六會所第1204期家訊

最好的禱告

約十五7，『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』這節給我們看見三個非常重要的點。第一，我們要住在主裏面。住在主裏面，就與主有交通；與主交通，就是住在主裏面。第二，主的話住在我們裏面。因着我們住在主裏面，與主有不斷的交通，主就在我們裏面對我們說話。第三，我們向着主有出乎心願的祈求。這種祈求或禱告，乃是從主在我們裏面說話而來的。如果我們是一個與主有交通的人，主就在我們裏面向我們說話；主說了話，我們就有話向主祈求，向主禱告。

聖經裏說到亞伯拉罕是神的朋友。這不只是人說的，也是神自己告訴我們的。創世記十八章的記載給我們看見，這位天上的神來到地上，與地上的亞伯拉罕作朋友。舊約和新約都說到這件事（代下二十7，賽四一8，雅二23）。神不是把亞伯拉罕提到天上榮耀的聖所裏，乃是親自降卑來到亞伯拉罕所住那卑微的帳棚裏。祂來，一點沒有耀武揚威，沒有帶着甚麼威嚴。亞伯拉罕給祂擺上餅、牛犢、奶酪和奶，祂就喫了（1~8）。神來到亞伯拉罕這裏，完全像個平常的客人一樣。

神來向亞伯拉罕顯現，乃是要作兩件事。一件是告訴亞伯拉罕，明年這個時候，他要生以撒，這是關乎亞伯拉罕的。一件是告訴亞伯拉罕，神要來毀滅所多瑪，這是關乎他姪兒羅得。關乎亞伯拉罕自己的，神已經在亞伯拉罕的帳棚裏向他說了。神要讓亞伯拉罕得一個兒子，那是神為亞伯拉罕作的，那個神容易說出來，但這只是一半。另一半，神就不容易說了．因為神要救羅得，必須找着一個人在地上為羅得禱告，而這是神要亞伯拉罕作的，所以神就不容易說。神要在一位弟兄身上作事，必須先在地上找着一個人肯為這位弟兄禱告。這是神今天作事一個非常大的原則。

神要拯救人，造就人，在人身上施行甚麼工作，都必須先找着一個人為這些事禱告。若沒有人禱告，神卽使要作，也不能作。神找亞伯拉罕，是要叫亞伯拉罕為羅得禱告。然而，那一天站在亞伯拉罕面前的這一位神，是亞伯拉罕的朋友，祂和亞伯拉罕一樣站在一起談祂的心事。祂說，『所多瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的』（十八20~21）。亞伯拉罕一聽就懂了，神是要他為住在所多瑪的羅得禱告。神不題羅得的名字，亞伯拉罕也不題羅得的名字…但目標卻都在羅得身上。

最好的禱告，乃是人和神作朋友的禱告。最好的禱告，一點不是下求上的禱告，乃是人與神在同等地位上的禱告。或許有人要定罪說，把人擡得和神同等乃是異端。然而，在神與人來往的事上，在神要人禱告的事上，神喜歡和人站在同等的地位上。所以，真實的禱告乃是人和神在同等地位上的禱告，是人和神相商的禱告。這不是把人高擡，乃是神降卑；不是我們到神的宮殿去，乃是神到我們的帳棚來。每一個真實的禱告，都是神來將就我們，就近我們；是神降卑自己到我們這裏，來就我們；是神把祂自己擺在一個與我們同等的地位上，使我們能很自在的和祂說話。這就是實真的禱告。

如果要學習禱告的功課，第一要學的是吸取神自己。你一到神面前，要敞開你的靈，讚美神，向神敬拜、感謝，就好像亞作伯拉罕與神交通的頭一段，請神進來，把一點東西擺在神面前，自己站在神的旁邊，不說甚麼話，看神怎樣喫，怎樣享受。這就是最好的禱告。

主耶穌說，『不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』（太六31~32。）因此，你不必把苦楚、苦情告訴神，祂早就知道了；這對祂不成問題。你無須到神面前把你的光景說出來，這是不必學的；這是人天然的禱告，並不是出於啟示的禱告。

出於啟示的禱告，乃是人來到神面前時，無論帶着甚麼苦情或重擔，都先忘掉自己的光景，不管自己的失敗，不理自己的輭弱，不睬自己的重擔，也不顧自己的苦情，眼睛總是看着神，心裏也總是向着神。一進到神面前，自己的光景都不管，只管神，接觸神，仰望神，讚美神，感謝神，敬拜神，並吸取神。這是最甜美的功課。你若學會這個功課，你就會享受神的豐盛，嘗到神的甘美。你若天天都有一點時間，進到神面前吸取神自己，必定得着亮光，得着能力；你裏頭定規平安明亮，也定規剛強有力。

