神中心的工作與正確的屬靈經歷（第七至九篇）

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第七至九篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年六至七月，在菲律賓馬尼拉以及台灣台北兩地所釋放的信息集成。

信息內容

第七篇接續前篇，說到信徒必須『經歷主觀的救恩─脫離己』，第八至九篇則從積極一面論到要『認識恩典與真理』，並看見『基督作恩典和真理，給人得著並經歷』。

真理要點

一、在馬太福音十六章，當彼得責勸主時，主責備彼得說，『撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事』（23）。這話指出彼得的『己』成了撒但，成了主路上的絆跌。因此，主接著說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我』（24）。只有背十字架的人，纔能否認己。十字架的意義乃是死，就是除掉、了結，而不重在受苦。十字架要除去我們絆跌主的『己』，使我們脫離己。脫離己乃是神所賜給信徒最大、最徹底的救恩。

二、聖經所啟示的恩典，就是主耶穌自己。約翰福音一章一節說『話就是神』，十四節說『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際』。這位話成肉體的神，就是主耶穌，恩典就是祂自己。此外，恩典也是神進到人裏，是神白白給人得著。在哥林多後書十二章九節，主對保羅說，『我的恩典彀你用的』。再者，真理就是人所看見的基督，祂是一切真理的實際。根據希臘文，新約中『真理』的意思乃是『實際』。在約翰福音一章，使徒約翰將『實際』與『恩典』並列，主耶穌也說他自己就是實際（十四6）。可以說，實際是我們所『看見的神』，恩典是我們所『得著的神』。

三、歌羅西書二章九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面』。約翰福音一章十七節又說，『恩典和實際都是藉著耶穌基督來的』。基督乃是恩典和真理（實際）的本身，神格一切的豐滿，就是神所是一切豐富的彰顯，乃是在基督裏。因此，以弗所書三章八節說到『基督那追測不盡的豐富』。由此可見，恩典和真理並非僅指神自己，更是包括基督那追測不盡的豐富。舉凡所有屬靈的事物，例如亮光、引導、安慰、能力、公義、聖別等都包含在恩典裏面。

生命經歷

一、當主在客西馬尼園禱告時，祂的魂極其憂傷，但祂禱告三次之後，清楚這杯就是十字架，乃是父的旨意，祂就順服，毫不遲疑的往前（太二十六36～46）。我們剛開始背十字架時，也許會感到痛苦。但等到聖靈一光照，使我們知道這是父所要給我們喝的杯時，就不再痛苦。因為這十字架是主所已經完成的救恩，要治死我們的己，使我們脫離己。這十字架的經歷就要由苦變甜，成為我們的安息，也要使我們從深處生發對神的讚美。

二、聖經裏有許多基督降生前所傳的道理，等到基督來了，人纔在祂身上看見那些道理的實際；這就是真理、實際。當我們得著基督，摸著神自己時，就會看見主耶穌乃是一切美德的實際。甚麼時侯我們得著神，我們就得著恩典。甚麼時候我們看見神，我們就看見真理，看見實際。

三、我們需要學習體貼並順服神，與神交通，而得著恩典並看見真理。在神之外，人無法摸著恩典和真理。我們若要蒙恩，或是要得著真正的益處，只有一條路，就是學習與神有交通。交通是裏面的事，與神交通並不受時間和空間的限制，乃是隨時隨地都可以進行的。只要時時讓神在我們裏頭通過，讓神在我們裏頭有通路，就會時時得著恩典，滿足各樣的需要。

問題研討

一、信徒如何經歷脫離己？

二、聖經所啟示的恩典和真理為何？信徒如何得著恩典並看見真理？

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第四至六篇）

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第四至六篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年六至七月，在菲律賓馬尼拉以及台灣台北兩地所釋放的信息集成。

信息內容

第四篇說到『神在人身上的工作與目的』，第五篇啟示『正確的屬靈經歷』，第六篇論到『神生命的運行』。

真理要點

一、神心頭的喜悅，乃是要與人調在一起。為此神親自成為肉體，藉著死而復活，化身成為那靈，使祂能進到一切相信並接受祂的人裏面，作人的生命。基督徒的道路，就在於順從並跟隨神在人裏的運行，而經歷神作生命。照羅馬書八章九至十一節，我們不僅看見基督『在』信徒裏面，也看見那靈『住』在信徒裏面。信徒得救後，神的生命就進到他裏面。從這時起，他若憑這生命與神交通，親近神，順從神在他裏面的運行，並受裏面生命感覺的支配，他一切的美德就都是生命的表現，不是人為的改良。因為基督徒的美德不是教導出來的，乃是從裏面生命長出來的。

