，9）；第四，如今啟示出來（3，5）；第五，是外邦人和以色列人同樣有分的（5～6）；第六，目的是要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，得知神萬般的智慧（10）。這些對於召會之奧祕的啟示，如今藉著使徒向我們照明出來了。

三、以弗所書中使徒為召會的兩個禱告，說出我們該有的認識與當有的經歷。第一個禱告中，使徒求神賜給我們智慧和啟示的靈，使我們充分的認識祂。首先，使我們認識神呼召的盼望，就是盼望身體得贖；其次，認識神在聖徒中之基業的榮耀；第三，認識神向著我們的能力；第四，認識召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。第二個禱告是要我們經歷父用大能使我們得以加強到裏面的人裏，使我們主觀經歷所看見的啟示。

生命經歷

一、這恩典賜給我們，是叫我們將這位追測不盡的基督當作福音傳給人，就是使神生在人裏面，使人與神聯合，被祂的豐富所充滿。因此我們若要把基督那追測不盡的豐富當作福音傳給人，就需要我們對祂有認識。我們認識的基督有多少，傳出去的基督就有多少。所以我們需要認識我們的主，將我們所認識、經歷並享受之基督的豐富傳給人。

二、召會的職事，就是將基督這豐富分賜眾信徒作恩典，給他們享受。因此，我們不只得到啟示知道基督的奧祕，還要傳揚基督的豐富，叫人知道神在祂奧祕的定旨裏對召會的安排。

三、使徒為召會的第一個禱告，說出我們該有的認識，使我們得著智慧和啟示的靈，好充分認識神在我們身上所作的。也藉著使徒為召會的第二個禱告，使我們不只有客觀的認識，更是得著主觀的經歷。因此，我們需要父用大能使我們得以加強到裏面的人裏，使我們得以經歷並享受。

問題研討

一、以弗所書三章八節所啟示的恩典是甚麼？

二、關於召會之奧祕的啟示與職事，有那六要點？

三、在使徒為召會的第一個禱告中，說出我們該有那四方面的認識？

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第二十至二十二篇 ）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位
（第二十至二十二篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

第二十篇是『關於召會之奧祕的啟示與職事（一）』，第二十一篇是『奧祕的啟示』，第二十二篇是『關於召會之奧祕的啟示與職事（二）』。

真理要點

一、以弗所書到了第三章，保羅開始以基督耶穌的囚犯來勸勉召會。因著題起囚犯的身分，就說到他的職事；而他這職事是關乎召會的，也是從啟示來的；這啟示是論到關乎召會的奧祕。這段話向外邦信徒說到他為著他們的職事，這職事是他藉著基督之奧祕的啟示，在恩典的管家職分裏所領受的。

二、『管家職分』，希臘文oikonomia，奧依克諾米亞，含行政、調度、安排、計畫、經營、經綸、管理的意思。對神，這字指神的經綸；對使徒，這字指管家的職分。神在祂恩典的經綸裏要把神的恩典分給神家裏的每一個人；保羅是神家中的管家，將這恩典供應給神的家人。保羅是神恩典的管家職分有兩面的意思：一面，神在祂的恩典裏給保羅一分；另一面，保羅有分於恩典的管理，就是把恩典分給各人。

三、保羅得著神恩典的管家職分，就是照著啟示使他知道這奧祕（弗三3）。這奧祕就是神要將祂自己調到人裏面，叫人有祂的生命，與祂成為一；這是神在創世以前就有的計畫和目的，但神從來沒有向人啟示這事；這是在宇宙中隱藏的奧祕，是人所不懂也不明白的。在以弗所書裏所說的奧祕就是：神要把祂自己做到人裏面，來作人的生命，使人與祂成為一。甚麼是奧祕的啟示呢？就是神開了你的眼睛給你看見這奧祕，就成了你裏面奧祕的啟示。這啟示就叫你得著職事，你的職事乃是從奧祕的啟示而來的。

四、以弗所書三章五節說到新約的啟示乃是啟示給使徒和申言者。猶大書三節題到，信仰是一次永遠『交付』聖徒的，不是『啟示』他們的。使徒約翰是新約末了一位著者，他的啟示一完成，新約的啟示就完成了，再沒有人能加添甚麼（啟二二18）。

五、以弗所書三章七節說，『我作了這福音的執事，是照著神恩典的恩賜，這恩賜是照著祂大能的運行所賜給我的。』恩典是指神自己作生命，給人有分並享受。恩典的恩賜，意思就是因著享受神的恩典而產生的才能和功用。保羅說，他照著神恩典的恩賜作了執事，意思是神給保羅得著恩典，就在他裏面發生一個作用，成為他屬靈的才能，作為恩典的恩賜，這恩賜的產生乃是照著神大能的運行。

生命經歷

一、二十世紀以來，許多認識這奧祕的人，為了所得的啟示，情願擺上寶貴的性命，捨棄遠大的前程，勝過難捨的親情；這在不信的世人看來，是何等的枉費，但在愛這奧祕的人看來，這是他們馨香的見證。

二、我們為什麼要去傳福音？乃是要把這奧祕作到罪人裏面；就是罪人接受神作他們的生命，叫他們與神成為一。今天一個真正在神手裏有職事來供應召會的人，必是看見這奧祕的人。

三、我們常有一個錯誤的觀念，以為生命是生命，恩賜是恩賜，二者是分開的。但以弗所書告訴我們，屬靈的恩賜乃是從生命裏長出來的。正常人是會說話的，說話的本能就根據他肉身生命長得更多而產生出來。一個聖徒若是生命不長進，恩賜就不能成形；恩賜的成形乃是藉著生命的長大。

問題研討

一、保羅是恩典的管家職分，有那兩面的意思？

二、試簡述以弗所書三章三節『奧祕』的意義。

三、保羅照著神恩典的恩賜作了執事，是何意？