基督徒最苦、最輭弱、最爬不起來的時候，就是裏頭和神斷了的時候。你和神一斷，你甚麼都了了。神是我們的一切，所以我們該天天用一點時間，花一點工夫，和神接觸。

學會第一個功課，自然就會第二個功課。你一碰着神，一接觸神，神在你裏頭定規說話，定規要發表祂的意思。正常的禱告，乃是讓神對我們說話。要知道，禱告不該是我們心頭上掛着甚麼難處，禱告乃是進到神面前朝見神。禱告乃是到神那裏，與神見面相會，親近神，瞻仰神，與神來往，而吸取神自己。人碰着神，讓神說話，他的禱告就是神的發表。

我們的難處在於，我們常到神面前禱告，對神說話，卻不讓神對我們說話。要知道最好的禱告不是我們對神說話，乃是神對我們說話；越是摸着神的禱告，就越是神來對我們說話。不在乎我們對神說了多少，乃在乎神對我們說了多少，在乎我們讓神向我們顯現，對我們說話，摸着我們，把我們裏頭的光景點出來多少。我們應該丟下所有的重擔，忘掉記憶中的事，只留意神在我們裏頭摸着的那一點，並且只禱告神摸着我們的那一點；神問甚麼，我們就說甚麼。這樣，我們的禱告就是神來說話，就是神的發表。最真實也是最有價值的禱告，乃是神藉着人發表祂自己的禱告。

這種讓神說話而發表神的禱告，就是主在約翰十五章七節所說的禱告。我們住在主裏面，與主交通，讓主在我們裏面說話；然後，我們再根據主的話，向主有所祈求。這種禱告不是出於我們自己，不是從我們發起，乃是出於主，以主為源頭；不是我們說自己的話，乃是主在我們裏面對我們所說的話；不是發表我們的意思，乃是發表主的意思；不是我們在主之外單獨向主祈求，乃是我們住在主裏面，與主調和着向主禱告。這種禱告乃是我們與主調和的結晶，因此是最好的禱告！　　【摘自「禱告的意義與目的」第二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週主日真理課程一級卷四追求第四八課三（三）~四。晨興聖言追求「禱告與主的行動」第三週。恢復本聖經讀經進度：亞十一~十四。

二、12/31（週一）7：00於桃園縣復興鄉桃源仙谷有「全會所戶外相調」，集合地點：信基大樓正門口，費用：每人豫收六百元（多退少補；身高110公分以下兒童免費）。請弟兄姊妹彼此邀約並廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週例會正常。1/1（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

四、1/5~16（週六起）每早晨6：30 於信基三樓有「冬季結晶讀經訓練『但以理書、撒迦利亞書』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。1/12、13、19、20（週六、主日）15：00 在B2 有「東區眾會所冬季現場訓練」。現在仍可報名，請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，特別是青職聖徒－愛慕真理、追求真理，纔能穩固於召會中。

五、1/5（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：安和區。

六、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

七、福音節期受浸新人，合計五十五位：

【會所區】弟兄－陳怡儒、賴仁評、陳順欽、林學楷、鄭東樹、葉菘淵、葉士豪、劉沛宏；姊妹－吳佳澤、黃秝溱、杜季容、丁盈心、鄭惠文、邱伊瑈、朱惠君、方永圓。

【安和區】弟兄－紀英傑、劉俊平、余文滔；姊妹－潘俐卉、江宜芸。

【敦南區】弟兄－李宗哲、陳彥同；施君如姊妹。

【光復區】弟兄－羅仁甫、連冠勳、王則儲、陳衍呈、李兆宗；姊妹－尤詩瑞、朱啟玲。

【延吉區】弟兄－李承典、陳奕盛、鄞廷恩；姊妹－鄞霙、黃淑芳、林欣怡。

【學生區】弟兄－邱宇呈、彭浚晏、魏廷韋、陳鵬皓、黃淳聖、林昕墨；姊妹－高維謙、張正儀、郭姿吟、陳以珈、吳家芳、余詩涵、陳思婷、李耀靈、邱頌恩、梁鳳婷。

六會所第1203期家訊

禱告的意義

對於屬靈的事，幾乎我們原有的看法和神的意思都不相同。因此，每一件有關屬靈的事，我們都需要神的啟示，給我們看見祂的意思。

我們這個人，可以說是藏在我們的觀念裏。馬太十六章記載，主告訴祂的門徒，祂要往耶路撒冷去，將要受許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就責勸祂，說，『主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』（21~22。）但主轉過身來，對彼得說，『撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。』於是又對門徒說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』（23~24。）這段話讓我們看見，人的意見常是人的己的一個表現。我們的經歷也證實，我們的意見常隱藏我們的己。換句話說，我們的己乃是藏在我們的意見裏，並藉着意見發表出來。同樣的，在屬靈的事上，我們的觀念也都滿了己。