二、信徒正確的屬靈經歷，首先是裏面對基督有更多的認識，這必須是切身並主觀的。再者，屬靈的經歷乃是十字架的經歷；根據加拉太書二章二十節，保羅經歷基督，乃是經歷與基督同釘十字架。他的舊人已經與基督同釘死，所以他能見證，基督在他裏面活著。保羅就是這樣經歷並享受基督作他的生命。凡是屬靈的經歷，都有十字架的印記。最後，一個基督徒有沒有屬靈的經歷，不是看他外面改變得好或壞，而是要看基督是否從祂裏面出來。屬靈的經歷乃是基督從我們裏頭的經過。

三、我們對基督的認識，完全是根據神的啟示。我們所得的啟示有多少，對基督的認識便有多少，所能經歷的基督也就有多少。每一個屬靈的經歷都有三個過程。第一步，是有『啟示』，亦即有神的默示。第二步，是有『亮光』，即有聖靈的光照，使我們得以看見神的啟示。第三步，必須有裏頭的『看見』，來完成這個經歷，這看見的條件，就是奉獻與順服。凡真正得救的人，都是因著有神的啟示，聖靈的光照，和裏頭的看見，而得著屬靈的經歷。

生命經歷

一、我們必須讓神有機會在我們裏面運行。在一天之中，我們必須花時間與神交通。若是我們裏頭感覺神的運行，就要好好順從那個感覺。如果我們天天都如此順從，生命就會在我們裏面成長、表現並活出來。因此，不要在外面行為的改良上花功夫，乃要專心體貼我們裏面生命的感覺。正常基督徒的生活，在於多與神交通，沒有間隔，讓神有機會在我們裏面運行。

二、基督徒與主交通並跟隨主的路，乃是奉獻與順服。沒有奉獻，就得不到神的光照，沒有裏頭的看見，不能有屬靈的經歷。奉獻越多，讓神的光照機會就越多，自然會有更多屬靈的經歷。基督徒若是因神的光照而順服，有進一步的奉獻，神必定會給他進一步的看見，於是又有一次屬靈的經歷。基督徒的根基乃是在啟示的亮光裏有看見，在生命裏有對付，也就是有奉獻，與神有交通，而得以認識主。這乃是基督徒跟從主的路。

三、就一般的經歷而言，神生命的運行約可分為三個時期。第一個時期，是對付不義，神要使你看見並除去不義。第二個時期，是對付不聖。神的生命是永遠分別為聖的，故此，基督徒要從世俗的一切分別出來。第三個時期，是脫離己。己就是自己的眼光和作法，攔阻了神的恩典，阻擋了神從裏頭的經過。我們若破碎己來跟隨主，就會達到一個地步，所摸著的乃是神自己。

問題研討

一、根據神在人身上的目的，正常基督徒的生活為何？

二、何謂信徒正確的屬靈經歷？其過程為何？

三、就經歷而言，神生命的運行可分為那三個時期？

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第一至三篇）

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年六至七月，在菲律賓馬尼拉以及台灣台北兩地所釋放的信息集成。

信息內容

第一篇信息啟示『神救恩的目的與人生的意義』，第二篇陳明『神中心的工作乃是要將祂自己調到人裏面』，第三篇進一步論到『經歷神作生命』。

真理要點

一、哥林多前書一章二節說到：『基督…是他們的，也是我們的』。一個人得救，不只得著喜樂、平安，而是得著基督。喜樂、平安等福分，並非神救恩的目的；神救恩的目的乃是要人有分於基督。並且，神的救恩與人生的意義有很大的關係，因為人所缺乏的就是人生存的目的。這目的沒達到，人就永遠沒有安息和滿足。人是神按著祂自己的形像造的（創一26），表明人被造是要盛裝神。所以，神救恩的最終目的，就是將祂自己裝到人裏面，進入人裏面，與人聯合為一。

二、聖經所啟示『三而一』的奧祕，揭示神要把祂自己作到人裏面。神原住在人所不能靠近的光中（提前六16），祂就是父（太五16）。然而，神為了親近人，就降生成為人（一20～23），來到人中間，被稱為子（約一14，18，三16）。雖然主耶穌在地上的生活將父表明出來，但這還不能滿足神的心意，因為祂還是在人的身外。為了進一步與人調和，主在十字架上受死，祂肉身的體殼在十字架上裂開，神聖的生命得以從祂裏面釋放出來。之後，主從死裏復活，成了那靈（林前十五45下），就得以進到凡相信並接受祂的人裏面。於是，人與主就得以聯合成為一靈（林前六17）。聖經所啟示『三而一』的奧祕，就是父在子裏表明出來，子成為靈進到人裏面，這就是神的救恩。