在禱告的事上，這種光景屢見不鮮。許多神的兒女蒙恩得救多年，卻沒有脫離己，在禱告的事上仍有己的觀念，滿了天然的眼光，缺少屬靈的啟示。他們甚至不知道，到底禱告的意義為何。

禱告的意義，第一是吸取神，就是叫人得着神。神是一個實際，也可說是一個實體，人不僅能接觸祂，還能得着祂。我們所敬拜的神，不是個道理、學說、或哲理、主義，也不是個空洞對象，更不是個虛無的偶像。我們所敬拜的神，是靈，是個屬靈的實體，非常實際。宇宙中實在有水、空氣、聲音。同樣的，宇宙中更實實在在有神這靈。我們不僅能敬拜祂，還能接觸祂，吸取祂，得着祂。

人怎樣能得着神？乃是藉着禱告。…禱告的第一個用意，就是得着神。非常可惜，有好多信徒雖然經常禱告，長久禱告，得着神的成分卻不多，這是因為他們不領會禱告的意義。他們以為禱告是這樣、那樣，卻沒有看見禱告的第一個用意，就是要和神接觸，得着神自己。

我們對神救恩的享用，可說完全根據我們對神的吸取。我們對於神和神的救恩，有許多不準確的觀念。詩二七1，『耶和華是我的亮光，是我的拯救』。這裏不是說神光照我，乃是說神就是我的亮光；不是說神拯救我，乃是說神就是我的拯救。這兩種說法，非常不同。神光照我，拯救我，乃是神為我作事；但神是我的亮光，是我的拯救，乃是神自己就是那件事。…我們若是離開祂，就甚麼都沒有。祂不是給我們一個亮光，一個拯救，或是一個能力，一個恩典；祂所給的，乃是祂自己。祂自己就是亮光，就是拯救，就是能力，就是恩典；這一切都和祂自己分不開，祂自己就是這一切。…我們屬靈上所需要的每一項，都是神自己。除了祂自己之外，神沒有給我們任何一件其他的東西。

神乃是我們的一切。我們如果不接觸神，卻盼望在祂之外，能剛強，能有話語，這個盼望必定落空。神不要我們這樣盼望。神不怕我們壞，不怕我們輭弱，也不怕我們錯誤；神無所畏懼，祂惟一擔憂的，是我們不與祂見面，不朝見祂，不接觸祂。只要我們到祂面前，祂就有辦法，並且祂就是辦法。你輭弱麼？祂是能力。你不像樣麼？祂是樣子。你爬不起來麼？祂就是起來。你缺少引導麼？祂就是引導。你裏面沒有話麼？祂就是話。祂是一切。

按需要說，一個信徒總應該學習每天用相當的時間在神面前，或是半小時，最好一小時。不要定規矩，定規矩沒有用。這就像我們喫飯，天天都要喫三餐，忙的時候也不例外。因為我們若是不喫，身體就會衰弱，失去健康。屬靈方面也是如此，每天都得花點時間在神面前。最折衷的時間長度是半小時，短一點稍嫌不彀，長一點可以到一小時。最好每天能有一小時在神面前。這不是說，一次要花一小時。也許早晨二十分鐘，晚上二十分鐘，白天時有兩次十分鐘，加起來就是一小時。

若是每一天，你都能這樣朝見神，接觸神，等候神，停留在神面前，瞻仰祂，吸取祂，你就必因神而大有改變。…祂臉上的救恩，定規要變作你臉上的救恩（詩四二5，11）。我們在禱告中，應當多多瞻仰神的榮臉，停留在祂的面光中，對祂有敬拜和讚美，也有感謝和默念。要思想祂的作為、祂的自己，不要看我們的光景，也不要看四圍的情形。這樣仰望神，等候神，默念神，就能把祂吸取到我們裏面。

禱告的意義，第一是吸取神，第二是發表神；這二者是相聯的。發表神，意思就是讓神說話，讓神發表出來。禱告並不是我們說話，發表我們自己，乃是讓神說話，發表祂自己。

這並不是說，禱告都不要講話。…問題是講甚麼話。在禱告裏，應當講神在我們裏面講的話。神在我們裏面講話了，我們把祂在裏面講的，再對祂講，這就是禱告。詩篇二十七篇八節所說的就是這個原則，『你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。』這就是根據神在裏面說話而有的禱告。所以禱告時，外面的話，乃是發表裏面的話。外面是人說話，裏面是神說話。神在裏面說了，人纔在外面說。禱告不是你說話求甚麼，乃是你發表神在你裏面所說話；所以，你禱告就成了神的發表。這纔是真正的禱告。

詩篇二十七篇四節，大衛說要瞻仰神的榮美，『在祂的殿裏求問。』求問，就是來問神。亞伯拉罕在創世記十八章的禱告，就是很好的求問。…主體不是亞伯拉罕說話，乃是神說話。因此，那章聖經末了說，『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了』（33）。最好的禱告，最有價值的禱告，不是人說話，乃是神說話；不是人求告，也不是人求討，乃是人求問，而讓神說話…而人所說出來的話，都是神在人裏面說話，都是神的發表。

總之，禱告的意義就是吸取神並發表神。每一次的禱告都該碰着神，都該讓神經過而得着發表。我們這樣禱告，結果裏面就能給神一再塗抺，而得與神更多調和。這時我們就會知道，神是我們的一切；我們也必看見，神無時無刻不與我們同在，並且在我們每一點的需要上，祂都作了我們的供應。【摘自「禱告的意義與目的」第一篇】

◆代禱與報告事項

一、12/23（主日）19：00於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵；由安和、敦南區聖徒展覽與服事。請各區廣邀福音朋友踴躍參加。

二、本週主日真理課程一級卷四追求第四八課一~三（二）。晨興聖言追求「禱告與主的行動」第二週。恢復本聖經讀經進度：亞七~十。

三、2013年1/5~16（週六起）每早晨6：30 於信基三樓有「冬季結晶讀經訓練『但以理書、撒迦利亞書』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。1/12、13、19、20（週六、主日）15：00 在B2 有「東區眾會所冬季現場訓練」。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，特別是青職聖徒－愛慕真理、追求真理，纔能穩固於召會中。各區請於12/23（主日）前向負責弟兄報名並繳費。

四、本週例會正常。12/25（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

五、12/29（週六）19：30於張可慕姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：敦南區。

六、12/31（週一）7：00於桃園縣復興鄉桃源仙谷有「全會所戶外相調」，費用：每人豫收六百元（多退少補）。請弟兄姊妹彼此邀約並廣邀福音朋友踴躍參加，且於12/25（週二）前向各區負責弟兄報名、繳費。

七、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

八、福音節期受浸新人，合計五十五位：

【會所區】弟兄－陳怡儒、賴仁評、陳順欽、林學楷、鄭東樹、葉菘淵、葉士豪、劉沛宏；姊妹－吳佳澤、黃秝溱、杜季容、丁盈心、鄭惠文、邱伊瑈、朱惠君、方永圓。

【安和區】弟兄－紀英傑、劉俊平、余文滔；姊妹－潘俐卉、江宜芸。

【敦南區】弟兄－李宗哲、陳彥同；施君如姊妹。

【光復區】弟兄－羅仁甫、連冠勳、王則儲、陳衍呈、李兆宗；姊妹－尤詩瑞、朱啟玲。

【延吉區】弟兄－李承典、陳奕盛、鄞廷恩；姊妹－鄞霙、黃淑芳、林欣怡。

【學生區】弟兄－邱宇呈、彭浚晏、魏廷韋、陳鵬皓、黃淳聖、林昕墨；姊妹－高維謙、張正儀、郭姿吟、陳以珈、吳家芳、余詩涵、陳思婷、李耀靈、邱頌恩、梁鳳婷。

六會所第1202期家訊

追敍往事　數算主恩

讀經：

詩六五11，你以你的恩惠為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。

詩九十12，求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。

詩一二七1，若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。

詩一二七5，箭袋充滿了箭的人，便為有福。他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。

詩一三九17~18，神阿，你的意念對我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多。我睡醒的時候，仍與你同在。

詩一三九24，看在我裏面…引導我走永遠的道路。

弗三20，然而神能照着運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。

整本聖經，從創世記到啟示錄，就是作三件事：顯明神、暴露人、並揭示基督。首先，聖經給我們看見，我們所有的是何等一位神。聖經顯明神是慈愛、公義、並信實的神。再者，我們在聖經裏看見神是賜福的神。神的心是慈愛的，祂的手是公義的，祂的口是信實的，祂的眼主要是為着賜福。這就是我們的神。