三、哥林多前書一章三十節說，『基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖』。『智慧』二字之後為冒號，意思是說，神把基督給我們，作我們的智慧，包括公義、聖別和救贖三方面。『義』是神作事的法則，神本身就是『義』，非神的，就是不義。『聖別』乃是神特別的性情，是與眾不同的。神的生命永遠是分別為聖的。『救贖』乃指基督作了我們永遠的拯救。基督不僅在十字架上擔當我們的罪，叫我們得著永遠的生命；更在我們得救後，在我們裏面起了生命的效用，至終使我們的身體得贖。

生命經歷

一、人在神的造物中是專特的，有其專一的目的，這目的不達到，裏面總是有一個莫名其妙的缺乏。人所缺乏的，就是人生存的目的。然而，人的滿足不在於外面的事物，乃在於裏面的得著。正如人口渴時，金錢、地位沒有用，只要一杯水就足彀了。人是神按祂自己的形像造的，表明人被造是要盛裝神。人的惟一需要，惟有神能解決。神救恩的最終目的，不在於赦免人的罪，乃在於將祂自己裝到人裏面。我們原是虛空的人，當神的生命，就是神自己進到我們裏面，我們與神合而為一，這就是得救。

二、腓立比書二章十三節說，『神為著祂的美意，在你們裏面運行』。神作我們的生命，意思是神在我們裏面時刻運行。神在我們裏面運行的結果，就使我們有感覺。這好比我們的手放在甚麼地方，觸著甚麼東西，我們會有感覺一樣。我們若體貼神的運行所帶來的感覺，就越感覺神，並能感覺神在裏面的運行。如此，我們就越與神親近，越經歷神。

問題研討

一、神救恩的目的與人生的意義有何關係？

二、請簡述聖經『三而一』的奧祕，及其目的為何？

三、按照腓立比書二章十三節，我們如何經歷神作生命？

聖經中的生命與建造（第十一至十三章）

聖經中的生命與建造（第十一至十三章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月一日，在美國和台灣各地釋放的信息。本段係李弟兄於七月三至九日，在美國伊利諾州芝加哥所釋放的信息集成。

信息內容

第十一至十三章論到信徒需要『藉著在生命裏長大得成全，以建造基督的身體』，並『接納各種真信徒，並以神聖性情為道路，保守基督身體的一』，最終『藉著喫喝基督被變化，成為救贖之神團體的彰顯』。

真理要點

一、以弗所書四章十一至十二節說基督『所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體』。成全聖徒不是給人道理和規條，而是用基督這屬靈的食物餧養人，藉此幫助他們在生命裏長大，顯明他們在身體裏的功用，並且建造身體。保羅在哥林多前書三章二節所說的與此相符：『我給你們奶喝』，六節繼續說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長』。職事的功用乃是以基督作屬靈的食物餧養聖徒，使他們可以擔起負擔，直接建造召會。

二、羅馬書十二章啟示身體上所有的肢體必須配搭在一起，實行身體生活（1，4～5）。許多信徒切慕本章關於基督身體的啟示，但若忽略保羅在十四章裏的勸戒，要照著神的接納來接納其他信徒，就不能有實際的身體生活。除非我們在道理和作法上包容其他信徒，否則不會有身體生活的實際。十二章所啟示基督的身體，只有當我們按著十四章接納各種基督徒時，纔能得著實現。再者，聖城新耶路撒冷只有一條純金的街道；同樣的，在真正的地方召會，新耶路撒冷的小影之中，也只有一條街道，就是神聖性情獨一的道路。在召會中，沒有外面的規定，我們惟一的準則乃是裏面神聖的性情作我們的道路，以保守基督身體的一，彼此同被建造。

三、新耶路撒冷城牆的根基彰顯神的信實，由彩虹所表徵（啟二一19～20，創九8～17），根基十二樣寶石有不同的顏色。然而，城牆的第一層根基以及新耶路撒冷整個城牆全是碧玉造的，碧玉牆表徵神的彰顯。根基聯於牆，表徵神的信實聯於祂的彰顯。城牆的十二根基如何表徵十二使徒，碧玉牆也表徵信徒作為神團體的彰顯。城牆只有一種顏色和一種顯出的樣子，這含示我們不該有不同的個別彰顯，而該有同樣的彰顯，就是救贖之神獨一的彰顯。我們若看見，信徒永遠的定命，是要成為千萬碧玉石中之一，結合一起構成碧玉牆，就會領悟我們今天該完全被變化，同被建造，成為神的建造，有同樣的顯出。

生命經歷

一、有恩賜的人供應給聖徒的，乃是主觀的基督，就是他們所經歷過、享受過、喫過、消化過並吸收過的基督。他們該用那位已經成為他們內裏元素的基督餧養聖徒，使聖徒可以從基督的豐富得餧養，經歷祂，並且在一切事上長到元首基督裏面。當我們長到元首基督裏面時，我們就接受了本於元首的一些東西，而得以將其分授到身體的其他肢體裏面，以餧養並供應他們。這就是所有肢體都盡功用，而建造召會作身體的路。

二、根據新約的記載，猶太教關於割禮、守安息日和飲食條例的規條被廢除，顯示外在的形式會改變，而作到我們裏面的基督這內在的實際卻永不改變。因此我們在召會中，不該在意外在形式，只該在意基督這內在的實際。召會中真正的一不在於恩賜、道理、形式、傳統或能力，乃在於神的生命和性情。我們只該作神聖性情允許我們作的事，絕不該作神聖性情所禁止的事。藉著順從生命的感覺，我們就會蒙保守在基督身體的一裏，這一乃是神真實的建造。

問題研討

一、根據以弗所書四章，有恩賜者如何成全聖徒，其目的為何？

二、試說明我們應如何操練保守基督身體的一？

聖經中的生命與建造（第七至十章）

聖經中的生命與建造（第七至十章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月一日，在美國和台灣各地釋放的信息。本段係李弟兄於七月三至九日，在美國伊利諾州芝加哥所釋放的信息集成。

信息內容

第七章論到『生命的長大』；第八章從羅馬書啟示『在生命裏得救』的完滿意義；第九章陳明『神建造的意義：基督徒生活的目的與神的目標』；第十章說到信徒需要『經歷並供應基督，為著建造召會』。

真理要點

一、在約翰福音一章四十二節，主將西門的名字改為彼得，意即『石頭』，石頭是神建造的材料。使徒代表召會中所有的聖徒，既然使徒之首的彼得命定要作石頭，在基督裏所有信徒的定命，也就是要從泥土人變化成為石頭。在馬太福音十六章，彼得得著關於基督的啟示後，主回應說，『你是彼得』，又繼續說，『我要把我的召會建造在這磐石上』（18）。這啟示出石頭是為著召會，神的建造。彼得由此得著啟示，告訴信徒，他們是活石，為著建造屬靈的殿，就是召會作為神的家（彼前二5，提前三15）。保羅在他的書信中說到信徒，『你們是神的耕地，神的建築』（林前三9）。啟示信徒需要在生命裏長大並變化，為著建造召會，成為正確的材料。使徒約翰也啟示，信徒是為著神建造的寶貴材料，聖城新耶路撒冷是神屬靈的殿的表號（啟二一2，14，19）。主耶穌和新約三個主要的著者，彼得、保羅、約翰，都陳明這個啟示：信徒是為著神建造的石頭。

二、哥林多前書三章九至十節說，『你們是神的耕地，神的建築。我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。』十二節說，『若有人用金、銀、寶石，木、草、禾 ，在這根基上建造』。這節給我們看見兩種材料：天然而沒有價值的材料，以及變化過的寶貴材料。我們必須用正確的材料，用金、銀、寶石來建造神的家，就是召會，這些材料都是指變化過的信徒。寶石乃是天然物質經過了變化的過程（林後三18，羅十二2）。我們受造是泥土（創二7），當那靈使我們服在高溫高壓的環境之下，並將基督的元素分授到我們裏面時，我們就從沒有價值的泥土人，變化為寶石。召會作為神的殿，乃是用變化過的信徒作寶石建造的。因此，信徒需要經過雙重的過程。他們先是神農場上的植物，要在生命裏長大，然後要被變化為寶石，為著神的建造。

生命經歷

一、我們要在神聖生命裏長大，就需要喫、消化並吸收基督。首先，我們要藉著呼求主名、禱讀主話來喫基督；然後我們要藉著讓基督在我們全人裏有通暢的路，來消化並吸收基督。我們要消化基督作為屬靈的食物，就需要全人向祂敞開，不斷對祂的話說阿們。藉著對基督這屬靈的食物有適當的屬靈消化和吸收，我們就會在生命裏長大。