第二，聖經暴露人。惟有聖經這本書給我們看見人真實的光景。當我們來到聖經面前，就看見自己。聖經暴露我們，給我們看見自己一無所是，一無所有，也一無所能。換句話說，我們乃是零。實際上，這就是神所要的，因為祂不要我們在自己裏面是甚麼。這就是保羅告訴我們，他已經與基督同釘十字架（加二20）的原因。在神的經綸，神的計畫，神的神聖安排裏，祂要我們釘十字架。這就是說，祂要我們歸於無有，歸於零。…祂的經綸，祂的路，不是讓我們憑自己作甚麼，乃是要我們憑着基督、藉着基督、經過基督、並在基督裏面作一切。

第三，聖經揭示基督。基督是隱藏、奧祕且抽象的；沒有人能認識祂。但聖經將祂向我們揭示出來了。聖經乃是基督的具體化。凡基督的所是、所有、所完成、正在作、將要作、以及所能作的，都具體化在聖經裏。所以，讀聖經就是有分於基督。聖經既是神的呼出，讀聖經最好的路就是將聖經吸入。讓我們學習吸入在聖言裏之三一神的氣！…我們若呼吸那經過過程的三一神，這樣，基督的恩，神的愛，那靈的交通，就要與我們同在。（林後十三14。）

我們藉着吸入聖經接受話時，我們就能在基督裏，作我們自己裏面所不能作的。在腓立比四章十三節，保羅能宣告說，『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』凡事就是八節裏所列的，保羅在那裏說，『凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。』保羅還未在基督裏的時候，這些事他都作不到。但在基督裏，在那加他能力者的裏面，這一切他就都作得到了。這也能成為我們今天的經歷。我們若要有這種經歷，就需要藉着吸入聖經，就是基督的具體化身，來享受神聖的三一。

壹　追敘往事的益處

一　追敘往事帶給我們新的亮光和新的啟示。我們若要有這光和啟示，就需要在主的面光中追敘往事。不然，我們只會有一種自省，那對我們沒有幫助。我們若在主的面光中追敘往事，祂就會按我們已過的所是，給我們新的亮光和新的啟示。

二　追敘往事也幫助我們認識神的心和神的手。神的心是慈愛的，祂的手是公義的。按照祂的心，神是慈愛的；按照祂的手，祂是公義的。

三　追敘往事幫助我們認識自己，定罪肉體，並學習拒絕己和肉體。我們已過在作某些事，或經過某些事時，很難認識自己。但我們以後回頭看時，就能接受光，認識我們自己和肉體，使我們能拒絕己和肉體。

貳　追敘往事的支配思想

一　我們追敘往事，必須為以下的思想所支配：就是神的心是慈愛的，祂行政的對付是公義的。

二　神的祝福需要人的順從和忠信。我們若要彀資格領受神的祝福，順從和忠信是兩個必須履行的條件。不順從和不忠信，乃是神祝福的阻礙。我們若要在私下的生活、日當生活、家庭生活、和召會生活中蒙神祝福，我們必須學習順從並忠信。

三　人的心轉離神，結果帶來嚴重的悲劇。轉離神，並轉離祂的話（基督），就失去一切的祝福，並受到咒詛。

這三點論到神慈愛的心和公義的行政對付，人的順從和忠信，以及人的心轉離神的悲劇結果，組成了追敘往事的支配思想。這思想在整本聖經中都可找到，在新約裏特別明顯；每當我們想要回顧我們的情形時，都該受這思想支配。

新約的職事乃是信的職事。新約的話乃是信的話。因此我們是憑着信開始我們基督徒的生活和召會生活。沒有信，我們就無法過基督徒生活，也無法過召會生活。不信破壞我們，並引致悲劇。

就着相信神這一面說，我們該忘記已往；但就着認識神和自己這一面說，我們該記得我們的已往。正確的追敘往事會幫助我們不再信靠自己，而絕對的信靠神。藉着追敘往事，我們可以學到不信靠自己的功課。我們的所是，不過就是不信的己；我們的所有，不過就是肉體。所以，我們必須學習拒絕己和肉體，將我們的信靠放在神身上，祂是信實的一位，祂的話絕不會落空。

【摘自「申命記生命讀經」第二、三篇】

◆代禱與報告事項

一、各區年終數算主恩聚會時間：【12/16】安和、延吉區，【12/23】忠駝、光復區，【12/30】會所、敦南區。到會目標數為主日聚會人數的兩倍，邀約的對象則為2.5倍。

二、12/16（主日）19：00於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵；由會所區聖徒展覽與服事。請各區廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週主日真理課程一級卷四追求第四七課三（八）~（十二）。晨興聖言追求「禱告與主的行動」第一週，恢復本聖經讀經進度：亞四~十四。

四、本週例會正常。12/18（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

五、12/20（週四）9：00於中部相調中心有「壯年班畢業聚會」，交通車：6：00在松仁莊敬路口麥當勞，然後至信基後門基隆路發車。

六、敦南區王趙俊瑩師母之夫王丕杰弟兄已安息主懷，訂於12/22（週六）8：30在第二殯儀館追仁廳舉行「安息聚會」，請弟兄姊妹前往扶持並為此代禱。

七、12/22（週六）19：30於信基B2有「青少年聚會」，點心愛筵服事：忠駝區。

八、2013年1/5~16（週六起）每早晨6：30 於信基三樓有「冬季結晶讀經訓練『但以理書、撒迦利亞書』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。1/12、13、19、20（週六、主日）15：00 在B2 有「東區眾會所冬季現場訓練」。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，並於12/23（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

九、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

十、福音節期受浸新人，合計五十三位：

【會所區】弟兄－陳怡儒、賴仁評、陳順欽、林學楷、鄭東樹、葉菘淵、葉士豪、劉沛宏；姊妹－吳佳澤、黃秝溱、杜季容、丁盈心、鄭惠文、邱伊瑈、朱惠君、方永圓。

【安和區】弟兄－紀英傑、劉俊平、余文滔；潘俐卉姊妹。

【敦南區】弟兄－李宗哲、陳彥同；施君如姊妹。

【光復區】弟兄－羅仁甫、連冠勳、王則儲、陳衍呈、李兆宗；姊妹－尤詩瑞、朱啟玲。

【延吉區】弟兄－李承典、陳奕盛、鄞廷恩；姊妹－鄞霙、黃淑芳、林欣怡。

【學生區】弟兄－邱宇呈、彭浚晏、魏廷韋、陳鵬皓、黃淳聖；姊妹－高維謙、張正儀、郭姿吟、陳以珈、吳家芳、余詩涵、陳思婷、李耀靈、邱頌恩、梁鳳婷。

天天勤叩門，週週傳福音

六會所在下半年的福音開展中實在蒙恩，經過九週半的時間，共有四十七位受浸，叩門九千四百二十三戶，向一千兩百三十二人傳講『人生的奧祕』，當中有五百七十二位呼求主名、向主禱告，此外也留下超過五百位的回訪名單。六會所聖徒與訓練中心網路福音隊，以及壯年班弟兄姊妹同心合意為著得青年迫切禱告，同過屬天的生活，天天勤叩門，週週傳福音，主就將得救的人加給祂的召會。最寶貝的是，在受浸的四十七位當中百分之九十是青年人。

六會所當前迫切需要大量得著青年人。為此，具體的行動就是恢復週週叩門的實行，傳揚各界福音，得著兒童與兒童的家長。已過兩年，全會所有近四分之一的弟兄姊妹，每週主日晚上都來到會所禱告追求，隨即出外叩門，傳揚福音。我們操練堅定持續，殷勤勞苦，竭力奮鬥，盼望建立傳揚福音的習慣。這次的福音節期，網路福音開展隊的弟兄姊妹拿起負擔，帶領聖徒一同往前衝。他們全人投入，白天在網路福音組工作，晚間就到六會所與聖徒配搭叩門傳福音；不僅幫助人聯於召會生活，並且顧惜人、餧養人。這段時間以來，聖徒雖然經歷各樣的環境，但福音的靈一再使我們得加強，叫我們操練過得勝的生活，向世人見證這位又真又活的神。

如今節期雖已過去，但聖徒們福音的靈仍然持續焚燒，豫計要週週傳福音，直到年底。感謝主，願祂照著祂的權能將人賜給祂的召會，也願我們照著『福、家、排、區』的架構，實行『生、養、教、建』，使我們得著的果子都是常存的。我們也盼望六會所能滿了復興的光景，得著許多青年人，使召會得以年輕化，顯出繁茂的復活。