二、我們藉著基督的生命，得救脫離罪與死的律、世俗、天然、己的樣式和個人主義。在我們有一個更強的律，生命之靈的律，釋放我們脫離罪與死的律。既然我們有生命之靈的律─神聖生命自發的能力和自動的功能，我們就不必想努力勝過困擾我們的罪，反而該在意並且隨從我們靈裏的那靈。例如姊妹們若顧到她們裏面的生命之靈，讓那靈的律在她們裏面運行，自然生出服從，能彀順服丈夫。

問題研討

一、新約如何啟示信徒是為著神建造的石頭？

二、試說明信徒為著神的建造，需要經過雙重的過程。

三、我們如何經歷基督，為著神聖生命的長大？

聖經中的生命與建造（第四至六章）

聖經中的生命與建造（第四至六章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月一日，在美國和台灣各地釋放的信息。本段係李弟兄於七月三至九日，在美國伊利諾州芝加哥所釋放的信息集成。

信息內容

第四至六篇繼續說到神聖生命的其他方面，包括『生命的感覺』、『生命的律與生命的形狀』、『生命的交通』。

真理要點

一、羅馬書八章六節說：『心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安』。死的感覺和生命平安的感覺是生命感覺的兩面。死的感覺包括軟弱、不滿、虛空、沈悶、枯乾、黑暗和痛苦；生命平安的感覺包括了力量、滿足、平安、安息、釋放、滋潤、舒暢、光明和安慰，這種感覺來自於將心思置於靈。

二、耶利米書三十一章三十三節說，『我要將我的律法放在他們裏面』。『裏面』原文直譯內裏的各部分。希伯來書八章十節說，『我要將我的律法賜在他們的心思裏』。這心思，乃是耶利米書所說內裏的各部分之一，內裏的各部分包括心思、情感、意志和良心。耶利米書中的『律法』原文是單數的，希伯來書中的『律法』是複數的。這啟示出一個律法成了諸律法。這一個律法就是生命之律。神藉著分賜神聖的生命到我們裏面，就將律法（單數）放在我們靈裏，然後這律法擴展到我們內裏的各部分，就如我們的心思、情感和意志裏面，而成為幾個『律法』（複數）。這指明基督作為生命的律擴展到我們內裏的各部分裏，就分別成為心思的律、情感的律以及意志的律。

三、永遠的生命產生垂直和水平兩面的生命交通。約翰一書一章二至三節說，『…我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的』。使徒將永遠的生命傳與信徒，接受永遠生命的信徒就與使徒一同進入了交通，這是指神聖交通水平的一面。使徒也宣告他們的交通又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的，這是指神聖交通垂直的一面。

生命經歷

一、在我們基督徒生活起初的階段，生命的感覺主要是透過我們的良心作工。如果我們沒有徹底認罪，良心就會有虧，基督這生命就很難在我們裏面作工。然而，若是我們的良心無虧，美好清潔，我們生命的感覺就會敏銳且強烈。因此保羅囑咐提摩太『持守信心和無虧的良心』（提前一19），也說『我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心』（徒二十四16）。我們若顧到生命的感覺，就會讓基督這神聖的生命得著更多地位，有自由的路在我們裏面擴展和擴大，這就是神聖的生命在我們裏面的長大。

二、我們模成基督的形像，不是藉著外面的教導，而是憑著生命之靈的律內裏的塑造。既然基督這包羅萬有的神聖生命已經進到我們裏面，這生命的律就藉著將我們塑造成祂的形像來規律我們。我們藉著呼求主的名，可以得著祂這神聖的生命。我們越呼求祂，就越給祂地位在我們裏面長大。生命的律自然在我們裏面將愛、光、聖、義這些神聖屬性帶給我們。因此，我們不該在意外在字句的律法，而該在意內住的賜律法者。

三、約翰一書一章一至七節啟示信徒屬靈生命的循環。永遠的生命產生永遠生命的交通，永遠生命的交通帶我們進入神聖的光，神聖的光使我們感覺需要耶穌的血，然後血帶給我們更多生命。就如車輛前行是靠車輪轉動，信徒在生命裏長大也是藉著經歷一次又一次生命、交通、光和血的循環。

問題研討

一、生命的感覺包括那兩方面？

二、基督作為生命之律，如何將信徒模成祂的形像？

三、請簡述信徒屬靈生命的循環。