六會所第1201期家訊

六會所第1200期家訊

復活是事奉永遠的原則

何謂復活？復活乃是說，一切不是出乎天然的，不是出乎自己的，不是憑自己所能的；復活是我來不及的，復活是我辦不到的。全世界的手杖，沒聽說有任何一枝用了幾十年，還會發芽的；而亞倫的杖竟然發芽開花了，這是神作的。全世界上的婦人，也沒聽說有任何一個經期已經絕了，還能生產的；而撒拉竟然生了以撒，這也是神作的。所以撒拉乃是代表復活。復活是甚麼呢？復活乃是憑自己不能，憑神能；憑自己不是，憑神是。復活就是說，不管自己如何，只根據出乎神的。不管你是否比別人聰明，是否比別人口才好，你若有一點的屬靈，那個根據定規不是你自己，乃是因為神在你身上作了事。如果亞倫愚昧到一個地步，對別人說，『我的杖與你們的杖是不同的，我的杖是特別的光、特別的亮、特別的直，所以能穿發芽。』這該是何等愚昧可笑的話。我們若有一分鐘想自己和別人不一樣，那是最愚昧的事。縱然你身上有絲毫的不同，也是主作的。復活就是指明一切出於神的。

『以撒』這名字的意思是『笑。』為甚麼亞伯拉罕給他兒子起名叫『笑』？這有兩個原因。第一，因為神應許亞伯拉罕，撒拉要生一個兒子；撒拉聽見，就先笑了。撒拉是該笑的。她看自己就好笑，因為她認識為自己經期已絕，胎已斷了，那裏能生孩子呢？她認為不可能了，所以神說，她要生一個小孩，她就笑了。第二，隔了一年，撒拉果然生了一個兒子，這次真值得歡笑了。所以神纔吩咐給孩子起名叫以撒。（創十八10~15─『以撒』意即笑的意思。）第一次是笑自己不行，第二次是笑居然行。人如果沒有第一次的笑，就沒有第二次的笑。人如果沒有第一次自己感覺不行，就沒有第二次的行。撒拉認識自己，她對自己的認識有把握，她知道自己不行。但當她一看神所作的那一方面，她就可以歡笑了。所以甚麼是復活？復活就是憑自己所沒有的，神給你了，這就是復活。聖經一直向我們見證，人是不行的，但許多人還一直以為自己行。盼望從今天起，我們都學習低下頭來說，我實實在在看透自己是不行的。在事奉的事上，若有人實實在在的笑自己說，『我不行。』這樣他自己也應該再笑說，『不是我行，我實在看透了自己；乃是主行。』我們若有一點權柄的彰顯，也應當向主說，『這是你作的，不是我的事。』復活就是說，我不行，一切乃是神作的。

一切事奉的原則，乃在於發芽的杖。神把其他的十一根杖都發還，只把亞倫那根發芽的杖留在約櫃裏，作永遠的記念。這個意思就是說，復活乃是事奉神的永遠原則。事奉神的人，乃是一個死了的人，再復活了。神一直向自己並向祂的子民見證，事奉神的權柄，乃是根據復活，不是根據人自己。事奉神的事非經過死而復活，就不能擺在神面前蒙悅納。復活就是神，不是我們；復活就是神能，我不能；復活就是神作的，不是我作的。凡自己以為不錯的，凡對自己有錯誤估價的，這人永遠不知道復活是甚麼。任何人絕不能對自己有絲毫誤會，以為自己能。如果有人一直自以為了不得，以為自己行，以為自己有用，這就是不認識復活的人。你也許認識復活的道理、復活的理由、復活的結果，但你不認識復活。所有認識復活的人，都是對自己絕望的人；所有認識復活的人，都是知道自己不能的人。天然的力量還存在時，復活的能力就無法彰顯。撒拉自己會生時，以撒就不能生。凡是你能的，乃是天然的；你不能的，纔是復活的。

今天神所能的，不是創造，乃是復活。神最大的能力，還不是彰顯在創造上，乃是彰顯在復活上。神的能力彰顯在創造時，前面不需要死；但神的能力彰顯在復活時，前面就需要死。凡是創造的，前面沒有已過的東西；凡是復活的，前面有東西。所以今天人憑自己原有的能活，就沒有復活。人憑自己原來的能，就不是復活；人憑自己原有的是，就不是復活；人憑自己原有的有，也不是復活。我們必須承認自己一點不能、一點不是、一點沒有，像死狗一樣；這時，我們身上還能活的，就是復活。創造不需要你認識死，復活則必須你自己倒下去，甚麼也不能的向神說，『沒有甚麼是我能的，沒有甚麼是我有的，沒有甚麼是我是的；我就是這樣的人。如果有甚麼我能給的，其實乃是你給的；如果有甚麼我能作的，實在乃是你作的。』當你這樣倒下去的時候，一切你所有的，就是神作在你裏面的。從今以後，你就不再誤會；你確知凡是死的，全是你的，凡是活的，全是神的。我們必須與主分清楚：一切的死亡乃是我的，一切的生命乃是主的。主不會誤會，但我們常會誤會。人必須到了盡頭，對自己的一無所有纔不會誤會。撒拉生以撒時，她不會誤會以為是自己的能力生的。驢駒子也不會誤會說，人喊『和散那』是向牠喊的。神要帶領我們到一個地步，使我們永遠和神沒有誤會。

保羅在林後四章七節所說的，與此處是相合的。我常想，保羅在這裏畫了一幅好圖畫。保羅把自己比作瓦器，就是土器，乃是土擰成的；他把裏面復活的能力比作寶貝。這也就如同是香膏放在玉瓶裏。他相當認識自己不過是土器，但是在他裏面的寶貝乃是一個莫大的能力。這兩者是大不相同的。保羅說，這復活的能力是寶貝，同時也是莫大的能力。這真是誠實人的話：『莫大』就是『莫大。』底下他就說，憑自己乃是四面受敵，憑寶貝就不被困住；憑自己乃是心裏作難，憑寶貝卻不至失望；憑自己是遭逼迫，憑寶貝卻不被丟棄；憑自己是打倒了，憑寶貝卻不至死亡。一面，就自己而言，是四面受敵；另一面，就寶貝而言，乃是不被困住。這一邊是死，那一邊是生命；這一邊是常常被交於死地，那一邊是產生生命；死在這一邊發動，生卻在那一邊顯明。林後四、五兩章乃是保羅職事的中心，這裏只有死與復活的原則。在我們自己身上都是死，在主身上都是復活。

【摘自倪柝聲文集第三輯第一冊　權柄與順服下編　第四篇】

◆代禱與報告事項

一、會所區林志剛弟兄之母親林張英嫻姊妺已安息主懷，訂於12/2（主日）14：00於信基三樓有「追念聚會」。請弟兄姊妹前來扶持並代禱。

二、12/2（主日）19：00於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵；由安和、敦南區聖徒展覽與服事。各區朋友邀約目標數：會所區十人，其餘各區均為五人，盼能邀約至少三十五位福音朋友與會。

三、本週晨興聖言追求「主恢復中獨一的工作」第八週，恢復本聖經讀經進度：但五~十。

四、本週例會正常。12/4（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

五、12/8（週六）9：30於七會所有「東區兒童家長座談」，內容：如何培養孩子自動自發的學習精神、養成良好的性格及品格、以及如何提供孩子一個優質的愛的成長環境。請各區廣邀兒童家長（聖徒、福音朋友）踴躍參加。

六、12/8（週六）19：30於劉立信弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：忠駝區。

七、12/15（週六）14：30於信基五樓有「六、四十會所兒童福音聚會」。請各區廣邀兒童與兒童家長踴躍參加，並於12/9（主日）前向王以琳姊妹報名。

八、12/20（週四）9：00於中部相調中心有「壯年班畢業聚會」，交通車：6：30在信基後門基隆路發車。（費用再行通知。）請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，各區並於12/10（週一）前向江文山弟兄登記。

九、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

十、福音節期受浸新人，合計五十位：

【會所區】弟兄－陳怡儒、賴仁評、陳順欽、林學楷、鄭東樹、葉菘淵、葉士豪、劉沛宏；姊妹－吳佳澤、黃秝溱、杜季容、丁盈心、鄭惠文、邱伊瑈、朱惠君。

【安和區】弟兄－紀英傑、劉俊平、余文滔；潘俐卉姊妹。

【敦南區】弟兄－李宗哲、王丕杰；施君如姊妹。

【忠駝區】許宏源弟兄。

【光復區】弟兄－羅仁甫、連冠勳、王則儲、陳衍呈；姊妹－尤詩瑞、朱啟玲。

【延吉區】弟兄－李承典、陳奕盛、鄞廷恩；姊妹－鄞霙、黃淑芳、林欣怡。

【學生區】弟兄－邱宇呈、彭浚晏、魏廷韋、陳鵬皓、黃淳聖；姊妹－高維謙、張正儀、郭姿吟、陳以珈、吳家芳、余詩涵、陳思婷、李耀靈、邱頌恩、梁鳳婷。